0.)

เกิดเมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2492 ที่กรุงมอสโก เจ้าอาวาส ในปี 1979 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันวรรณกรรม Gorky ภายใต้สหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต เขาทำงานในสำนักงานการสอนและระเบียบวิธีที่กระทรวงวิศวกรรมเครื่องมือของสหภาพโซเวียต จากปี 1983 ถึงปี 1986 เขาทำหน้าที่เป็นผู้อ่านในโบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Zhilina ภูมิภาคมอสโก

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2531 ที่ Transfiguration Cathedral ใน Ivanovo เขาได้รับการปรับแต่งให้เป็นเสื้อคลุมที่มีชื่อ Damaskin เพื่อเป็นเกียรติแก่ St. John Damaskin เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2531 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกโดยบิชอปแห่ง Ivanovo และ Kineshma Amvrosy (Shchurov) และในวันที่ 29 ธันวาคมของปีเดียวกัน - นักบวช ส่งไปรับใช้ในคริสตจักรคืนชีพด้วย Tolpygino, เขต Privolzhsky, ภูมิภาค Ivanovo

ในปี 1991 เขาถูกรวมอยู่ในคณะกรรมการ Synodal เพื่อศึกษาวัสดุที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูคณะสงฆ์และฆราวาสของโบสถ์ Russian Orthodox ที่ได้รับความทุกข์ทรมานในช่วงยุคโซเวียต ในปี พ.ศ. 2539 - สมาชิกของคณะกรรมการ Synodal เพื่อการบัญญัติให้เป็นนักบุญ

เมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2539 โดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคณะสงฆ์ของโบสถ์แห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนเนินเขา Lyshchikova

นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1970 เจ้าอาวาส Damaskinus ได้รวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับการแสวงหาประโยชน์ของ New Martyrs and Confessors of Russia ในศตวรรษที่ 20 อย่างเป็นระบบ ก่อนปี 1990 การวิจัยส่วนใหญ่ดำเนินการโดยได้รับคำให้การและระบุแหล่งที่มาที่ตีพิมพ์ทั้งหมดที่มีอยู่

ตั้งแต่ปี 1991 hegumen Damaskin เริ่มศึกษากรณีจดหมายเหตุและการสืบสวนในการบริหารกลางของ KGB ของสหภาพโซเวียต (ปัจจุบันคือการบริหารกลางของ FSB ของสหพันธรัฐรัสเซีย) ในอนาคต วัสดุของเอกสารสำคัญของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, GARF, RGIA, จดหมายเหตุของ Federal Security Service สำหรับมอสโกและภูมิภาคมอสโกและสำนักงานอัยการของภูมิภาคตเวียร์ก็ได้รับการศึกษาเช่นกัน เอกสารที่รวบรวมโดยเจ้าอาวาส Damaskin เกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของ New Martyrs ถูกนำเสนอต่อคณะกรรมการ Synodal เพื่อการ Canonization of Saints และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเชิดชูของพวกเขาในมหาวิหาร New Martyrs และ Confessors ของรัสเซีย

เจ้าอาวาส Damaskin เป็นผู้เขียนวิธีการทางวิทยาศาสตร์สำหรับการศึกษาวัสดุที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานและการสารภาพบาปของนักบุญในศตวรรษที่ 20 เขายังคงรักษาประเพณี hagiographic ที่ถูกขัดจังหวะในศตวรรษที่ 20 โดยฟื้นฟูตามหลักการของ hagiography ของคริสเตียนยุคแรกเมื่อ hagiography ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเอกสารทางการและหลักฐานทางปาก

พื้นฐานสำหรับการพัฒนา hagiography ของรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 เป็นงานของ Abbot Damaskin "ผู้เสียสละผู้สารภาพและนักพรตแห่งความกตัญญูของโบสถ์ Russian Orthodox แห่งศตวรรษที่ 20 ชีวประวัติและวัสดุสำหรับพวกเขา” (ตเวียร์ 2535-2545 หนังสือ 7 เล่ม)

สิ่งพิมพ์ประกอบด้วยชีวิตและชีวประวัติมากกว่า 900 ชีวิต ปฏิทินความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ ผู้เขียนใช้เอกสารจากจดหมายเหตุของ FSB ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย อดีตสมาชิกพรรค ฯลฯ รวมถึง ภูมิภาค. แหล่งที่มาส่วนใหญ่เป็นกรณีการพิจารณาคดีและการสืบสวน ช่างภาพยังใช้คำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมหลายพันคนในเหตุการณ์ที่เขารวบรวมในยุค 70 และ 80 ของศตวรรษที่ 20

สำหรับงานนี้ในปี 1997 เขาได้รับรางวัล Metropolitan Macarius Prize (สำหรับหนังสือเล่มที่ 1 และ 2) และในปี 2002 - สหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย (สำหรับหนังสือเล่มที่ 6) ชีวิตที่รวบรวมโดยเจ้าอาวาสดามัสกัสยังได้รับการตีพิมพ์ในคอลเล็กชั่น "ชีวิตของผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ของสังฆมณฑลมอสโก" (ตเวียร์, 2545-2548 เล่มที่ 1-5 เพิ่ม 1-4) .

ในปี พ.ศ. 2548 การตีพิมพ์ "ชีวิตของผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20" ฉบับสมบูรณ์ซึ่งรวบรวมโดย Abbot Damaskin เริ่มต้นขึ้นตามความทรงจำของคริสตจักรในแต่ละเดือน (ตเวียร์, 2548-2551. มกราคม, กุมภาพันธ์, มีนาคม, เมษายน, พฤษภาคม, มิถุนายน, ต่อ)

ตั้งแต่ปี 1997 hegumen Damaskin เป็นผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของกองทุนสาธารณะระดับภูมิภาค "Memory of the Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church" โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาเอกสารจดหมายเหตุและหลักฐานอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาป ของรัสเซียและเพื่อเผยแพร่มรดกทางจิตวิญญาณของผู้พลีชีพ

ในปี 2545-2552 หนังสือผลงานของ Holy Martyrs แห่งตเวียร์ Archbishop Thaddeus (Uspensky), Archbishop Andronik (Nikolsky) แห่ง Perm, Archbishop Onufry (Gagalyuk), Archbishop Peter (Zverev) แห่ง Voronezh, Bishop Ambrose (Polyansky) แห่ง Kamenetz-Podolsk และ Bratslav, Bishop Petropavlovsk Methodius (Krasnoperov), Metropolitan of Kyiv และ Galicia Vladimir (Bogoyavlensky)

Hegumen Damaskin เป็นผู้เขียนบทความมากมายและเป็นผู้มีส่วนร่วมในการประชุมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโบสถ์ Russian Orthodox ในศตวรรษที่ 20 รวมถึงรายการโทรทัศน์เกี่ยวกับ New Martyrs and Confessors of Russia หนังสือของ Abbot Damaskin ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ เยอรมัน เซอร์เบีย และโรมาเนีย

Hegumen Damaskin เป็นเลขานุการของคณะกรรมการ Synodal ของโบสถ์ Russian Orthodox สำหรับการบัญญัติให้เป็นนักบุญซึ่งเป็นสมาชิกของสภาสำหรับการตีพิมพ์ซีรีส์ "Monuments of Church Literature" และ "Slavic World" กองบรรณาธิการของซีรี่ส์ทางวิทยาศาสตร์ "เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ล่าสุดของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์" กองบรรณาธิการทางวิทยาศาสตร์ของสารานุกรมออร์โธดอกซ์ สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย

ผู้อำนวยการฝ่ายวิจัยของกองทุนสาธารณะระดับภูมิภาค "ความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์" เลขาธิการคณะกรรมการ Synodal ของ Patriarchate มอสโกเพื่อการบัญญัติของนักบุญเลขาธิการบริหารของคริสตจักรและสภาสาธารณะภายใต้พระสังฆราช ของมอสโกและรัสเซียทั้งหมดสำหรับการคงอยู่ของความทรงจำพูดเกี่ยวกับการศึกษาความสำเร็จอมตะของผู้พลีชีพใหม่และชีวิตของพวกเขาในพระคริสต์ผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรรัสเซียผู้รวบรวมชุดชีวิตผู้พลีชีพและผู้สารภาพทั้งหมด ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 Hegumen Damaskin (Orlovsky)

Father Damascene ชีวิตของคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษแรกถูกสร้างขึ้นบนการหาประโยชน์ของมรณสักขี ความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่แตกต่างจากความสำเร็จของผู้พลีชีพในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์อย่างไร? และการศึกษาชีวิตของพวกเขาแตกต่างจากการศึกษาชีวิตของมรณสักขีอย่างไร?

ความสำเร็จนั้นเอง เนื้อหาเชิงคุณภาพไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่ง คริสเตียนคนเดิมที่มีศรัทธาในพระคริสต์ที่ฟื้นคืนพระชนม์ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าในสมัยโบราณ ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้าในศตวรรษที่ 20 สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปไม่ใช่เนื้อหาของเพลงคริสเตียน แต่เป็นสถานการณ์ที่เริ่มแสดงเพลงนี้ หากคริสเตียนในศตวรรษแรกถูกข่มเหงเพียงเพราะพวกเขาเป็นคริสเตียน ศาสนาคริสต์เองก็ทำให้พวกเขาอยู่นอกเหนือกฎหมาย แล้วในระหว่างการกดขี่ข่มเหงในศตวรรษที่ 20 ศาสนาคริสต์ไม่ได้ถูกประกาศว่าเป็นอาชญากรและสมควรตายเหมือนในสมัยโบราณ จากคริสเตียนในศตวรรษที่ยี่สิบ พวกเขาไม่ได้เรียกร้องการสละพระคริสต์เสมอไป สิ่งที่สำคัญไม่ใช่ว่าคุณเป็นใคร แต่คุณเป็นใครจริงๆ คุณสามารถเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนได้ แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่ ดังนั้นหากชีวิตของผู้พลีชีพในสมัยโบราณได้รับการพิจารณาตามสัญญาณเดียว - ศรัทธาของพวกเขาในพระคริสต์ ชีวิตของผู้ที่รับความทุกข์ทรมานจากเจ้าหน้าที่ในศตวรรษที่ 20 ก็ถือว่าเป็นไปตามสัญญาณหลายอย่าง และแนวทางการศึกษาของพวกเขาเป็นเรื่องส่วนตัว กล่าวคือ เราต้องศึกษาชีวิตของบุคคลเพื่อที่จะเข้าใจว่าใครอยู่ตรงหน้าเรา ผู้มีอำนาจในสมัยนั้นค่อนข้างพอใจกับฐานะที่คริสเตียนเป็นเพียงในนามหรือช่วยผู้ข่มเหงอย่างลับๆ ดังนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คริสเตียนตามชื่ออาจเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ พยานเท็จกล่าวโทษเพื่อนบ้าน และผู้คนที่มีวิถีชีวิตแบบคริสเตียนที่ไม่คู่ควร และในขณะเดียวกัน ทุกคนควรทนทุกข์ เช่นเดียวกับผู้พลีชีพผู้รุ่งโรจน์ของเรา ผู้ที่ไม่มีอะไรล้ำค่าและสวยงามไปกว่าคริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าวิธีการศึกษาชีวิตของมรณสักขีโดยเกณฑ์ของคริสตจักรยังคงไม่เปลี่ยนแปลงนั้นแตกต่างออกไป

ในศตวรรษที่ยี่สิบ ปรากฏการณ์ทางการเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนคือรัฐเผด็จการเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ คุณจะอธิบายลักษณะได้อย่างไร? ทั้งหมดและอำนาจของการกดดันของรัฐต่อบุคคลเมื่อใช้วัสดุและอำนาจทางจิตวิทยาทั้งหมดที่จัดโดยรัฐเมื่อเพื่อทำลายและบดขยี้บุคคลนี้หรือบุคคลนั้นด้วยอุดมการณ์ที่เป็นศัตรูตามที่เจ้าหน้าที่พิจารณา คันโยกทั้งหมดและ ใช้ความสามารถของเครื่องของรัฐ คนในโบสถ์พบว่าตัวเองเกือบจะเหมือนคนต่างชาติ เขาเป็นเชลยแบบ "บาบิโลน" แต่ต่างจากการเป็นเชลยทั่วไปในช่วงสงครามระหว่างรัฐ เขาไม่มีที่ไหนให้หนีนอกจากสวรรค์ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ บางคนได้ทำข้อตกลงกับมโนธรรมของตนเพื่อช่วยชีวิตพวกเขา พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้สารภาพบาปหรือมรณสักขีแม้ว่าพวกเขาจะเสียชีวิตด้วยความรุนแรงในภายหลังหรือไม่? ความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่ยังแตกต่างกันในแง่ของกระบวนการสืบสวนซึ่งในศตวรรษที่ยี่สิบ ต่างจากกระบวนการเปิดในสมัยโบราณ มันถูกปิดจากผู้อื่นและแทบไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการศึกษาเต็มรูปแบบในปัจจุบัน เพราะคลังเอกสารของศาลและคดีสืบสวนซึ่งขณะนี้ศึกษาส่วนใหญ่สะท้อนเพียงส่วนหนึ่งของชีวิต ของนักบวชหรือฆราวาสที่ได้รับบาดเจ็บ และเป็นส่วนหนึ่งของข้อมูลทั้งหมดอาจไม่เพียงพอที่จะสร้างเหตุการณ์ขึ้นใหม่ ขณะนี้คริสตจักรกำลังถูกกล่าวหาว่าเชื่อมั่นในทุกสิ่งที่เขียนไว้ในระเบียบการสอบสวนของผู้ถูกกล่าวหาอย่างสมบูรณ์

อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ทุกคนทราบดีว่าคนในสมัยนั้นถูกกล่าวหาอย่างผิดๆ ว่าก่ออาชญากรรมที่ไม่สมบูรณ์ และในกรณีนี้ไม่ใช่ข้อกล่าวหาที่มีความสำคัญ แต่ตำแหน่งของจำเลยที่เกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหาที่นำมาสู่เขา ที่สภาพระสังฆราช มีการระบุไว้อย่างชัดเจนที่สุดมากกว่าหนึ่งครั้งว่า “ไม่มีมูลเหตุในการแต่งตั้งบุคคลที่ใส่ร้ายตนเองหรือผู้อื่น ในระหว่างการสอบสวน ก่อให้เกิดการจับกุม ความทุกข์ทรมาน หรือการเสียชีวิตของผู้บริสุทธิ์ ทั้งๆ ที่ข้อเท็จจริง ที่พวกเขาได้รับความทุกข์ทรมาน ความขี้ขลาดที่แสดงโดยพวกเขาในสถานการณ์เช่นนี้ไม่สามารถเป็นตัวอย่างได้ เนื่องจากการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเป็นหลักฐานของความศักดิ์สิทธิ์และความกล้าหาญของนักพรต ซึ่งคริสตจักรของพระคริสต์เรียกร้องให้ลูกๆ ของเธอเลียนแบบ” (ดู: รายงานของ Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsy และ Kolomna , ประธานคณะกรรมาธิการ Synodal เพื่อการบัญญัติให้เป็นนักบุญ, ในสภากาญจนาภิเษกของบิชอป, มอสโก: มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด, 13-16 สิงหาคม 2543) มีหลายกรณีที่ผู้คนซึ่งพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับผู้ข่มเหง ให้การเป็นพยานเท็จ โกหก ลงนามภายใต้แรงกดดันจากผู้สอบสวนภายใต้ข้อความที่พวกเขาไม่เคยลงนามภายใต้สถานการณ์อื่น พวกเขาบอกว่าผู้สอบสวนมีวิธีการที่มีอิทธิพล การทรมาน ฯลฯ แต่การคัดค้านนี้อยู่เหนือการวิพากษ์วิจารณ์ เพราะในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงคนทั่วไป แต่เกี่ยวกับผู้เสียสละศักดิ์สิทธิ์ ไม่เกี่ยวกับเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับผู้ที่ พฤติกรรมในการเผชิญกับความตายนั้นสมบูรณ์แบบในทุกด้าน การอ้างอิงถึงเงื่อนไขของการสืบสวนของศตวรรษที่ 20 ซึ่งทำให้การเบิกความเท็จเป็นข้ออ้างได้ จะหมายถึงการเปลี่ยนแปลงในเกณฑ์การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญที่พระศาสนจักรนำมาใช้ ซึ่งถือว่าความสำเร็จของการพลีชีพในสาระสำคัญเสมอมาและไม่ได้แสวงหาเหตุผลสำหรับความบาป ในความรุนแรงของการทรมาน ซึ่งสามารถละทิ้งหลักศีลธรรมและศาสนาได้

เราสามารถเรียกผู้พลีชีพใหม่ได้เฉพาะผู้ที่ได้รับเกียรติจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น ตามการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2542 เราเรียกผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เฉพาะผู้ที่ได้รับเกียรติจากศาสนจักรเท่านั้นชื่อที่เหลือคือคุณท่านลอร์ดชั่งน้ำหนัก สูตรดังกล่าวและการไม่รวมอยู่ในรายชื่อผู้เสียสละใหม่ตามชื่ออนุญาตให้ตามคำจำกัดความของ Holy Synod“ เพื่อแยกจากระดับความเคารพผู้ที่เสียชีวิตนอกโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ล่วงลับไปแล้ว จากมันเนื่องจากการแตกแยกของคริสตจักรหรือเนื่องจากการทรยศหรือแรงจูงใจที่ไม่ใช่คริสตจักร” ( Canonization of Saints in the 20th Century, Moscow, 1999) ดังนั้นจึงเป็นความผิดพลาดที่จะเรียกผู้ที่ทนทุกข์แต่ไม่ได้รับเกียรติจากมรณสักขีใหม่ของศาสนจักร

อะไรคือสิ่งแรกที่ผู้เสียสละและผู้สารภาพแห่งคริสตจักรรัสเซียต้องละทิ้งเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ พวกเขาต้องเผชิญความยากลำบากอะไรบ้างในชีวิต?

ประการแรกเพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงในช่วงปีที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียต ผู้เชื่อต้องซ่อนความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นผู้เชื่อ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หากบุคคลใดยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ เขาอาจตกงานและโดยทั่วไปแล้วจะถูกทิ้งโดยไม่มีการดำรงชีวิต เขาอาจถูกจับกุม คุมขัง หรือส่งตัวไปเนรเทศ การกดขี่ข่มเหงไม่เพียงเกี่ยวข้องกับสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็กที่อาจถูกข่มเหงในโรงเรียนเพราะสวมไม้กางเขนหรือเข้าร่วมงาน ดังนั้น พ่อแม่จึงอยู่ภายใต้การคุกคามของการลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองในการเลี้ยงดูลูกด้วยจิตวิญญาณทางศาสนามาโดยตลอด ในเวลานั้นผู้เชื่อควรพร้อมที่จะสูญเสียทุกสิ่ง แต่อย่าละอายต่อพระคริสต์และพระวจนะของพระองค์

ในช่วงหลายปีแห่งการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประเทศ อย่างที่เราพูดตอนนี้ วิกฤตของครอบครัว: นโยบายอย่างเป็นทางการของหน่วยงานที่ไม่เชื่อพระเจ้าปลูกฝังลัทธิบูชาวัตถุ กำหนดเสรีภาพในความสัมพันธ์สำหรับคู่สมรส , การให้การศึกษาแก่เด็กตามโครงการของรัฐมาตรฐานซึ่งอยู่บนพื้นฐานของหลักการแห่งความเลื่อมใสในพระเจ้าและการลดทอนความเป็นบุคคล วันนี้เรากำลังเก็บเกี่ยวผลอันขมขื่นจากการทดลองของรัฐบาลโซเวียต ประสบการณ์ชีวิตของผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซียสามารถช่วยคู่สมรสสมัยใหม่ในการต่อต้านแรงกดดันจากภายนอกรวมถึงการเลี้ยงดูบุตรได้หรือไม่?

เพื่อให้ครอบครัวสามารถต้านทานการล่อใจสมัยใหม่ได้ ครอบครัวจะต้องเป็นคริสเตียน การล่อลวงสมัยใหม่สามารถตอบโต้ได้ด้วยเนื้อหาชีวิตที่แตกต่างกันเท่านั้น - เนื้อหาแบบคริสเตียน ก่อนอื่น เราต้องเป็นคริสเตียน จากนั้นสิ่งล่อใจของโลกนี้จะไม่แตะต้องจิตวิญญาณของบุคคล ประสบการณ์ของมรณสักขีใหม่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเรื่องนี้ ในเวลานั้น ครอบครัวคฤหัสถ์และนักบวชที่นับถือศาสนาคริสต์หลายครอบครัวไม่กลัวสิ่งใด โดยตระหนักดีว่าการสนับสนุนอย่างเข้มแข็งเพียงอย่างเดียวในชีวิตนี้คือความเชื่อของคริสเตียน ในแง่นี้ คนสมัยใหม่ไม่ได้ถูกล่อลวงจากโลกมากนักในขณะที่เขาถูกทดลองตัวเอง บ่อยครั้งเขาเองก็แสวงหาการล่อลวงและไม่ได้มองหาวิธีและสิ่งที่จะหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเขาเพื่อช่วยโลกนี้และด้วยอะไร

เนื้อเรื่องของครอบครัวต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากบุคคลหนึ่งสามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่านี่เป็นความสำเร็จ คริสตจักรเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานด้วยมงกุฎแห่งความทุกข์ทรมาน โดยให้อำนาจที่เปี่ยมด้วยพระคุณแก่คู่สมรสที่จะสวมมงกุฎในอาณาจักรแห่งสวรรค์เพื่อการแบกกางเขนอันมีค่าควรและนักพรตบนแผ่นดินโลก

ตัวอย่างของชีวิตครอบครัว เช่น Hieromartyr Tikhon และ Confessor Chionia แห่ง Arkhangelsk ภรรยาของเขาซึ่งได้รับเกียรติในมหาวิหาร New Martyrs และ Confessors ของ Russian Church พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Voronezh ซึ่งพ่อ Tikhon ทำหน้าที่เป็นนักบวช พวกเขามีลูก 18 คน ทั้งคู่เลี้ยงดูลูกๆ โดยไม่ละอายต่อความยากจน ทำให้เด็กคุ้นเคยกับงานทุกประเภท ซึ่งช่วยให้พวกเขารอดจากความยากลำบากมากมายในเวลาต่อมา

การเลี้ยงดูลูกดำเนินการโดย Khionia Ivanovna แม่ เธอสอนเด็ก ๆ ให้สวดอ้อนวอนและหันไปหาพระเจ้าในความยากลำบากทั้งหมด ในวันหยุดใหญ่และช่วงเล็กของโบสถ์ เด็กๆ ไปโบสถ์กับเธอ เธอสอนพวกเขาให้ถือศีลอดตามกฎบัตรของคริสตจักร ระหว่างการถือศีลอด การอ่านหนังสือทางโลกถูกเลื่อนออกไป และมีการอ่านหนังสือธรรมบัญญัติของพระเจ้า เด็กๆ เล่าสิ่งที่พวกเขาอ่านให้พ่อหรือแม่ฟัง เนื่องจากไม่มีเวลาว่างจากงานมากนัก พวกเขาจึงเล่าถึงที่ทำงาน - ในสวน ในทุ่งนา หรือสำหรับงานเย็บปักถักร้อย

วันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2480 คุณพ่อติคอนถูกจับ “คุณมีอาวุธไหม” - ถามเจ้าหน้าที่ NKVD ของเขา “ใช่” นักบวชตอบ “ไม้กางเขนและคำอธิษฐาน!” นักบวช Tikhon Arkhangelsky ถูกยิงเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2480 ก่อนการประหารชีวิตผู้ประหารชีวิตถามเขาว่า: "คุณจะสละสิทธิ์หรือไม่" “ไม่ ฉันจะไม่ยอมแพ้!” - ตอบนักบวช

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2480 Khionia Ivanovna ถูกทางการจับกุม สองสามวันต่อมา ผู้สารภาพผู้กล้าหาญได้เขียนจดหมายถึงเด็กๆ จากเรือนจำว่า “ลูกๆ ที่รัก ฉันอยู่ในกรงมาสามวันแล้ว แต่ฉันคิดว่า - ชั่วนิรันดร์ ยังไม่มีการสอบสวนอย่างเป็นทางการ แต่พวกเขาถามฉันว่าฉันเชื่อว่าพระเจ้าช่วยชาวยิวโดยการจมฟาโรห์ในทะเลหรือไม่ฉันพูดว่า: ฉันเชื่อและสำหรับสิ่งนี้ฉันถูกเรียกว่า Trotskyist ซึ่งต้องถูกทำลายเป็นศัตรูของ ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ... ขอพระเจ้าอวยพรคุณและพระมารดา…”

เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2480 NKVD troika ได้ตัดสินให้ Khionia Ivanovna จำคุกแปดปี Khionia Ivanovna เสียชีวิตในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2488 ร่วมกับสามีของเธอ Hieromartyr Tikhon นางแบบคริสเตียนในการเลี้ยงดูลูกและหนังสือสวดมนต์สำหรับทุกคนที่มุ่งมั่นสร้างชีวิตครอบครัวที่เคร่งศาสนา

การอดทนต่อการสอบปากคำและการทรมานในคุกใต้ดินนั้นเกินกำลังของมนุษย์ อะไรช่วยให้มรณสักขีใหม่ยังคงซื่อสัตย์ต่อความจริงของพระกิตติคุณจนถึงที่สุด และในขณะเดียวกันก็รักษาศักดิ์ศรีของมนุษย์ไว้

สำหรับ New Martyrs การทดสอบที่เกิดขึ้นเป็นการทดสอบซึ่งพวกเขาส่งผ่านไปยังพระเจ้าผู้ทรงเมตตาพวกเขา ปัญหาหลักและความเศร้าโศกของผู้พลีชีพในศตวรรษที่ยี่สิบไม่ได้อยู่ในการทรมาน แต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถรอการกดขี่ข่มเหงและการทรมานการเนรเทศและการถูกจองจำเหมือนที่เคยเกิดขึ้นในสมัยโบราณเมื่อการกดขี่ข่มเหงทั้งหมดสิ้นสุดลงในที่สุดและ ผู้คนสามารถเริ่มใช้ชีวิตตามปกติได้อีกครั้ง กับชีวิต แทบไม่ถูกไล่ตาม มรณสักขีและผู้สารภาพใหม่ของเราต้องอยู่ในสภาพของการกดขี่ข่มเหง ถูกจองจำ และถูกเนรเทศไปตลอดชีวิต พวกเขาต้องทนต่อสิ่งเหล่านี้อย่างมีศักดิ์ศรีต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? ประการแรกคุณธรรมที่เป็นประโยชน์มากสำหรับบุคคลเช่นความอดทน “ด้วยความอดทนของคุณ ช่วยจิตวิญญาณของคุณ… ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด” พระเจ้าตรัส คุณธรรมที่เติบโตขึ้นนี้ช่วยให้ผู้พลีชีพเห็นพระพรของพระเจ้าในชีวิตของเขา การมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิภาพของพระเจ้าในนั้น ซึ่งทำให้ความแข็งแกร่งทางวิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้น สิ่งที่สองที่ช่วยอดทนต่อการทดลองและในขณะเดียวกันก็คือผลของความอดทนที่แสดงออกมาในการทดลองคือความถ่อมใจอย่างสุดซึ้งของคริสเตียน คุณธรรมหลักนี้เองที่ความทุกข์สอน และด้วยคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้พลีชีพจึงสามารถทนต่อการทดลองทั้งหมดได้ สำหรับผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ การกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นกับพวกเขาในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่ปัจจัยของความรุนแรงภายนอก สำหรับพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นสภาวการณ์ที่พระเจ้าวางพวกเขาไว้ไม่เพียงให้ทนทุกข์เท่านั้น แต่ยังต้องดำเนินชีวิตด้วย และสิ่งที่จะปลอบโยนผู้เสียสละและผู้สารภาพรายใหม่ได้ดีกว่าการรู้ว่าพระเจ้าสถิตกับพวกเขาเสมอ ทั้งในห้องขังและหลังลวดหนามของค่ายกักกัน “เจ้าถามว่าการทรมานของข้าจะสิ้นสุดเมื่อใด? - Hieromartyr Hilarion (Troitsky) เขียนจากคุก - ฉันจะตอบแบบนี้: ฉันไม่รู้จักการทรมานและไม่ต้องทนทุกข์ ด้วย "ประสบการณ์" ของฉัน ฉัน ... คุกจะไม่ทำให้ฉันตกใจหรือกลัว ฉันเคยชินกับการไม่นั่ง แต่อยู่ในคุก ... "

คุณได้ทำงานพิเศษในการศึกษาหาประโยชน์ของผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซียและรวบรวมชีวประวัติที่สมบูรณ์ อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้คุณทำสิ่งนี้และงานปัจจุบันของคุณคืออะไร?

แน่นอน อย่างแรกเลย - หน้าที่ต่อพระศาสนจักร การตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการดำเนินการนี้ และความจริงที่ว่าสิ่งนี้สามารถทำได้ภายในกรอบเวลาที่กำหนด มีหลายสิ่งที่สามารถทำได้ในตอนนี้ หรืออยู่แล้ว ในปริมาณที่พอเหมาะ มันจะทำได้ยากเลยทีเดียว ชีวิตถูกเขียนขึ้นบนพื้นฐานของการวิจัยในกองทุนจดหมายเหตุต่าง ๆ และวิธีการสำหรับการค้นคว้าและเขียนชีวิตของมรณสักขีใหม่นั้นคล้ายคลึงกับวิธีการเขียนชีวิตของมรณสักขีในสมัยโบราณ

มรณสักขี ผู้สารภาพและนักพรตแห่งความกตัญญู

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX

ชีวประวัติและวัสดุสำหรับพวกเขา

เล่มที่ 1 ตเวียร์: Bulat, 1992. 237 น. ทีร์. 100,000.

มรณสักขี ผู้สารภาพและนักพรตแห่งความกตัญญูกตเวทีของ Nizhny Novgorod

อัครสังฆราช Joachim (ในโลก John Ioakimovich Levitsky) บุตรชายเสมียนของสังฆมณฑล Kyiv เกิดในปี 1853 การศึกษาที่สถาบันเทววิทยา Kyiv ในปีพ.ศ. 2422 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ริกา ในปี พ.ศ. 2423 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ที่มหาวิหารริกา เมื่อกลายเป็นพ่อหม้ายแล้วเขาก็กลายเป็นพระภิกษุในปี 2436 และในปี 2439 ได้รับการถวายบิชอปแห่งบัลต์สกี้พระสังฆราชของสังฆมณฑลคาเมเนทซ์ - โพดอลสกี ในปี พ.ศ. 2446 บิชอปโจอาคิมได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งโอเรนบูร์ก

Vladyka Joachim เป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์งานมิชชันนารีที่ยิ่งใหญ่ในสังฆมณฑลแห่งนี้ ภายใต้เขา คนต่างชาติจำนวนมากเข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ วิทยาลัย Orenburg แนะนำการสอนภาษาตาตาร์และการศึกษาศาสนาอิสลามเป็นวิชาบังคับ

Vladyka Joachim หาทุนสนับสนุนมิชชันนารีสังฆมณฑลสี่คน เขาได้เปลี่ยนนิกายและการแบ่งแยกหลายนิกายให้เป็นนิกายออร์ทอดอกซ์และเปิดวัดที่มีศรัทธาเดียวกันเขาเองก็รับใช้ในพวกเขาตามหนังสือที่พิมพ์เก่า ในปี ค.ศ. 1905 ในหมู่บ้าน Sukhorechensky ด้วยความช่วยเหลือของมิชชันนารีในท้องที่ เขาได้เปลี่ยนพระสงฆ์ผู้เฒ่าผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ Savva Sweet ซึ่งหลายร้อยครอบครัวติดตามด้วยความสามัคคี

ขอบคุณกิจกรรมมิชชันนารีของอธิการและผู้สอนศาสนา Xenophon Kryuchkov ในภูมิภาคอูราลในระยะทางเจ็ดร้อยไมล์ (จากชายแดนของจังหวัด Orenburg ถึงทะเลแคสเปียน) มีการสร้างโบสถ์และโรงเรียนที่มีความเชื่อเดียวกันมากกว่าห้าสิบแห่ง คอสแซคและผู้ที่ไม่ใช่ผู้อยู่อาศัยหลายแสนคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ด้วยสิทธิแห่งศรัทธาร่วมกัน และสังฆมณฑลก็เพิ่มขึ้นทุกปีด้วยเขตปกครองใหม่หลายสิบแห่ง

ในปี ค.ศ. 1903 ขบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคทางใต้ของรัสเซียเริ่มขึ้นในภูมิภาคทูร์ไก ไม่มีคริสตจักร ไม่มีโรงเรียน ไม่มีพระสงฆ์ในสถานที่ใหม่

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2449 - ต้น พ.ศ. 2450 บิชอปโจอาคิมได้ส่งมิชชันนารีสังฆมณฑลสองคนไปยังภูมิภาคทูร์ไก ซึ่งทำให้แน่ใจโดยส่วนตัวว่าการไม่มีโบสถ์ทำให้เกิดการถูกจองจำของประชากรโดยนิกายต่างๆ

ในการกลับมาของมิชชันนารี บิชอปโจอาคิมได้จัดทำรายงานตามที่ Holy Synod จัดสรรห้าหมื่นรูเบิลเกินกว่าประมาณการประจำปีสำหรับการก่อสร้างโบสถ์และโรงเรียนในภูมิภาคทูร์ไก หลักสูตรมิชชันนารีได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเร่งด่วนในเมืองโอเรนบูร์กและคุสตาไน โดยเตรียมผู้สมัครเข้ารับตำแหน่งปุโรหิตเป็นเวลาสี่เดือน ส่วนใหญ่มาจากครูของประชาชน นักอ่านสดุดี และมัคนายก ค่าใช้จ่ายของเถร, โบสถ์, โรงเรียนและโรงพยาบาลถูกสร้างขึ้นและแต่ละจุดดังกล่าวได้รับพระครู คนเลี้ยงแกะหลายคนจากมณฑลอื่นขอให้ไปที่ Turgai และด้วยเหตุนี้ในระยะเวลาอันสั้นทั่วทั้งภูมิภาคจึงถูกปกคลุมไปด้วยตำบลที่มีการจัดการอย่างดีพร้อมด้วยศิษยาภิบาลที่กระตือรือร้นเริ่มบริการตอนเย็นทุกแห่งด้วยการสนทนาของนักบวชและวัดศาสนาและการศึกษาและ ภราดรภาพมิชชันนารีเริ่มเปิดขึ้น

ในปี ค.ศ. 1908 บิชอปโจอาคิมเองได้ไปเที่ยวภูมิภาคนี้ ผู้เชื่อพบเขาในทุกหมู่บ้าน วลาดีกาเองเป็นผู้รอบรู้ที่ลึกซึ้งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นนักพูดที่โดดเด่น และในคำสอนของเขา เขาได้ประณามความผิดพลาดของนิกายในระยะสั้นแต่หนักแน่นและน่าเชื่อถือ

หลังจากที่นักเทศน์นิกายจากหมู่บ้าน Viktorovka เข้าร่วม Orthodoxy ก็ไม่มีการถอยเข้าสู่นิกายนิกายใด ๆ ในภูมิภาคทั้งหมด อดีตหัวหน้านิกายชื่อ Prostibozhenko ผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงและนักร้องประสานเสียงที่เปลี่ยนจากบัพติศมาพร้อมทั้งครอบครัวใหญ่ของเขาได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชุมชนออร์โธดอกซ์ในฐานะผู้พิทักษ์แห่งออร์โธดอกซ์ที่กระตือรือร้น Vladyka Joachim เชิญเขาให้รับตำแหน่งปุโรหิตซึ่งเขาปฏิเสธอย่างนอบน้อมรับตำแหน่งผู้ประพันธ์สดุดีผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และผู้ช่วยมิชชันนารี

สังฆมณฑลมีขนาดใหญ่กว่าที่อื่นทั้งหมดในรัสเซีย: รวมถึงจังหวัด Orenburg ภูมิภาค Turgai และดินแดนของกองทัพ Ural Cossack จากแม่น้ำโทโบลในเขตเชเลียบินสค์ไปยังเมืองกูรีเยฟบนทะเลแคสเปียน เป็นเส้นตรงเป็นระยะทางสามพันไมล์ และวลาดีกา โยอาคิมเดินทางไปทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่นี้ทุกปี บางครั้งไปเยือนสถานที่ซึ่งท่านบิชอปไม่ได้พบเห็นมายี่สิบห้าปีแล้ว ในการเดินทางของเขา เขาไม่เหน็ดเหนื่อย โดยต้องนั่งเกวียนเป็นระยะทางหลายร้อยไมล์

พระคุณ Joachim อุปถัมภ์การศึกษา ภายใต้เขา จำนวนโรงเรียนในโบสถ์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและเจริญรุ่งเรือง Vladyka แต่งตัวเซมินารีที่มีรายได้ต่ำตั้งแต่หัวจรดเท้าด้วยวิธีการของเขาเอง บวชเป็นพระสงฆ์ ได้เงินสงเคราะห์สร้างบ้าน เป็นผู้มีพระคุณซึ่งทำความดีมากมายโดยเปิดเผยและลับๆ

ในปี พ.ศ. 2452 วลาดีกาถูกย้ายไปที่นิจนีย์นอฟโกรอดและเลื่อนตำแหน่งเป็นหัวหน้าบาทหลวง

Nizhny Novgorod ตกหลุมรักเขาทันที

อาร์คบิชอป Joachim (Levitsky)

ในปีพ.ศ. 2460 อาร์คบิชอปออกจากสภาท้องถิ่นในมอสโกและไม่เคยกลับมาที่นิจนีย์นอฟโกรอด จากสภาท้องถิ่น เขาไปที่แหลมไครเมียเพื่อเยี่ยมลูกชายและครอบครัวของเขา พวกเขาบอกว่าเมื่อสมาชิกทุกคนในครอบครัวออกไปเยี่ยมและอาร์คบิชอปถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง โจรก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งไม่ทราบแน่ชัดและแขวนคอเขา

Bishop Neophyte (ในโลก Nikolai Alekseevich Korobov) เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2421 ในหมู่บ้าน Novoselov เขต Borisoglebsky จังหวัด Yaroslavl ในครอบครัวพ่อค้า พ่อของฉันเป็นพ่อค้าเนื้อและผักสด เขาเป็นเจ้าของร้านสองแห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิม Nikolai Alekseevich เข้าสู่อาราม Valaam ในปี 1902 ในอารามเขาจบหลักสูตรมิชชันนารีและเทววิทยาและในปี 2449 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุและบวชเป็นลำดับชั้นในปี 2453 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นลำดับชั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2454 - แม่บ้านในบ้านบิชอปฟินแลนด์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2462 - อธิการของอาราม Boriso-Gleb ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2465 เขาลงทะเบียนเป็นภราดรภาพของอาราม Pokrovsky Uglich เมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2470 เขาได้รับการถวายบิชอปแห่งโกโรเดตสกี พระสังฆราชแห่งนิจนีนอฟโกรอด

หลังจากการจับกุม Bishop Grigory (Kozlov) แห่ง Vetluga แล้ว Vladyka Neofit ถูกย้ายไป Vetluga ในเดือนสิงหาคมปี 1929

ความหวาดกลัวสีแดงในปี 1918 ส่งผลกระทบต่อคนที่ร่ำรวยที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดที่นี่ หลุมฝังศพของพวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของสุสานในเมืองใหม่

มีพระภิกษุสงฆ์และผู้ที่ได้รับพรมากมายในเมืองที่ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการสวดอ้อนวอน Bishop Neofit เข้าสู่แนวอธิษฐานของโบสถ์ Vetluzhskaya แห่งสุดท้ายอย่างคุ้มค่าซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นโบสถ์ของผู้พลีชีพ

ครั้งหนึ่งในครอบครัวที่มีลูกห้าคน แม่คนหนึ่งล้มป่วย โรคนี้กลายเป็นอันตรายถึงชีวิต ความเศร้าโศกของครอบครัวนั้นยิ่งใหญ่ สามีของหญิงที่ป่วยมาหาอธิการและขอให้เขาสวดอ้อนวอนให้เธอ เราไม่รู้ว่าคำอธิษฐานของบาทหลวงผู้อ่อนน้อมถ่อมตนคืออะไร แต่ในการรับใช้พระเจ้าครั้งต่อไป อธิการประกาศการเจ็บป่วยของหญิงคนนั้น โดยกระตุ้นให้ทั้งโบสถ์อธิษฐานเผื่อเธอโดยไม่ชักช้า และได้ยินคำอธิษฐานนี้ผู้หญิงคนนั้นก็หายดี

บิชอปนีโอไฟต์เป็นคนรักขอทานและหลังจากบริการแต่ละครั้ง เขาก็ออกจากโบสถ์ไปแจกจ่ายบิณฑบาต และไม่มีใครในฝูงแกะจำนวนหนึ่งของเขาที่จะขุ่นเคืองจากเขาหรือคนที่เขาจะละเลย ในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ เขาเรียกพี่น้องที่ยากจนและยากจนมารับประทานอาหารเย็นของเขา

คนโง่ผู้บริสุทธิ์และผู้ได้รับพรมาหาเขาเมื่อใดก็ได้

ด้วยความคลั่งไคล้ความศรัทธาในคริสตจักร เขาจึงเรียกร้องให้ฝูงแกะปฏิบัติตามกฎของคริสตจักร

มหาวิหารใน Vetluga ก่อนถูกทำลายในปี 1937

ฉันจะตอบคุณในฐานะผู้เลี้ยงแกะของคุณ” เขากล่าวในการเทศนาของคริสตจักร “ ถึงเวลาแล้วที่กฎจะไม่ถูกปฏิบัติตาม แต่ในหมู่พวกคุณมีคริสเตียนที่มองไม่เห็นหลายคนซึ่งในเวลานั้นจะเป็นคนแรกที่ติดคุก เป็นมรณสักขี

เวลาก็ใกล้เข้ามาเรื่อยๆ ระหว่างการกดขี่ข่มเหงในปี 2473 ทางการได้ตัดสินใจถอดระฆังออกจากมหาวิหารฟลอราและลอรัส ระฆังเหล่านี้เป็นเครื่องตกแต่งของเมือง Vetluzhians เคารพพวกเขาในฐานะศาลเจ้าของพวกเขา คนหนึ่งหนักห้าร้อยหกสิบปอนด์ด้วยเสียงที่ไพเราะมาก ฟังได้ไกลถึงยี่สิบห้าไมล์

ด้วยเสียงก้องกังวานและเสียงคร่ำครวญเขาล้มลงภายใต้น้ำหนักของเขาเขาลงไปที่พื้น เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าตีและทรมานระฆังจนแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

ผู้มาใหม่เป็นผู้ทำลายและในหมู่พวกเขาเอง - คนขี้เมาในเมือง Nikolai Galankin และ Anatoly Morozov พระเจ้าไม่ทรงช้าที่จะพิพากษาพวกเขา ในไม่ช้า Nikolai Galankin ก็เสียชีวิตโดยบังเอิญและ Morozov ป่วยด้วยอัมพาตและเขานอนนิ่งอยู่เป็นเวลาสี่สิบปี

เมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น หัวใจของบาทหลวงก็อ่อนระอาและคร่ำครวญ แต่เขารู้ว่าคำประท้วงใดๆ จะนำไปสู่การจับกุม และระฆังจะยังคงถูกถอดออก แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงกำหนดให้เขาทำเพื่อระฆัง แต่ทำเพื่อจิตวิญญาณของคนเป็น อวสานจะยังคงเป็นมรณสักขี แต่ตอนนี้เราต้องคืนดีกันและรอ

แต่ในหมู่คนลุกขึ้น - เป็นครั้งแรก - บ่นกับบาทหลวง: ทำไมเขาไม่ปกป้องทรัพย์สินของประชาชน แล้วอธิการไปที่ธรรมาสน์และพูดว่า:

พี่น้องที่รัก ฉันไม่ใช่เจ้าของทรัพย์สินของวัด ตอนนี้เจ้าของอำนาจอยู่ที่นี่แล้ว พวกเขาต้องการมัน - พวกเขาลบออก พวกเขาไม่ได้ถามฉัน ฉันจะตายในไม่ช้า แต่คุณจะมีชีวิตอยู่และคุณจะเห็นเองว่าชีวิตที่น่าสยดสยองจะเป็นอย่างไร

ในไม่ช้าพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็ปิดโบสถ์ทรินิตี้แล้วก็มหาวิหาร

แต่เวลาสำหรับการทำลายโบสถ์ Vetluzhskaya ยังมาไม่ถึง นักบวช Vetluzh ที่เคร่งศาสนาคนหนึ่งไปหาเจ้าหน้าที่ในมอสโกและได้รับอนุญาตให้เปิดโบสถ์

ในช่วงเวลานี้ กระจกในวิหารแตกในบางแห่ง และถึงแม้จะไม่ได้แตะต้องภายใน แต่จิตวิญญาณแห่งความรกร้างว่างเปล่าและความตายก็ดึงเข้ามา

อธิการบดี อเล็กซานเดอร์ ซาร์นิทซิน. เขาคุกเข่าลงและร้องไห้ ข้างหลังเขา Protodeacon John Vozdvizhensky และคุกเข่าอยู่ข้างๆเขา

ผู้คนในวัดมีกี่คนเริ่มร้องไห้

บิชอป Neophyte เมื่อเห็นความรักของผู้คนที่มีต่อวิหารของพระเจ้าก็หลั่งน้ำตา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Blessed Stepanida ซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วเขต Vetluzh อาศัยอยู่ในเมือง เธอมักจะแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วและคาดด้วยผ้าคาดเอว เมื่อใดก็ตามที่เธอเอาอะไรมาคลุมศีรษะและบางครั้งก็เป็นผ้าพันคอ เธอดูมืดมน มีผมสีดำ แต่เมื่อเธอสิ้นชีวิตและนอนอยู่ในโลงศพ

หากมีสิ่งใดมอบให้แก่เธอ เธอจะใส่ร้ายมันและทิ้งมันไว้ที่ใดที่หนึ่ง เมื่อพวกเขามอบเสื้อโค้ตหนังแกะให้สเตฟานีดา เธอก็นำไปให้มาเรียซึ่งเธออาศัยอยู่ในเวลานั้น และเริ่มตัดเสื้อคลุมแล้วเผาในเตา มาเรียตื่นขึ้นและถามว่า:

คุณกำลังทำอะไรอยู่?

คุณกำลังทำอะไรอยู่! ไม่มีใครต้องการเขา

อย่างน้อยคุณควรแต่งตัวให้อุ่นขึ้น

ฉันไม่ต้องการ. ไม่มีใครต้องการเขา เธอพูดซ้ำ เด็ก ๆ ทุบตีเธออย่างไม่มีที่พึ่งจนถึงจุดเลือด เธอนั่งอยู่ในเลือดจะมีคนขึ้นมาถามว่า:

คุณเป็นอะไร

ใช่ เด็กๆ ทุบตีฉัน

คุณให้อะไรพวกเขา

ใช่มีมากมาย - เธอพูด แต่เธอยิ้ม แต่แน่นอนว่าไม่ใช่เด็กทุกคนที่ตีเธอ

สเตฟานิดามักจะนั่งใกล้บ้านของท่านลอร์ด และเมื่อเธอเห็นเด็ก ๆ เธอจะโทรหาเธอและถามว่า:

สาวๆ ไปไหนกันหมด?

ไปโรงเรียน.

คุณทำอะไร! ไปหาท่านลอร์ด

เราไม่กล้าพวกเขาตอบ

ไปทำไมไม่กล้า?

เราจะไปหาเขาทำไม

เขาจะให้ขนมแก่คุณ เขาจะให้ขนมแก่คุณ

ใช่เราไม่กล้า

ใช่ไป!

ใช่ ตัวเธอเองจะเปิดประตูและผลักทุกคน เจ็ดหรือแปดคน เข้าไปในสนามไปหาอธิการ และตัวเธอเองจะเริ่มเคาะประตู - และเธอจึงพาทุกคนไปหาเขา

เมื่อรู้ว่าสเตฟานีดาส่งพวกเขามาหาเขา วลาดีก้าก็คุยกับทุกคนและมอบขนมให้พวกเขามากมาย

สเตฟานีดา เมื่อลูกๆ ออกมา จะมีแต่รอยยิ้มและพูดว่า:

ฉันบอกคุณว่าเขามีขนมมากมาย อยู่มาวันหนึ่งเธอถามพระเจ้าว่า

ให้ฉันนอน

แล้วเราจะนอนไหน (พระสังฆราชเองอาศัยอยู่กับเจ้าของ)

และตามที่คุณต้องการ - ผู้ที่ได้รับพรตอบ พวกเขาทำเตียงสำหรับเธอในทางเดิน ในตอนกลางคืนเธอเปิดประตูทุกบานแล้วจากไป ยังไงก็ตาม พวกเขาท่วมโรงอาบน้ำของเจ้าของอธิการ เตรียมทุกอย่าง แล้วสเตฟานิดาก็มา

ท้ายที่สุดฉันต้องการอาบน้ำฉันต้องล้างในอ่าง บิชอปพูดกับเธอว่า:

ถ้าอย่างนั้น Stepanidushka เราไปที่โรงอาบน้ำแล้วคุณก็ไปเหมือนกัน

ไม่ - เขาพูด - ฉันจะไปข้างหน้าและหลังจากนั้น

โอเค Stepanidushka คุณไปเถอะ แล้วฉันจะตามคุณไป สเตฟานีดาแห่งเจ้าภาพขาดการอาบน้ำก่อน พระสังฆราชยังคงคอยอยู่ และพระผู้ได้รับพรก็พูดกับเขาอีกครั้งว่า:

และตอนนี้ฉันจะไปและคุณจะไปตามฉัน

โอเค ไป ไป สเตฟานิดา
-
เธอไปโรงอาบน้ำ อาบน้ำ เทน้ำออก เคาะอ่างและอ่างเล็ก ๆ ทั้งหมดไม่เหลือน้ำสักหยด

เธอมาและเจ้านายถามว่า:

Stepanidushka ล้างตัวเองอย่างไร?

ล้างแล้วเดี๋ยวไป

เขามาที่อ่างและในอ่างอย่างน้อยก็มีน้ำหยดหนึ่ง

ดี? สเตฟานิดาพบเขา - เพลิดเพลินกับการอาบน้ำของคุณ ล้าง?

ฉันล้างตัวเอง - อธิการตอบอย่างนอบน้อม - ขอบคุณ

อีกครั้งในวันพุธที่ พวกเขาอุ่นโรงอาบน้ำที่เจ้าภาพของอธิการ เติมน้ำร้อนลงในอ่าง และสเตฟานิดาปีนข้ามรั้วแล้วคว่ำลง

ท่านอาจารย์ ใครทำอย่างนี้? มีคนถาม

และสเตฟานีดาตอบว่า:

ไม่มีอะไรต้องล้าง เขาสะอาดอยู่แล้ว

คุณหยาบคายเรื่องอะไร - Vladyka ถามอย่างเข้มงวด แต่เธอไม่ตอบเพียงแต่ยิ้ม

และเมื่อเธอนั่งกับเจ้านายเป็นเวลานานและเมื่อเธอจากไปเธอก็ซ้อนอยู่ในกาลอชของเขาและคลุมกาลอชด้วยกาลอช

เขาเริ่มเตรียมตัวสำหรับคริสตจักรและเข้าไปในกาลอชนั้น

ข้างหน้าเขาเป็นการประณามตามที่อธิการเข้าใจ

เมื่อสเตฟานีดาถึงแก่กรรม บิชอปนีโอฟิตก็ฝังเธอและกล่าวถ้อยคำเกี่ยวกับเธอ เขาเล่าว่าตอนที่เธอยังเด็ก เธอออกจากบ้านไป คนที่เธอรัก ซึ่งในหมู่คนธรรมดาอย่างเราๆ หาทางช่วยเหลือ เธอวางใจในพระเจ้าทั้งหมด และพระเจ้าไม่ทรงทำให้ความหวังของเธออับอาย ทรงเสริมกำลังเธอในทุกวิถีทาง

บุญราศีสเตฟานีดาได้เร่ร่อนอยู่หลายปี ค้างคืนที่มุขของโบสถ์ ถูกทุบตี ทนความหิวโหยและหนาวเหน็บ แต่ไม่หยุดขอบคุณพระเจ้า เมื่อเธอขอค้างคืน ผู้คนต่างพากันปล่อยเธอเข้ามาด้วยความรักต่อผู้ได้รับพรและคนเร่ร่อน แต่เธอเปิดประตูในเวลากลางคืนและจากไป และเธอก็ประสบความสำเร็จที่พวกเขาหยุดปล่อยให้เธอเข้าไปในบ้าน และเธอก็กลายเป็นคนแปลกหน้าอย่างแท้จริงและเร่ร่อนอยู่บนโลก ไม่มีที่ไหนจะวางศีรษะของเธอ นอนอยู่ใต้สะพานตอนนี้ที่ประตูบ้านบางหลัง

และตลอดชีวิตที่ยากลำบากของเธอซึ่งเต็มไปด้วยความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกเธอไม่เคยบ่นไม่ตำหนิใคร แต่ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนถือไม้กางเขนของเธอตามที่พระเจ้าพระองค์ประทานแก่เธอ และเราเชื่อว่าสำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้รอเธอจากพระเจ้ารางวัลใหญ่และความสุขไม่รู้จบ และสักวันหนึ่งคริสตจักรจะพูดผ่านปากของผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงและนักพรตที่จริงใจ: "ท่านสเตฟานิดาจงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา" ดังนั้นนักบุญจึงจบคำพูดเกี่ยวกับเธอ

ในงานเลี้ยงอุปถัมภ์ทั้งหมด บิชอป Neophyte เดินทางไปยังตำบลในชนบท นักร้องเดินทางไปกับเขา - เด็กหญิงอายุสิบหกหรือสิบแปดปี เมื่อเขาขึ้นไปที่ระเบียงแล้วพูดว่า: "เด็กผู้หญิงแก่แล้ว ผู้หญิงทุกคนแก่แล้ว ทุกคนกำลังจะแต่งงาน" และพวกเขาได้แต่งงานกันในภายหลัง

Anastasia Alekseevna Smirnova ทำงานในโรงพยาบาลและเข้าร่วมสหภาพแรงงาน ทุกคนที่อยู่รอบ ๆ กล่าวว่านักสหภาพแรงงานจะถูกทรมานมากขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้ายมากกว่าเกษตรกรโดยรวม หัวใจของเธอจมลงด้วยความปวดร้าว - ผู้เชื่อแบบไหนที่อยากจะตาย

เธอมาที่วิหารของแคทเธอรีนยืนร้องไห้อย่างขมขื่น เจ้าอาวาสโดโรธีออสเข้ามาหาเธอและถามว่า:

คุณเป็นอะไร Nastasyushka? เธอพูด.

แล้วไง - เขาตอบ - วันนี้คุณอยู่ที่นี่และพรุ่งนี้คุณไม่อยู่

หลังจากคำพูดเหล่านี้ เธอออกจากโรงพยาบาล

สักพักเธอก็ไปทำงาน Vladyka Neophyte เสิร์ฟ ก่อนหน้านั้น เธอไม่เคยเข้าหาเขาและไม่เคยไปบ้านของเขาเลย ผู้คนกำลังยืนอยู่ข้างหน้า อนาสตาเซียอยู่ข้างหลัง และทันใดนั้นหลังจากการเฝ้าตลอดทั้งคืน Vladyka ก็พูดกับฝูงชนทั้งหมด:

Nastya, Nastya ทำไมคุณถึงออกจากโรงพยาบาลคุณจะอยู่อย่างไร? ผู้คนแยกทางกัน ปล่อยให้เธอผ่านไป เธอขึ้นไปหาอธิการและพูดว่า:

พระคุณของคุณ Vladyka และวิธีที่พระเจ้าจะอวยพร

ในไม่ช้าเธอก็กลับไปทำงานที่โรงพยาบาล

เวลาแห่งความทุกข์กำลังใกล้เข้ามา ที่พระเสราฟิมแห่งซารอฟเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม/ 1 สิงหาคม บิชอปนีโอไฟต์ยืนอยู่ท่ามกลางคณะนักร้องประสานเสียงที่คลีรอส และเหมือนพ่อกับลูกก่อนจะจากกัน จู่ๆ เขาก็พูดว่า:

ที่รัก ฉันจะตายในไม่ช้า คุณอธิษฐานเพื่อฉันที่นี่ และฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณที่นั่น

ว่าคุณผู้ยิ่งใหญ่ Vladyka กำลังจะตาย” นักร้องประสานเสียงเริ่มคัดค้านโดยรู้ว่า Vladyka ไม่เคยป่วยหนัก

ใช่ใช่ - อธิการพูดซ้ำ - ฉันจะตายในไม่ช้า

ไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ต่อมา เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2480 อธิการถูกจับ นักบวชทุกคนในเขต Vetluzhsky ถูกจับร่วมกับเขา

Priest Vladimir Fedorovich Dranitsyn เกิดในหมู่บ้าน Spassky เขต Vetluzhsky ในปี 1902 เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมือง Vetluga ในปี 1921 และในไม่ช้าก็ออกบวชเป็นพระในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาที่ Spasskoye

Priest Sergiy Markovich Kislitsyn เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2440 ในครอบครัวชาวนา เขาสามารถเรียนให้จบเฉพาะโรงเรียนประจำตำบลเท่านั้น หลังจากการปฏิวัติในปี 2460 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์และรับใช้จนกระทั่งถูกจับกุมในหมู่บ้านกัลคิโน เขตเวตลูซสกี

นักบวช Andrey Petrovich Skvortsov เกิดในปี 1897 ในหมู่บ้าน Markovo เขต Koverninsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวชาวนา เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเทศบาล เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์หลังการปฏิวัติ 2460 เขารับใช้ในหมู่บ้าน Novo-Mokrovsky เขต Vetluzhsky

Priest Grigory Ivanovich Vesnovsky เกิดในปี 1879 ในหมู่บ้าน Belyshevo เขต Vetluzhsky ในครอบครัวของนักบวช หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kostroma เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ เขารับใช้ในหมู่บ้าน Bogoyavlensky เขต Vetluzhsky

นักบวช Alexei Ivanovich Chudetsky เกิดในปี 1877 ในหมู่บ้าน Minsk เขต Kostroma ในครอบครัวของนักบวช สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คอสโตรมา ในปี 1932 เขาถูกจับและถูกตัดสินจำคุกสามปี ซึ่งเขารับใช้ในค่ายกักกันที่เมดเวชายา โกรา หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวและก่อนที่เขาจะถูกจับกุม เขารับใช้ในหมู่บ้าน Belyshevo เขต Vetluzhsky คณบดีนักบวช Alexander Ivanovich Blagoveshchensky รับใช้ในโบสถ์เดียวกัน เกิดในปี 1894 ในหมู่บ้าน Georgievsky เขต Vetluzhsky ในครอบครัวของนักบวช ในปี 1916 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kostroma และเข้าโรงเรียนในฐานะครู หนึ่งปีต่อมาเขาเดินทางไปมอสโคว์และเข้าเรียนหลักสูตรการศึกษาก่อนวัยเรียนซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2462 และกลับไปสอนที่บ้านเกิดของเขา แต่จิตวิญญาณของชายหนุ่มไม่พอใจกับงานที่โรงเรียน และท่ามกลางการกดขี่ข่มเหงในปี 1922 อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิชรับตำแหน่งปุโรหิต ในปี 1930 เขาถูกจับในข้อหาเทศนา แต่ถูกปล่อยตัวในอีกเจ็ดเดือนต่อมา เขาเป็นศิษยาภิบาลที่กระตือรือร้นและไม่เพียงแต่เทศนาในวันรับใช้เท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้มีการเทศนาและนักบวชของคณบดีของเขาด้วย

นักบวช Alexander Pavlovich Karpinsky เกิดในปี 1887 ในเมือง Makariev จังหวัด Kostroma เขาจบการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยาสองชั้นเรียน เขาได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์และรับใช้ในหมู่บ้านเบลีเชโว ในปี 1931 เขาถูกจับและถูกเนรเทศไปยัง Narym Territory เป็นเวลาสามปี เมื่อเขากลับจากการเนรเทศ เขารับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในเขตเวตลูซสกี

นักบวช John Ioannovich Sakharov เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2427 ในครอบครัวชาวนา เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนในหมู่บ้านและได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก หลังการปฏิวัติ ทรงรับตำแหน่งปุโรหิต เขารับใช้ในหมู่บ้าน Nikolsky เขต Vetluzhsky

นักบวช John Ioannovich Segotsky เกิดในปี 1881 ในหมู่บ้าน Sobolev เขต Yuryevets จังหวัด Kostroma เขาจบการศึกษาจากเซมินารีเทววิทยาสี่ชั้นเรียนทำหน้าที่เป็นนักสดุดี หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 พระองค์ทรงรับฐานะปุโรหิต ในปีพ.ศ. 2474 เขาถูกจับและถูกตัดสินจำคุกสองปีในค่ายและห้าปีในการถูกเนรเทศ หลังจากกลับจากการเนรเทศ เขารับใช้ในโบสถ์ในฐานะนักบวช

นักบวช John Vsevolodovich Rozanov เกิดในปี 2419 ในเมือง Vetluga ในครอบครัวของครู เขารับใช้ในโบสถ์ในหมู่บ้าน Turan เขต Vetluzhsky

ในหมู่บ้าน Uspenye นักบวช Fr. วลาดีมีร์ สโลบอดสกี้ ทั้งหมดเสียชีวิตในคุก

นักบวชและมัคนายกของอาสนวิหารถูกจับในพิธีขอร้องในเดือนธันวาคม นักบวชทั้งหมดที่เหลืออยู่ในเมือง ฆราวาสออร์โธดอกซ์จำนวนมาก และบิชอปฟอสทิรี (แม็กซิมอฟสกี) ซึ่งอาศัยอยู่อย่างสงบ

Bishop Fostiry เกิดเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2407 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kostroma และในปี 1895 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ ในปีพ.ศ. 2473 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุและถวายบิชอปแห่งทอมสค์ ใน 1,933 เขาเป็นบิชอปแห่ง Syzran, ใน 1,934 เขาเกษียณอายุและตั้งรกรากใน Vetluga.

ในบรรดาผู้เสียชีวิตในเรือนจำ มีคนรู้จักชื่อบ้าง ผู้ดูแลคริสตจักร นิโคไล นิกิโฟโรวิช ชูมอฟ เมื่อปิดพระวิหารแล้ว ทรงสวดอ้อนวอนที่บ้าน ถูกจับและถูกตัดสินจำคุกสิบปี สิบปีต่อมาเขาถูกพิพากษาครั้งที่สอง และเสียชีวิตในการควบคุมตัว Nikolai Nikolaevich Lebedev - ผู้คุมคริสตจักรในหมู่บ้าน Temita ผู้รับใช้ของพระเจ้า Piama Dmitrievna - เธอร้องเพลงบน kliros

เอ็ลเดอร์ Ivan Dormidontovich จากหมู่บ้าน Bolshevo ถูกจับและเสียชีวิตในเรือนจำ Nizhny Novgorod ในวัยหนุ่ม พ่อแม่ของเขาต้องการจะแต่งงานกับเขา พวกเขาซื้อสูทให้เขา แต่นั่นไม่ใช่ความคิดของเขา เพื่อไม่ให้ละเมิดเจตจำนงของผู้ปกครองเขาจึงทำให้เจ้าสาวปฏิเสธเขา เขาคาดเสื้อคลุมด้วยผ้าเช็ดตัวแล้วเดินผ่านหมู่บ้าน ชาวบ้านเห็นก็ร้องว่า

อีวาน ดอร์มิดอนโทวิช ได้รับพร พร...

นับแต่นั้นเป็นต้นมา พระองค์ทรงเร่ร่อนพเนจรไปจนถูกจับกุม ในคุกเขาร้องเพลงสวดมนต์ซึ่งนักโทษหัวเราะเยาะเขา แต่เขาอดทนต่อการเยาะเย้ยทั้งหมดโดยกล่าวว่า: "ความเศร้าโศกไม่ถาวรและความเศร้าโศกไม่สิ้นสุด"

แม่ชี Vera ในโลก Maria Petrovna ถูกจับและเสียชีวิตในคุก เธอมีพื้นเพมาจากหมู่บ้านบาราโนโว เมื่อตอนเป็นเด็ก เธอเทนมร้อนลงบนใบหน้าของเธอ และมันก็ทำให้เสียโฉม เธออาศัยอยู่ในคอนแวนต์ในโซโคลนิกิ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเวตลูก้า เมื่ออารามถูกทำลายในปี ค.ศ. 1920 คุณแม่ Vera ตั้งรกรากอยู่ใน Pochinki ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Shakhunya

เธอแต่งบทกวีจิตวิญญาณและร้องเพลงให้กับผู้คนที่มาเยี่ยมเธอ - แต่ละคนของเขาเอง สำหรับกวีนิพนธ์ฝ่ายวิญญาณ เธอถูกจับ ถูกกล่าวหาว่าเทศน์สอนศาสนา เมื่อเธอถูกนำตัวเข้าคุก เธอไม่คุยกับใครและไม่ได้ปันส่วน ในไม่ช้าผู้คุมก็พาเธอไปที่ห้องขังที่แยกจากกันซึ่งเธอเสียชีวิต

ภายหลังการจับกุมพระสงฆ์ หัวหน้า กศน. ได้พูดคุยกับชาวเมือง ใกล้โรงเรียนในเมือง พวกเขาเคาะกันและตั้งเวทีให้เขา คนต้อนฝูงสัตว์ เขาเริ่มอ่านข้อกล่าวหาเท็จต่อบาทหลวง นักบวช และฆราวาสออร์โธดอกซ์ของเมือง ราวกับว่าพระสังฆราชต้องการจะระเบิดสะพาน พระสงฆ์จุดไฟเผาไร่นาส่วนรวม และฆราวาสต้องการจัดตั้งกลุ่มบางประเภท และด้วยเหตุนี้จึงไปหาพระสงฆ์

บางคนพูดว่า: "มันไม่ไร้ประโยชน์ที่พวกเขาเอาไป ถูกต้องแล้ว" ส่วนที่เหลือยืนเงียบ

ผู้ที่ถูกจับกุมในเมือง Vetluga ในปี 2480 เกือบจะถูกทรมานและทรมานทุกรูปแบบในทันที นี่คือวิธีที่หนึ่งในผู้ถูกจับกุมในเดือนธันวาคม 2480 เล่าถึงเรื่องนี้ พวกเขาพาฉันไปที่สำนักงาน พวกเขาเอาหน้าของเธอไปที่เตาไฟแดงปิดและทิ้งไว้อย่างนั้นเป็นเวลาหนึ่งวัน ไม่กล้าหันกลับมา พวกเขาไม่ได้ให้อาหาร น้ำ - แก้วซึ่งความกระหายเท่านั้นที่อักเสบมากขึ้น

ไม่มีเงื่อนไขในการรักษาผู้ถูกจับกุมใน Vetluga จำนวนมาก และพวกเขาถูกส่งไปยังเรือนจำของ Varnavin และ Nizhny Novgorod

ขั้นตอนที่ Bishop Fostiry และ Nikolai Shumov เดินจาก Vetluga ไปยัง Varnavin นั้นถูกขับเคลื่อนด้วยการเดินเท้า รถเข็นได้รับอนุญาตให้บรรทุกสิ่งของเท่านั้น

บิชอปฟอสทิเรียสผู้เบื่อหน่ายความทุกข์ยากของการถูกจองจำและความทุพพลภาพแห่งวัย ทรงเหน็ดเหนื่อยระหว่างทาง พวกเขาวางเขาบนเกวียน มีน้ำค้างแข็งรุนแรง บิชอปรีบทิ้งกำลังของเขาอย่างรวดเร็ว และก่อนไปถึงวาร์นาวิน เขาก็ตัวแข็งทื่อ

ฆราวาสถูกคุมขังในเรือนจำวาร์นาวินเป็นเวลาหลายเดือน จากนั้นพวกเขาก็ขับรถไปที่สถานี Vetlugino เพื่อพาพวกเขาไปที่ค่าย Krasnoyarsk หัวหน้าระดับขึ้นไปที่รถที่พวกเขารวมตัวกันและถามว่า:

บิชอป Fostiry (Maximovsky)

ประณาม?

ไม่ไม่ - พวกเขาแย่งชิงกัน - ทุกคนไม่ถูกประณาม

ตอนนี้เราจะตัดสินคุณ - หัวหน้าระดับพูดและเริ่มอ่านโดยถามว่า: "งั้นหรอ สิบปี"

ทุกคนอายุสิบขวบ ยกเว้นสองสามคน

นักบวชถูกแยกออกจากฆราวาสซึ่งถูกขังอยู่ในเรือนจำ Nizhny Novgorod

บิชอป Neophyte ถูกแยกออกจากพระสงฆ์ที่รวมตัวกัน นักบวชได้รับการเสนอให้สละศักดิ์ศรีและพระเจ้าของพวกเขาและได้รับอิสรภาพ แต่มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เลือกเส้นทางหายนะนี้

อธิการปฏิเสธที่จะตอบคำถามของผู้สอบสวน กล่าวหา NKVD ว่าจับกุมผู้บริสุทธิ์และนำข้อกล่าวหาอันไกลโพ้น ซึ่งเขาถูกคุมขังในห้องขัง การสอบสวนการทรมานดำเนินต่อไปตลอดเดือนสิงหาคมและกันยายน ผู้สืบสวน Nesterov ไม่สนใจที่จะซักถามบาทหลวงโดยมองหาสิ่งหนึ่ง - ว่าเขาลงนามในระเบียบการสอบสวนที่ร่างขึ้นและพิมพ์บนเครื่องพิมพ์ดีด เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2480 อธิการลงนามในพิธีสาร และในวันที่ 31 ตุลาคม เพิ่มเติมจากผู้สนใจที่ร่างขึ้น วลาดีกาถูกกล่าวหาว่า "ดำเนินงานโค่นล้มเคอาร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การโค่นอำนาจของสหภาพโซเวียตและฟื้นฟูระบบทุนนิยมในสหภาพโซเวียต" และกล่าวว่าเขาได้ "สร้างองค์กรนิกายฟาสซิสต์ ผู้ก่อวินาศกรรม ผู้ก่อการร้าย หน่วยจารกรรม-จารกรรม... จากผู้เข้าร่วมกว่า 60 คน ราวกับว่าเขา "ดูแลการเตรียมการโจมตีของผู้ก่อการร้าย, การรวบรวมข้อมูลการจารกรรม, การลอบวางเพลิงฟาร์มรวม, การทำลายปศุสัตว์ในฟาร์มรวม เขาส่งมอบ ... ข้อมูลจารกรรมไปยัง Metropolitan Sergius Stragorodsky เพื่อส่งต่อไปยังหน่วยข่าวกรองแห่งหนึ่ง ของรัฐต่างประเทศ”

บนพื้นฐานของข้อกล่าวหาเหล่านี้ เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 Troika แห่ง UNKVD ได้ตัดสินประหารชีวิตอธิการ

ครั้งหนึ่ง จากห้องขังที่อธิการอยู่ มีเสียงเคาะที่ห้องถัดไป: "ไปที่ Maryina Roscha กันเถอะ" มันตั้งใจจะยิง หลุมฝังศพของ Vladyka ตั้งอยู่ในสุสานคุกถัดจากโบสถ์ Old Believer

ในเมือง Vetluga ในปี 2480 ในการคุ้มครองของพระมารดาแห่งพระเจ้าพระสงฆ์ของมหาวิหารในเมืองถูกจับกุม

นุ่น วีระ (ซ้าย).

Archpriest Alexander Ivanovich Zarnitsyn เกิดในปี 1871 ในเมือง Galich จังหวัด Kostroma ในครอบครัวของนักบวช สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คอสโตรมา เขารับใช้ใน Vetluga มาเกือบสี่สิบปี Archpriest John Ioannovich Znamensky เกิดในปี 1875 ในหมู่บ้าน Spas-Nodoga เขต Nerekhta จังหวัด Kostroma ในครอบครัวของนักบวช สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คอสโตรมา เขารับใช้ใน Vetluga ในหมู่บ้าน N.-Uspensky, Spassky, Makaryevsky และ Vasilyevsky Protodeacon John Nikolaevich Vozdvizhensky เกิดในปี 1875 ในหมู่บ้าน Karavanovo เขต Kostroma จบการศึกษาจากโรงเรียนจิตวิญญาณ ลูกชายของเขา นักบวช Nikolai Ioannovich Vozdvizhensky เกิดในปี 1901 เขาเรียนที่วิทยาลัยเทววิทยาซึ่งเขาแทบไม่มีเวลาเรียนให้จบก่อนการปฏิวัติ เขารับใช้ในโบสถ์ในฐานะนักสดุดี ในปี 1932 เขาย้ายไปอยู่กับบิดาของเขาที่เมือง Vetluga และได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกโดยบาทหลวง Neofit เขาเป็นโสด ดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ ไม่เคยดื่มไวน์

Mikhail Alekseevich Vyacheslavov ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของมหาวิหารร่วมกับพวกเขาถูกจับ เขาเกิดในปี 2431 ในหมู่บ้าน Ilyinsky เขต V.-Ustyug ในครอบครัวของนักบวช สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ ก่อนย้ายไป Vetluga เขาอาศัยอยู่ใกล้ Veliky Ustyug เขามีญาติอาศัยอยู่ที่เมือง Vetluga ซึ่งเสนอตัวว่าจะย้ายไปอยู่กับเขามานานแล้ว โดยพูดถึง Bishop Neofit อย่างสูง ในทางกลับกัน เขาบอกกับอธิการมากมายเกี่ยวกับ Mikhail Alekseevich ในตอนท้ายของปี 1936 บิชอปเชิญมิคาอิล อเล็กเซวิชไปที่เวตลูก้า มิคาอิล อเล็กเซวิชย้ายไปอยู่ที่เวตลูก้าเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 โดยไม่เกี่ยวข้องกับครอบครัวของเขา และเริ่มต้นจัดการร้องเพลงในมหาวิหารทันที

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาทั้งหมดถูกประหารชีวิตหลังจากถูกจับกุมได้ไม่นาน

คงไม่ฟุ่มเฟือยที่จะเล่าเหตุการณ์หนึ่งจากชีวิตของคุณพ่อที่นี่ จอห์น ซนาเมนสกี้. ชาวเมืองทุกคนรู้เรื่องนี้ดี

มีงานเลี้ยงอุปถัมภ์ - ไอคอนของพระมารดาแห่ง Tikhvin ภิกษุปรนนิบัติรับใช้ แยกย้ายกันไป ประชาชนยังฉลองอยู่หลายวัน

ทุกวันนี้ Ivan Khomyakov ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของหมู่บ้าน Glushchikha ถูกนำตัวเข้ากองทัพ เขาเป็นผู้ไม่เชื่อและเขาตัดสินใจที่จะแสดงความไม่เชื่อ - เขาถ่ายภาพพระมารดาแห่งพระเจ้า

กระจกแตก กระสุนกระทบภาพ ใส่แก้วใหม่ อีวานไปกองทัพ

เขาล้มป่วยในกองทัพ ตรงบริเวณแก้มที่กระสุนโดนภาพเจ็บ เขากำลังแย่ลง พวกเขาพาฉันไปโรงพยาบาล - ไม่ช่วยเลย มันยิ่งแย่ลงไปอีก ในที่สุดพวกเขาก็เขียนถึงบ้านเพื่อมาหาเขา ที่บ้านเขาได้รับการปฏิบัติอย่างขยันขันแข็ง แต่การรักษาไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ แก้มของเขาบวมเหมือนจมูกหมู และแผลพุพองก็มีหนองออกมาอย่างต่อเนื่อง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงต้องเอาเศษผ้ามาอุดมัน ถึงขนาดที่ญาติๆ ปฏิเสธที่จะให้เขาอยู่ในบ้านและตั้งรกรากในโรงอาบน้ำ

เขานอนอยู่ในอ่างเป็นเวลานานเน่าเปื่อย แต่ไม่ตาย พวกเขาเริ่มแนะนำเขาแล้ว - คุณกลับใจเพราะพระมารดาของพระเจ้าลงโทษคุณบางทีเธออาจจะยกโทษให้คุณ

หลังจากทนทุกข์มาหลายทีแล้ว ได้สติ สำนึกผิด เรียกว่า หลวงพ่อ. จอห์นแห่งซนาเมนสกี้สารภาพรับศีลมหาสนิทและในวันที่สามก็เสียชีวิตอย่างสงบ

บาปแห่งการหมิ่นประมาทถูกขจัดออกจากการลงโทษขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว แต่จะเกิดขึ้นเสมอ เพราะพระเจ้านั้นดีและเมตตา

Hegumen Dorofei (ในโลก Dorofei Pavlovich Pavlov) เกิดในปี 1880 ในหมู่บ้าน Karmanovo, Oreshkovskaya volost จังหวัดมอสโกในครอบครัวชาวนา เขาเริ่มงานสงฆ์ในอาราม Valaam เขารู้จักบิชอปนีโอไฟต์มาตั้งแต่ปี 2466 และเมื่อในปี 2472 อธิการแนะนำให้เขาย้ายจากรอสตอฟ-ออน-ดอนมาที่เวตลูก้า คุณพ่อโดโรเฟก็เห็นด้วยทันที ใน Vetluga เขารับใช้ครั้งแรกในโบสถ์ Catherine และในโบสถ์

เขาเข้มงวดกับการทำบาป แต่จิตใจของเขาอ่อนโยนและใจดี เพราะความใจดีของเขา เด็ก ๆ ชอบไปเยี่ยมเขา และจนกว่าเขาจะให้อาหารและให้ของขวัญแก่พวกเขาแต่ละคน เขาจะไม่ยอมปล่อยพวกเขาไป

ถ้าเขาบังเอิญไปกับผู้แสวงบุญไปงานเลี้ยงอุปถัมภ์ที่ St. Macarius และหยุดค้างคืน โดโรธีจะไม่พักผ่อนจนกว่าเขาจะจัดการและปลอบโยนผู้แสวงบุญทุกคนที่ไปกับเขา

พระบัญญัติของความรักอย่างแข็งขันต่อเพื่อนบ้านอยู่ใกล้หัวใจของเขาเป็นพิเศษ

Ilyinsky Skete บน Valaam คนที่สองจากขวาคือเจ้าอาวาสโดโรธีโอส

Bishop Neofit (ที่สองจากขวา), hegumen Dorotheos (ซ้าย) ข้างหลังเขา

Hieromonk Rufin (A. Demidov), Priest Vyacheslav (ทางด้านขวาของอธิการ)

และมันก็โศกเศร้าเมื่อเห็นความขมขื่นเข้ามาในโลก Maria Golubeva เขาพูดว่า:

ดังนั้นคุณแต่งงานแล้ว ได้เป็นแม่ ตอนนี้จัดการเลี้ยงลูกด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า เวลาจะมาถึง - เด็ก ๆ จะถูกโยนออกจากรถไฟทุกคนจะต้องทนทุกข์ทรมาน

เวลามาถึงและจาก Vetluga และบริเวณโดยรอบชาวนาถูกรถไฟพาตัวไปลี้ภัยโดยโยนคนตายออกไปบนถนน

เมื่อดวงจิตเศร้าหมองหนักหนา โดโรธีอุสตกหลุมรักพระเจ้าด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ: "พระเจ้าทรงเมตตา! พระเจ้า ฉันเหนื่อยและอ่อนแอมาก ช่วยฉันด้วย!" - และไม่มีกรณีใดที่พระเจ้าไม่ได้เสด็จมาให้ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณซึ่งความโศกเศร้าก็ละลายหายไป

คุณพ่อโดโรธีโอสชอบที่จะอธิษฐานและอธิษฐานเป็นเวลานาน มักจะคุกเข่าต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอ่านนักเล่นแร่แปรธาตุ ในพระเจ้าและคริสตจักร พระองค์ทรงเห็นความสมหวังในความหวังทั้งหมด "ไปก่อนที่จะสายเกินไป ในขณะที่คริสตจักรของเราเป็นแบบออร์โธดอกซ์" คุณพ่อโดโรธีโอสกล่าวในการเทศนา "ไม่เช่นนั้น คริสตจักรก็จะไม่ต้องไปที่นั่น"

มีบางครั้งที่นักบวชแห่ง Vetluga ถูกเรียกตัวไปแจ้งความกับตำรวจและถูกบังคับให้สละฐานะปุโรหิต ซึ่งบางครั้งก็เป็นการคุกคาม บางครั้งก็เป็นการเยินยอ เพื่อเป็นเกียรติแก่ศิษยาภิบาล พวกเขาทั้งหมดแสดงตนว่าสัตย์ซื่อต่อพระคริสต์

ผู้ทดลองพูดกับ Hegumen Dorotheus:

อายุยังน้อย หล่อมาก ทำไมต้องทำร้ายตัวเองด้วย? มาหาเราสิ เราจะให้งาน ทำงาน และคุณจะมีชีวิตอยู่ เพียงแค่วางไม้กางเขนบนโต๊ะ ละทิ้งพระสงฆ์และฐานะปุโรหิต

Hegumen Dorotheos ตอบว่า:

ทำไมฉันถึงปฏิเสธพระเจ้า? ฉันอยู่คนเดียว ฉันไม่มีภรรยา ไม่มีลูก ไม่มีใครต้องทนทุกข์เพราะฉัน ฉันจะไปและตายเพื่อพระคริสต์ ฉันจะไม่ยอมแพ้ต่อพระเจ้า ทำในสิ่งที่คุณต้องการกับฉัน และฉันจะไม่ถอดกางเขนของฉัน

ผู้ข่มเหงที่ประจบสอพลอปล่อยเขาไป เขาถูกจับกุมในเดือนตุลาคม 2480 และในไม่ช้าก็ถูกประหารชีวิตอย่างที่เราเชื่อ

นักบวช Vyacheslav Vsevolodovich Ilyinsky ถูกจับร่วมกับเขา เขาเกิดในปี พ.ศ. 2420 ในหมู่บ้าน Kolshevo เขต Kineshma จังหวัด Kostroma ในครอบครัวของนักบวช สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์คอสโตรมา เขารับใช้ในโบสถ์ทรินิตี้ในเวตลูก้า ในปีพ.ศ. 2478 ทางการได้เก็บภาษีในวัดซึ่งทั้งพระสงฆ์และนักบวชไม่สามารถจ่ายได้ และวัดก็ปิด พ่อเวียเชสลาฟย้ายไปที่โบสถ์แคทเธอรีน

เฮกูเมน แอนโธนี่. ระหว่างการกดขี่ข่มเหงในปี 2472-2474 พระสงฆ์ของสังฆมณฑลอื่นถูกเนรเทศไปยังเวตลูก้า Hegumen Anthony ถูกเนรเทศมาที่นี่ ตอนแรกเขาถูกจำคุก เมื่อเขาได้รับการปล่อยตัว เขาไม่ได้รับอนุญาตให้รับใช้ และเขาร้องเพลงใน kliros เพื่อซื้อขนมปัง

เขาเป็นคนเรียบง่ายและถ่อมตน เขาเสียชีวิตในวันอีสเตอร์ในปี 2474 งานศพและการฝังศพของเขา ซึ่งทำให้ผู้คนจำนวนมากมารวมกัน กลายเป็นชัยชนะที่มองเห็นได้ชัดเจนเหนือความไม่เชื่อในพระเจ้าและความตาย

Hegumen Anthony ถูกฝังอยู่ข้าง Vetluga Blessed ที่สุสานแห่งใหม่ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากหลุมศพของผู้ถูกประหารชีวิตในปี 1918

นักบวช Mikhail Skomnitsky เกิดในอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ XIX ในหมู่บ้าน Blagodatskoye เขต Sechenovsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวชคุณพ่อ จอห์น สคอมนิคกี้.

สิบปีที่แล้วก่อนมรณสักขีของหลวงพ่อ มิคาอิลรับใช้ในหมู่บ้าน Ratovo เขต Sechenovsky เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะที่อ่อนโยนและเป็นผู้ดำเนินการตามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เข้มงวด เขาใช้ชีวิตอยู่ในที่คับแคบ อยู่ในบ้านที่เลวร้ายยิ่งกว่าชายยากจนคนสุดท้าย มักจะได้รับเพียงขนมปังจากนักบวชในทุกวันนี้ แต่ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความยากจนของเขาดูแตกต่างไปในสายพระเนตรของพระเจ้า Elizaveta Kozlova เห็นคุณพ่อ ไมเคิลอธิษฐานในอากาศ

เหตุใดบิดาจึงทำให้พระเจ้าพอพระทัยนัก? เธอถามแม่ของเธอ ไมเคิล.

เขาไม่เคยเข้ารับราชการโดยไม่ปฏิบัติตามกฎ และตั้งแต่วัยเด็กฉันไม่เคยละเมิดวันพุธและวันศุกร์” เธอตอบ

Boris Mikhailovich Voznesensky ในหมู่บ้าน Kozlovka ห่างจาก Ratov เจ็ดกิโลเมตร

ในระหว่างการรวมกลุ่ม ได้มีการออกกฤษฎีกาตามที่ใครก็ตามที่ฆ่าวัวของเขาอาจถูกตัดสินให้จำคุก พ่อบอริสฆ่าลูกวัวและสิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักของเจ้าหน้าที่ เขาถูกตัดสินให้จำคุก ในปี 1937 เขาได้รับการปล่อยตัวและกลับไปที่ Kozlovka แต่เขาไม่ชอบรับใช้ที่นี่ เขาต้องการไปที่ราโตโวที่ร่ำรวย พ่อบอริสยังเด็ก มีเสียงไพเราะ และเป็นส่วนหนึ่งของ

บิชอป นีโอไฟต์, เจ้าอาวาส แอนโธนี่.

นักร้องประสานเสียง Ratov ตกลงที่จะขอให้เขามาหาเธอ

นักบวชคัดค้านการย้ายไปยังราโตโว แต่บาปก็หวาน มนุษย์ก็โลภ ที่ที่บาปคือกฎ มีทั้งศรัทธาและมโนธรรม - เสื้อที่แปรผันได้ และเกี่ยวกับ บอริสซึ่งกระทำการโกหกทุกประเภทเข้ายึดวิหาร

คุณพ่อมิคาอิลยอมจำนนและไปรับใช้ที่ Kozlovka แต่เขาสามารถให้บริการเพียงสองหรือสามบริการที่นี่ และที่การเปลี่ยนแปลงในปี 2480 เขาถูกจับกุมและนักบวชที่ปกป้องเขาพร้อมกับเขา

ในไม่ช้าคุณพ่อบอริสก็ถูกจับและถูกตัดสินจำคุกสิบห้าปีในข้อหามีส่วนร่วมในการฆาตกรรมและเสียชีวิตในค่ายในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ

ผู้สอบสวน Komarov มาจาก Nizhny Novgorod เพื่อลงโทษผู้เชื่อ การจับกุมถูกกักขังเป็นครั้งแรกใน Sechenov; หลายคนถูกทรมาน คนอื่นๆ ถูกข่มขู่โดยขู่ว่าจะเกลี้ยกล่อมให้ร่วมมือกับทางการ

เมื่อโคมารอฟเรียกนักบวชมา ไมเคิลและเริ่มเกลี้ยกล่อมเธอ

ทำไมคุณถึงไปโบสถ์ คุณควรไปที่ Apollinaria Ivanovna (เธอเป็นสมาชิกสภาคริสตจักรและร่วมมือกับ Chekists - I.D. ) และคุณจะมีทุกอย่าง

การโน้มน้าวใจไม่ได้ช่วย และผู้ตรวจสอบพยายามประจบสอพลอ

ใช่คุณเป็นคนเคร่งศาสนา...

คุณเป็นอะไร เธอถึงกับยกมือขึ้น แต่ฉันก็เหมือนคนอื่นๆ แต่กระนั้น ผู้ไม่เชื่อ คนหน้าซื่อใจคด และโคมารอฟก็ไปที่โต๊ะเพื่อเขียนระเบียบการ เขียนแล้วหน้าดำขึ้นทุกนาที และสุดท้ายก็พูดว่า:

เข้าสู่ระบบ.

ฉันไม่สามารถเซ็นสิ่งที่ฉันไม่รู้

เขาอ่านว่าเช่นนั้นและเช่นนั้นจะร่วมมือกับอวัยวะของ NKVD

เธอไม่เซ็น Komarov หยิบปืนพกออกมาแล้วพูดว่า:

เราจะเช็ดคุณออกจากพื้นโลก คุณกำลังรบกวนเรา เราจะขับเจ้าไปในที่ที่นกกาไม่มีกระดูก ไม่ใช่แค่คุณ แต่ทั้งครอบครัวของคุณจะป่วย ฉันจะไม่ปล่อยให้คุณไปไหน คุณจะไม่ซ่อนตัวจากเราทุกที่ ตาของเรามองไกล หูของเราได้ยินไกล

เขาพูดอยู่นานและยังคงเดินข่มขู่และในที่สุดก็ขู่ว่าเขาจะยิงเธอตอนนี้

ฉันจะใส่กระสุนในตัวคุณ - เขาพูดพร้อมชี้ปืนพก

เอาเลย ปล่อยมันไป - เธอตอบอย่างไม่เกรงกลัว

Komarov เดินไปรอบ ๆ สำนักงานอีกครั้งจากนั้นก็เขียนบทความอีกฉบับหนึ่งว่าการทำเช่นนั้นจะไม่บอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างเธอกับผู้ตรวจสอบ

ใน Sechenov เกี่ยวกับ มิคาอิลถูกทรมานและถูกนำตัวไปที่เรือนจำนิจนีย์นอฟโกรอด

วันหนึ่ง คอนสแตนติน ลูกชายของเขามาและนำพัสดุมา

และคุณเป็นใครสำหรับเขา? พวกเขาถามเขา

น้องเขาตอบ.

เขาถูกจับทันที เสียชีวิตในการควบคุมตัว

ในคุก คุณพ่อ มิคาอิลถูกทรมานเป็นเวลานานหลังจากการสอบสวนและทรมานเขาถูกขังอยู่ในกล่องหินแคบ ๆ กล่องดังกล่าวเรียกว่าเสา พ่อไมเคิลเสียชีวิตที่นี่

ร่วมกับคุณพ่อ มิคาอิลถูกจับและเสียชีวิตในความดูแล:

ผู้อาวุโสของวัด Kosma Boganov ซึ่งอยู่ในขั้นสูงแล้วเมื่อถึงเวลาที่เขาถูกจับกุม

Nikifor Illarionovich Shishkanov เป็นคนเคร่งศาสนา ตอนแรกเขาทำงานเป็นครู แต่เมื่อโรงเรียนกลายเป็นผู้เผยแพร่ลัทธิต่ำช้าที่โง่เขลา เขาถูกไล่ออกและทำงานเป็นเสมียนในฟาร์มส่วนรวม เขาไม่ได้ซ่อนศรัทธาของเขา ยืนขึ้นอย่างเปิดเผยเพื่อคริสตจักรและคุณพ่อ ไมเคิล;

ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Porfiryt อาศัยอยู่ที่อื่นก่อน Ratov; ในระหว่างการรวบรวมฟาร์มของเขาถูกสภาหมู่บ้านปล้นและเขาออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองของเขาและตั้งรกรากในวัด Ratov; มีความสามารถทางดนตรีที่ยอดเยี่ยมทั้งในด้านศิลปะแบบรีเจนซี่และการแต่งเพลง ประสบความสำเร็จในการสอนร้องเพลงของนักบวชในโบสถ์

Alexander Savelii ถูกจับในข้อหาไปโบสถ์แม้จะมีการคุกคามจากพวกไม่เชื่อในพระเจ้า

สมาชิกสภาคริสตจักร Petr Delyava;

ผู้ดูแลคริสตจักร Pyotr Levadonov; ตอนที่ถูกจับได้เขาอายุได้ประมาณเจ็ดสิบปี เขาถูกจับพร้อมกับชาวนาคนอื่นๆ ในคดีของพ่อ ไมเคิล.

หลังจากการจับกุมมหานครเทพาน การจับกุมพระสงฆ์และผู้ศรัทธาจำนวนมากได้เริ่มต้นขึ้น นักบวช Alexander Ivanovich Krylov ถูกจับ เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2422 ในหมู่บ้าน Vargany เขต Lyskovsky จังหวัด Nizhny Novgorod เขาทำหน้าที่เป็นนักบวชในหมู่บ้าน Lyapuny, Lyskovsky District, Nizhny Novgorod Region เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2480 เขาถูกจับโดยอาศัยคำให้การที่ถูกทรมานจากการถูกจับกุมก่อนหน้านี้ พ่อของอเล็กซานเดอร์ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการเผาบ้าน 20 หลังและกองฟางในหมู่บ้าน Ostrovskoye ลานฟาร์มรวมในหมู่บ้าน Uvarovo และโรงสีในหมู่บ้าน Gugino พ่ออเล็กซานเดอร์ปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมด เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 เขาถูกตัดสินโดย UNKVD Troika ให้ถูกยิงและยิง

นักบวช Pavel Vasilyevich Borisoglebsky ถูกจับในคดีเดียวกัน เขาเกิดที่ Vasilsursk จังหวัด Nizhny Novgorod เขารับใช้ในหมู่บ้าน Plotinskoye เขต Lyskovsky เขต Nizhny Novgorod คุณพ่อพาเวลถูกจับกุมเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม 2480 และถูกกล่าวหาว่าออกแถลงการณ์ต่อต้านโซเวียตขณะลี้ภัยในปี 2473-2474 เขาสารภาพว่าไม่ผิด 11 พฤศจิกายน 2480 ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

Priest Porfiry Mikhailovich Kolosovsky เกิดในปี 1868 ในหมู่บ้าน Dolgoe Pole จังหวัด Nizhny Novgorod เขารับใช้ในหมู่บ้าน Vargany เขต Lyskovsky ภูมิภาค Nizhny Novgorod เขาถูกจับกุมเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2480 บนพื้นฐานของการเป็นพยานเท็จของบาทหลวงที่ถูกจับกุมก่อนหน้านี้ซึ่งถูกทำลายโดยการถูกจองจำและการทรมานลงนามในคำให้การทั้งหมดที่รวบรวมโดยผู้สอบสวน ด้วยคำฟ้อง คุณพ่อ Porfiry ไม่เห็นด้วย และผู้ตรวจสอบไม่สามารถพิสูจน์ความผิดของเขาได้ นักบวชมีความกล้าหาญ เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 เขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

Nikolai Fedorovich Filippov เกิดในปี 1885 ในหมู่บ้าน Makaryevo เขต Lyskovsky จังหวัด Nizhny Novgorod เขาใช้ชีวิตอยู่ในมาคาริเยฟมาตลอดชีวิต และเมื่อเปลวไฟแห่งการกดขี่ข่มเหงลุกเป็นไฟในปี 2480 เขาเป็นผู้ใหญ่บ้านในวัดในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา 13 กันยายน 2480 เขาถูกจับ เขาปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมดและถูกตัดสินประหารชีวิตเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2480 และถูกยิง

นักบวช Mikhail Petrovich Adamontov เกิดในปี 1892 ในจังหวัด Nizhny Novgorod เขารับใช้ในหมู่บ้าน Berendeevka เขต Lyskovsky เขต Nizhny Novgorod 15 กันยายน 2480 ถูกจับ เขาสารภาพไม่ผิด ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

ในวันเดียวกันนั้น มัคนายก Ioann Ioannovich Moshkov ซึ่งรับใช้ในหมู่บ้าน Isady, Lyskovsky District, Nizhny Novgorod Region และ Deacon Veniamin Ksenofontovich Vladimirsky ซึ่งทำหน้าที่ในหมู่บ้าน Prosek เขต Lyskovsky ถูกจับกุม เมื่อวันที่ 13 กันยายน ที่หมู่บ้าน Ivanovsky เขต Lyskovsky หญิงผู้ศรัทธา Elizaveta Ivanovna Sidorova ถูกจับ พนักงานสอบสวนไม่มีหลักฐานแสดงความรู้สึกผิด แม้จะถูกทรมาน แต่ผู้ถูกจับก็ต่อต้านการใส่ร้ายอย่างแข็งขัน ในบรรดา 21 คน พวกเขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง Alexey Andreyevich Molchanov นักบวชจากหมู่บ้าน Valki เขต Lyskovsky ถูกจับในคดีเดียวกัน แต่เขาไม่ได้ลงนามในคำให้การเท็จ

ในเดือนมิถุนายน 2480 บนพื้นฐานของคำให้การของคนงานสองคนที่ได้รับในดันเจี้ยนนักบวชของเขต Lyskovsky ถูกจับ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าจุดไฟเผาบ้านที่ชาวนากลุ่มหนึ่งเป็นเจ้าของ นักบวช Valentin Ivanovich Nikolsky ถูกจับ เขาเกิดในปี 2428 ในหมู่บ้าน Linevo เขต Borsky จังหวัด Nizhny Novgorod เขารับใช้ในหมู่บ้าน Trofimov เขต Lyskovsky เขาปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมดและไม่ได้ลงนามในหลักฐานเท็จใด ๆ กับจำเลยอื่น เมื่อวันที่ 21 กันยายน Troika แห่ง NKVD ตัดสินให้คุณพ่อ วาเลนไทน์ต้องโดนยิง เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม ประโยคถูกดำเนินการ

ปลายเดือนกรกฎาคม - ต้นเดือนสิงหาคม 2480 มีการจับกุมในหมู่นักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์ในเขต Avtozavodsky ของ Nizhny Novgorod พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมกลุ่มต่อต้านการปฏิวัติคริสตจักร ฆราวาสออร์โธดอกซ์ Iakov Ivanovich Gortinsky ช่างเครื่องที่โรงพยาบาลซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Gnilitsa ในเขตชานเมือง Nizhny Novgorod และแม่ชี Anna (Ezhova) ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันปฏิเสธความผิดจนจบและปฏิเสธที่จะ เป็นพยานกับใครก็ได้ เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พวกเขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

ตั้งแต่วันที่ 5 สิงหาคมถึง 7 สิงหาคม 2480 นักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์ของ Nizhny Novgorod ถูกจับ: นักบวช John Mikhailovich Lazarev (เกิดในปี 1876 ในหมู่บ้าน Kurmysh จังหวัด Nizhny Novgorod); นักบวช Pyotr Ivanovich Sakharovsky (เกิดในปี 2419 ใน Nizhny Novgorod รับใช้ในโบสถ์ Nizhny Novgorod แห่งพระผู้ช่วยให้รอด); นักบวช Ioann Nikolaevich Nikolsky (เกิดในปี 2411 ในหมู่บ้านสุสานเขต Sergachsky จังหวัด Nizhny Novgorod); นักบวช Andrey Nikolaevich Benediktov (เกิดในหมู่บ้าน Voronino, เขต B.-Murashkinsky, จังหวัด Nizhny Novgorod); นักบวช Alexander Nikolaevich Belyakov (เกิดในปี 1890 ใน Nizhny Novgorod); นักบวช Andrei Evgenievich Batistov (เกิดในปี 2414); ฆราวาสออร์โธดอกซ์ A. D. Ovsyannikov, A. N. Nikolsky และ V. S. Tsvetkov ไม่มีใครเห็นด้วยที่จะลงลายมือชื่อภายใต้การหมิ่นประมาทที่ผู้สอบสวนสร้างขึ้นเพื่อต่อต้านพวกเขาหรือใส่ร้ายผู้อื่น พ่อ Pyotr Sakharovsky ถึงกับพยายามโน้มน้าวผู้สืบสวนว่าไม่มีองค์กรต่อต้านโซเวียตใน Nizhny Novgorod และแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ทุกอย่างไร้ประโยชน์ เมื่อวันที่ 21 กันยายน ทุกคนถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

ในเดือนสิงหาคม 2480 นักบวชของ Nizhny Novgorod ถูกจับ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าประท้วงการปิดวัด

นักบวช Viktor Vladimirovich Lebedev (เกิดในปี 2415 ในหมู่บ้าน Belavka เขต Vorotynsky จังหวัด Nizhny Novgorod ถูกจับกุมครั้งแรกในปี 2472 และถูกตัดสินจำคุกสามปี) นักบวช Makarii Vasilyevich Kryazhev (เกิดในปี 1884 ในหมู่บ้าน Liski เขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh ในปี 1927 เขาถูกตัดสินให้ถูกเนรเทศสามปี); นักบวช Nikolai Ivanovich Nadeshov (เกิดในปี 2421 ในหมู่บ้าน Vedeneevo เขต Gorodetsky จังหวัด Nizhny Novgorod); นักบวช John Nikolaevich Satirsky (เกิดในปี 2432 ในหมู่บ้าน Veldemanovo เขต Perevozsky จังหวัด Nizhny Novgorod); Deacon Pavel Veniaminovich Arkhangelsky (เกิดในปี 1887 ในหมู่บ้าน Akulino เขต Salgansky จังหวัด Nizhny Novgorod) พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธข้อกล่าวหากับพวกเขา เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2480 พวกเขาถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2480 นักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์ในเขต Gaginsky ของภูมิภาค Nizhny Novgorod รวมสิบคนถูกจับกุม ผู้ถูกจับกุมไม่มีใครรับสารภาพ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าจัดให้มีพิธีการในวันที่ 6 กรกฎาคม ซึ่งมีบาทหลวงสี่คนและผู้ศรัทธาจำนวนมากเข้าร่วม และแม้ว่าจะไม่มีการเทศนาทางการเมืองหลังการนมัสการ แต่การรับใช้ของคริสตจักรเองก็ได้รับความสำคัญของเหตุการณ์ต่อต้านรัฐ เพราะมันทำให้ชาวนาเสียสมาธิจากการทำงานในฟาร์มส่วนรวม เมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2480 มีผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิงแปดคน ชื่อของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในไฟล์การสอบสวน: นักบวช John Dmitrievich Romashkin (เกิดในปี 2434 ในครอบครัวชาวนาถูกจับกุมครั้งแรกในปี 2471 และถูกตัดสินให้ถูกเนรเทศเป็นเวลาสามปีเขารับใช้ในหมู่บ้าน Subbotino); นักบวชแห่งหมู่บ้าน Sorochki Petr Ivanovich Lebedinsky (เกิดในปี 2424 ในครอบครัวของนักบวชในปี 2478 เขาถูกตัดสินให้ถูกเนรเทศเป็นเวลาสองปีเพื่อเทศนา); นักบวชแห่งหมู่บ้าน Yusupov, Nikolai Alexandrovich Khvoshchev (เกิดในปี 1883 ในครอบครัวของนักบวช);

นักบวชแห่งหมู่บ้าน Panova-Osanova Alexander Semyonovich Nikolsky (เกิดในปี 2426 ในครอบครัวของนักบวช); ชาวนาในหมู่บ้าน Pokrov Alexander Ivanovich Blokhin, Pyotr Vasilyevich Lonskov, Stefan Semenovich Mityushin และ Vasily Kireevich Yezhov

ในเดือนกันยายนถึงตุลาคม 2480 นักบวชสิบสองคนของภูมิภาค Balakhna ผู้ใหญ่บ้านของโบสถ์ในหมู่บ้าน Petrushino และประธานสภาคริสตจักรถูกจับกุม พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นสมาชิกขององค์กรคริสตจักรที่นำโดย Metropolitan Feofan แห่ง Nizhny Novgorod การตรวจสอบสำหรับบางคนกินเวลาสองเดือนสำหรับคนอื่น ๆ สิบวัน หลายคนประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีเราให้ชื่อของพวกเขา Priest Konstantin Vasilievich Pokrovsky (เกิดในปี 2439 ในหมู่บ้าน Solonikha เขต Spassky จังหวัด Nizhny Novgorod); นักบวช Vladimir Fedorovich Barminsky (เกิดในปี 2432 ในหมู่บ้าน Slobodskoye จังหวัด Nizhny Novgorod); ประธานสภาคริสตจักร Konstantin Isakovich Solovyov (เกิดในปี 1892 ในหมู่บ้าน Sosnovskaya จังหวัด Nizhny Novgorod) เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม ทุกคนถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

ในคืนวันที่ 20-21 ตุลาคม 2480 นักบวชในเขต Perevozsky ของภูมิภาค Nizhny Novgorod ถูกจับกุม การสอบสวนดำเนินไปไม่ถึงเดือน และในวันที่ 11 พฤศจิกายน ทุกคนถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง นี่คือรายชื่อของบรรดาผู้ที่ปฏิเสธข้อกล่าวหาต่อพวกเขา นักบวช Alexander Ivanovich Ilyinsky เกิดในปี 1899 ในหมู่บ้าน Pustyn จังหวัด Nizhny Novgorod เขารับใช้ในหมู่บ้าน Bolshiye Kemary เขาถูกกล่าวหาเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ว่าเป็นผู้นำกลุ่มต่อต้านโซเวียตและแสดงความไม่พอใจต่อรัฐบาลโซเวียต นักบวช Alexander Mikhailovich Kurmyshsky เกิดในปี 1879 ในเมือง Simbirsk จบการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์และรับใช้ในโบสถ์ในหมู่บ้าน Tanaikovo นักบวช Pavlin Ivanovich Staropolev เกิดในปี 2408 ในหมู่บ้าน Bykovy Gory ในเขต Spassky ของจังหวัด Nizhny Novgorod จบการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์และรับใช้ในหมู่บ้าน Dubskoye นักบวช Nikolai Alekseevich Troitsky เกิดในปี 1885 ในหมู่บ้าน Lobaski เขต Ichalkovsky ใน Mordovia และรับใช้ในหมู่บ้าน Revezen

เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2480 นักบวชที่รับใช้ในโบสถ์ในเขต Borsky ของภูมิภาค Nizhny Novgorod ถูกจับกุม: นักบวช Alexander Nikolayevich Luzin (เกิดในปี 1882 ในหมู่บ้าน Vyezdnaya Sloboda); นักบวช Vladimir Ilyich Grigoriev (เกิด พ.ศ. 2427); นักบวช Sergei Alekseevich Borisov (เกิดในปี 1880 ในหมู่บ้าน Zaskochikha); นักบวช Ioann Andreyevich Militsii (เกิดในปี 1898 ในเขต Zalessky) พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่ข่าวลือต่อต้านโซเวียต พวกเขาปฏิเสธที่จะยืนยันข้อกล่าวหาและเป็นพยาน ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน 2480 การจับกุมจำนวนมากทำให้พระสงฆ์และฆราวาสออร์โธดอกซ์ถูกตัดขาดจากเขต Semenovsky ของภูมิภาค Nizhny Novgorod มีผู้ถูกจับกุม 26 รายในคดีเดียว พวกเขาแปดคนถูกตัดสินประหารชีวิตเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 ส่วนที่เหลือมีโทษจำคุกหลายวาระ ในบรรดาการยิงทั้งหมดในกรณีนี้ มีเพียง Elizaveta Nikolaevna Samovskaya เท่านั้นที่ไม่ได้ลงนามในข้อกล่าวหา เธอเป็นผู้หญิงเคร่งศาสนาที่มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ เธออายุเจ็ดสิบเจ็ดในขณะที่เธอถูกจับกุม ผู้สืบสวน Komarov และ Dakhnovsky กล่าวหาว่าเธอรู้จักกับนักบวชและเป็นคนอารมณ์ดี ยอมให้ตัวเองพูดออกมาดังๆ ในสิ่งที่เธอคิด

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2480 อาร์คบิชอป Alexander Bogoroditsky พระสังฆราชของ Nizhny Novgorod (ในโลก Alexander Andreevich Pokhvalinsky) ถูกจับ ในกรณีหนึ่งที่มีนักบวชเก้าคน มัคนายกสามคน และผู้อาวุโสคนหนึ่งจากนิจนีย์ นอฟโกรอดถูกจับ สามคนปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการสอบสวน - นักบวช Yevgeny Nikanorovich Yakovlev (เขาอายุแปดสิบเอ็ดปี); นักบวช Vasily Nazarovich Zavgorodny ซึ่งรับใช้ในโบสถ์ Novokladbischenskaya และหัวหน้าคริสตจักรผู้เบิกทาง Anisia Ivanovna Maslanova เมื่อวันที่ 2-3 ธันวาคม พ.ศ. 2480 ทุกคนที่ถูกจับโดยการตัดสินใจของ Special Troika แห่ง UNKVD ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกยิง

คณบดีวัดแห่งเมือง Semenov ภูมิภาค Nizhny Novgorod นักบวช Alexander Petrovich Menshikov เกิดในปี 1892 ในหมู่บ้าน Motaki เขต Spassky จังหวัด Kazan จากฤดูร้อนปี 2479 เขารับใช้ในโบสถ์แห่งเมืองชคาลอฟสค์ เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2480 เขาถูกจับกุม ภายหลังการจับกุม พนักงานสอบสวนพบว่าไม่มีหลักฐานกล่าวหาว่า ฟ. อเล็กซานเดอร์ในกิจกรรมต่อต้านโซเวียต จากนั้นพบพยานเท็จสองคนซึ่งเป็นพยานว่า อเล็กซานเดอร์ออกแถลงการณ์ต่อต้านโซเวียต เกี่ยวกับตัวเขาเอง อเล็กซานเดอร์ปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมดและสารภาพไม่ผิด เมื่อวันที่ 26 กันยายน เขาถูกตัดสินประหารชีวิต

บาทหลวง มิคาอิลและผู้เฒ่า Vasily Pankov จากหมู่บ้าน Mitropolie มัคนายกจากหมู่บ้าน Krasnoye

พวกเขายืนนิ่งอยู่สามวันโดยไม่ยอมให้นั่งหรือพิงสิ่งใดๆ จนผิวหนังที่ขาแตกออกและมีน้ำมูกไหลออกมา

นี่คือการทรมาน แต่ความไร้ศีลธรรมกำลังสนุก - หีบเพลง, เพลง, ผู้ตรวจสอบวางอาหารอร่อยบนโต๊ะ - กิน, ดื่ม เพียงลงนามในเอกสารความร่วมมือ

คุณไม่ละอายที่จะยืนที่นี่เหรอ - ยามประณามหญิงสาวที่ยืนอยู่ข้างนักบวช - พวกคุณบางคนกำลังสนุกและคุณกำลังยืนอยู่ที่นี่

ขาของพวกเขากำลังเต้นอยู่ แต่ของฉันกำลังยืนหยัดอยู่ ฉันจะนิ่งเงียบ และเธอจะเดิน เธอตอบ

เอาล่ะพูด

ฉันจะบอกอะไรคุณ เมื่อพนักงานสอบสวนมา พอเอากระดาษมา เขาหยิบปากกามา แล้วฉันจะพูด แต่ฉันจะบอกอะไรเธอ ในไม่ช้า Komarov ก็เข้ามาและเริ่มทุบตีเธอ

ทำไมคุณถึงตีฉัน” ผู้สารภาพถาม เขาไม่ตอบและเธอพูดว่า: - ฉันจะไม่เป็นเหมือนคุณ แต่คุณจะเป็นเหมือนฉัน

อันที่จริง ไม่นานเขาก็ถูกจับและถูกตัดสินจำคุกสิบห้าปี ในค่ายที่พวกเขาพบ Komarov เข้าหาเธอและพูดว่า:

ฉันเอง ผู้อุปถัมภ์ของคุณ

ไม่รู้สิ

ใช่ โคมารอฟ กระแทกขาของคุณ

และพระเจ้าได้เสด็จเยือน เมื่อเยี่ยมชมแล้วนี่คือปันส่วนสำหรับคุณ ดีที่ได้มา แปลว่ามีความสุข

เขาไม่เข้าใจเธอ

คุณพ่อมิคาอิลจากหมู่บ้าน Mitropolie ผู้ใหญ่บ้าน Vasily และมัคนายกจากหมู่บ้าน Krasnoye ถูกย้ายไปเรือนจำ Arzamas ในไม่ช้า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผู้ทรมานได้โยนพระสงฆ์ลงจากบันไดสูงชันก่อนแล้วจึงทุบตีพวกเขาอย่างไร้ความปราณี ดึงเคราของพวกเขาออก เพื่อไม่ให้เฉพาะห้องสอบสวนเท่านั้น แต่บันไดก็เต็มไปด้วยเลือดด้วย ทั้งสามคนถูกทรมาน

ในปีเดียวกันนั้น นักบวช Mikhail Preobrazhensky ซึ่งทำงานในหมู่บ้าน Lopatino เขต Sechenovsky ถูกจับกุมและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

พ่อ Mikhail Skomnitsky ชอบรับคนพเนจร Hieromonk Joasaph (ในโลก John Dodonov) มักมาหาเขา ทรงเป็นภิกษุผู้อ่อนน้อมถ่อมตน เขาเกิดในวัยห้าสิบของศตวรรษที่ XIX ในหมู่บ้าน Baltinka เขต Sechenovsky หลังจากการตายของภรรยาของเขา เขาไปที่อาราม Alatyr Trinity ซึ่งเขาทำงานจนปิด เขาเป็นนักบวชในหมู่บ้าน Novatsky และเนื่องจากความอ่อนแอ เขาจึงออกจากกระทรวง เขาถูกจับในหมู่บ้าน Maidany ในงานเลี้ยงอุปถัมภ์ของไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและถูกนำตัวไปที่ Secheno-vo; จากนั้นจับตัวไปที่เมืองอาร์ซามาส โยอาซาฟถูกมรณสักขี

ในปีเดียวกันนั้น ในเรือนจำ Arzamas Hieromonk Lev จากอาราม Sarov ถูกสังหารระหว่างการสอบสวน

ในคุกเดียวกัน ผู้แสวงบุญยูเฟเมียเสียชีวิต เธอมีพื้นเพมาจาก Chuvashia จบการศึกษาจากสถาบัน แต่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์เธอทิ้งทุกอย่างและไปเร่ร่อน พี่ชายของเธอเป็นผู้สอบสวนในคุกแห่งนี้ และปฏิบัติต่อน้องสาวของเขาและคริสเตียนคนอื่นๆ ด้วยความเกลียดชังเป็นพิเศษ และการข่มขู่และการทรมานไม่สามารถทำลายเธอได้ “จะทำอะไรก็ตามที่เธอต้องการกับฉัน ฉันจะไม่เซ็นเอกสารของคุณ” เธอกล่าว

เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายผู้พลีชีพหลายร้อยคนที่เสียชีวิตในอาร์ซามาส มาพูดถึงเรื่องหนึ่งกัน

ในวัยสามสิบต้นๆ ระหว่างการกดขี่ข่มเหงคริสตจักร เรือนจำไม่มีที่ว่างเพียงพอ และเจ้าหน้าที่ได้นำอาสนวิหารอาร์ซามาสขนาดใหญ่เข้าคุก

ผู้สารภาพ Hieromonk Serapion (ในโลก Stepan Ivanovich Oskin) เสียชีวิตที่นี่ในปี 2475

เขาเกิดในครอบครัวชาวนาผู้เคร่งศาสนาในหมู่บ้าน Novatsky จังหวัด Nizhny Novgorod

ผู้ปกครองออร์โธดอกซ์เกือบทุกคนต้องการให้ใครบางคนในครอบครัวรับหน้าที่รับใช้พระเจ้าอย่างบริสุทธิ์และสวดอ้อนวอนไม่เพียง แต่เพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อคนที่คุณรักด้วย Ivan Oskin ก็ต้องการสิ่งนี้เช่นกัน และเขาก็รวบรวมเด็กทั้งหมด - ลูกสาวสี่คนและลูกชายสามคน - และถามว่า:

ท่านใดจะไปวัด

ทุกคนปฏิเสธและมีเพียงสเตฟานที่อายุน้อยที่สุดก้าวไปข้างหน้าและพูดอย่างเงียบ ๆ :

พ่อฉันจะไปวัด

สเตฟานจบการศึกษาจากเซมินารีอาร์ซามาสและทำงานในอาราม หลังจากการทำลายอารามเขารับใช้ในวัดของหมู่บ้าน Yazykov และถูกจับพร้อมกับผู้สารภาพคนอื่นในปี 2475 โดยตกแต่งเสื้อผ้าของสงฆ์ด้วยการสารภาพบาป

Hieromartyrs John Flerov และ John Bystroe นักบวช John Flerov เป็นผู้สร้างและรัฐมนตรีคนแรกของโบสถ์ Archangel Michael ในหมู่บ้าน Semyany เขต Vasilsursky จังหวัด Nizhny Novgorod โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นและอุทิศไม่นานก่อนการปฏิวัติในปี 1917 ถวายวัด, หลวงพ่อ. ยอห์นกล่าวว่า "คริสตจักรของเราจะยืนยาวและไม่มีใครเข้ามาใกล้" สิ่งนี้เป็นจริง แต่อธิการเองถูกจับในฤดูหนาวปี 2461 และถูกนำตัวไปที่ Vasilsursk; เขาอายุสี่สิบปี

ในเรือนจำ Vasilsur เขาถูกทรมานเป็นเวลานาน มักถูกเรียกตัวเพื่อสอบสวน เรียกร้องให้สละพระคริสต์หรือฐานะปุโรหิต พระศาสดาไม่เห็นด้วย แล้วก็ประมาณ. จอห์นถูกนำตัวไปที่สุสานและสั่งให้ขุดหลุมฝังศพ ขุดเขาเริ่มอธิษฐาน และเมื่อเขาทำเสร็จแล้ว เขาก็พูดว่า: "ฉันพร้อมแล้ว" เขาถูกวอลเลย์ฆ่าตายที่ด้านหลัง

หลังจากที่เขาเสียชีวิต วัดก็พบตัวแทนต่อพระพักตร์พระเจ้า เป็นเวลานานที่พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่สามารถปิดมันได้ และเมื่อพวกเขาปิดมัน พวกเขาไม่สามารถทำลายมันได้ แต่พวกเขาต้องการเพราะวัดเป็นอนุสาวรีย์ที่น่าอับอายของการก่อสร้างระดับชาติ - ผู้สร้างเองและผู้บริจาคชาวนายังมีชีวิตอยู่

แต่นักบวชไม่ได้มอบกุญแจให้ เพื่อนที่เชื่อจะมาหาทัตยาผู้รักษากุญแจและพูดว่า:

ทัตยา พวกมันจะพาเราไปกับคุณอยู่ดี

ให้พวกเขาเอาไปเราจะไม่ทิ้งให้ใคร แต่เพื่อพระเจ้า - ทัตยานาจะตอบ

ระหว่างการประหัตประหารครั้งหนึ่ง ประธานสภาหมู่บ้านเจ้าเล่ห์ได้โทรหาทัตยาและกล่าวว่า:

ทัตยา คุณมีกุญแจ มาเลย เราต้องเปิดคริสตจักร

คุณกำลังโกหก คุณจะไม่เปิดคริสตจักรตอนนี้ ฉันจะไม่ให้กุญแจแก่คุณ อย่างน้อยใส่ฉันและกองของฉันทั้งหมด แต่ฉันจะไม่ให้กุญแจจนกว่าคุณจะประกาศว่าจะมีการรับใช้ในคริสตจักร

ประธานถอยกลับ และโบสถ์ก็ยืนหยัดไม่ถูกทำลายจนกว่าจะเปิดในวัยสี่สิบ

นักบวช John Bystrov เกิดในหมู่บ้านแห่งนี้ในปี 1888(9?)

พ่อแม่ของ ยอห์นเป็นเพียงธิดาและพวกเขาต้องการบุตรชายคนหนึ่ง และมารดาก็สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างจริงจังเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยให้คำมั่นว่าหากเด็กชายเกิดมา เขาจะต้องเป็น: ถวายแด่พระเจ้า และเมื่อเขาเกิด พวกเขาเรียกเขาว่า จอห์น.

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม จอห์นกลายเป็นครูในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา

การสร้างพระวิหารซึ่งเป็นการรับใช้ของผู้เลี้ยงแกะที่กระตือรือร้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อครูหนุ่ม เป็นที่ชัดเจนว่าการศึกษาสามารถประสบความสำเร็จได้เฉพาะกับพระเจ้าเพราะความรักเท่านั้นที่สามารถเป็นพื้นฐานได้

จอห์น ฟาสต์.

ด้วยพรสวรรค์ที่โดดเด่นในฐานะนักการศึกษา ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นที่รู้จักในหมู่ครู และคนรอบข้างเขาก็ทำนายอนาคตอันรุ่งโรจน์สำหรับเขา ดูเหมือนว่าเขาจะพบว่าตัวเองอยู่ในธุรกิจที่เขาโปรดปราน คำสาบานที่ให้ไว้ก่อนเกิดของเขาจะถูกลืม แต่พระเจ้าเองทรงเตือนพระองค์เอง ยอห์นจำคำที่มารดาของเขาให้ไว้มากขึ้นเรื่อยๆ ความทุกข์ระทมมากขึ้นเรื่อยๆ กับความคิดเรื่องความไม่ซื่อสัตย์ที่เขามีต่อพระเจ้า ไม่ว่าชีวิตในอนาคตของเขาจะประสบความสำเร็จเพียงใด มันจะไม่มีค่าหากสร้างบนรากฐานที่เปลี่ยนแปลงไปของความเท็จ และเมื่อยอห์นอายุได้ยี่สิบเจ็ดปี เขาก็พูดกับมารดาของเขาว่า

แม่ฉันต้องรักษาสัญญา ฉันต้องการมันเอง

เขาแต่งงาน ได้รับการแต่งตั้งและเริ่มรับใช้ในหมู่บ้าน Sakany สังฆมณฑล Nizhny Novgorod

เป็นครอบครัวที่มีความสุขในทุก ๆ ด้าน เขาและภรรยาของเขามีลูกแปดคนและความรักซึ่งกันและกันครอบงำในครอบครัว ด้วยการวัดที่หายากของ จอห์นเข้มงวดและยุติธรรมกับเด็กๆ อย่างรอบคอบ และเด็กๆ ก็รักเขา เขาไม่เคยลืมว่าเขาไม่เพียงแต่เป็นพ่อ ไม่ใช่แค่นักการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเป็นนักบวชอีกด้วย ซึ่งเป็นแบบอย่างของศีลธรรมสำหรับทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา และถึงแม้ครอบครัวจะลำบากเป็นสองเท่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจากการข่มเหงที่ลดน้อยลงเพราะยอห์นกลายเป็นปุโรหิต เขาไม่เคยเสียใจที่ได้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของมารดา ไม่มีการกดขี่ข่มเหง การกดขี่โดยผู้มีอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้าทำให้เขาหวาดกลัว ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ เขาต้องเปลี่ยนวัดหลายแห่ง สถานที่สุดท้ายในการบริการของเขาคือโบสถ์ในหมู่บ้าน Arapovo เขต Bogoroditsky สังฆมณฑล Nizhny Novgorod

ชื่อเสียงด้านการสอนมาระยะหนึ่งได้ปกป้องเขาไว้ แต่เมื่อสิ้นอายุสามสิบ การจับกุมเขาก็ถูกแขวนคออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เจ้าหน้าที่บางคนพยายามเกลี้ยกล่อมคุณพ่อ ยอห์นออกจากพระวิหารและกลับไปสอนโดยสัญญาว่าจะไม่กล่าวถึงฐานะปุโรหิตของเขา เขาจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้อำนวยการโรงเรียน และด้วยความสามารถของเขา ถนนทุกสายจะเปิดให้เขา มิฉะนั้นคุณจะไม่ถูกจับ เมื่อได้ยินดังนั้น คุณแม่จึงรีบชักชวนสามีให้ออกจากโบสถ์ไปโรงเรียน เธอทำให้เขานึกถึงเด็กๆ ด้วยน้ำตาขอร้องให้เขาสงสารพวกเขา แต่เหมือนเมื่อก่อน ตอนนี้ผู้เลี้ยงแกะยังคงแน่วแน่ในการตัดสินใจรับใช้พระเจ้า ด้วยความอ่อนโยนและความรักเขากล่าวว่า:

พระเจ้าจะไม่ทรงจากไป พระองค์จะทรงนำเด็กทุกคนไปสู่ผู้คน

เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2481 ที่ John the Postnik เขาถูกจับกุม เมื่อพวก Chekists มาถึง ก็มีพิธีการเกิดขึ้น และพวกเขาไม่กล้าขัดจังหวะ พวกเขาออกจากวัดและตั้งรกรากอยู่ใกล้ๆ เพื่อรอนักบวช

พ่อจอห์นถูกคุมขังในเรือนจำ Nizhny Novgorod

การเสียชีวิตของเขาและนักบวชคนอื่นๆ ของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod ที่ถูกจับในปี 2480-2481 มีดังนี้ พวกเขาทั้งหมดถูกพาไปที่กลางแม่น้ำโวลก้ากับเมืองบอร์ ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากนิจนีย์ พวกปุโรหิตที่ถูกมัดถูกผลักลงไปในน้ำทีละคน เฝ้าดูไม่มีใครลอยออกมา ผู้ที่โผล่ออกมาก็จมน้ำตาย ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงถูกทรมาน

นักบวช Alexander Validov เกิดในครอบครัวของนักบวชในสังฆมณฑล Nizhny Novgorod, Alexei Validov

โลกที่อัศจรรย์และเชื่อถือได้คือโลกที่ประชากรของพระเจ้าอาศัยอยู่ พระเจ้าอดทนต่อโลกเพื่อเห็นแก่พวกเขา รอคอยการกลับใจจากพระองค์ หนึ่งในประชากรของพระเจ้าดังกล่าวอาศัยอยู่ใน Nizhny Novgorod ทำงานด้วยความโง่เขลา วันหนึ่ง บาทหลวงอเล็กซี่มาที่เมืองพร้อมกับลูกชายวัยรุ่นของเขา พวกเขากำลังเดินไปตามถนนไปหาพวกเขา - คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ เขาก้มลงกับพื้นและพูดว่า:

สวัสดี

สวัสดี - ตอบพ่อและลูกชาย

คุณคืออเล็กซานเดอร์ - ผู้ที่ได้รับพรชี้ไปที่เด็กชาย - คุณคือคนแรกและคนสุดท้าย

อะไร - พวกเขาไม่เข้าใจ

คุณ อเล็กซานเดอร์ คนแรกและคนสุดท้าย คุณได้ยินไหม - ย้ำผู้ได้รับพรอย่างแน่วแน่

พ่อและลูกชายมองหน้ากันด้วยความงุนงง และอเล็กซานเดอร์ถามว่า:

คุณรู้ได้อย่างไรว่าฉันชื่ออเล็กซานเดอร์?

ฉันรู้. คุณคืออเล็กซานเดอร์ และคุณคืออเล็กซี่ จำไว้ว่าอเล็กซานเดอร์คุณเป็นคนแรกและคนสุดท้าย” เขากล่าวซ้ำ

อเล็กซานเดอร์เข้าใจความหมายของคำเหล่านี้เมื่อเริ่มเป็นจริง ครั้งหนึ่งเขากลายเป็นบาทหลวงคนแรกในโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ในหมู่บ้าน Lisya Polyany รับใช้ที่นั่นจนกระทั่งปิดตัวลงในปี 2480 ในปีพ.ศ. 2486 วัดที่ถูกทำลายเสียหายถูกไฟไหม้จากฟ้าผ่า ในช่วงปลายยุค 40 ซากของวัดถูกใช้เป็นกระบอง

หลังจากจบการศึกษาจากเซมินารีและได้รับพรสำหรับฐานะปุโรหิต อเล็กซานเดอร์ก็เริ่มมองหาเจ้าสาว เขาได้ยินมาว่าหลานสาวอาศัยอยู่ใกล้ Vladimir Ivanovich Pomerantsev พ่อของพวกเขาเสียชีวิตและวลาดิมีร์อิวาโนวิชพาพวกเขาไปหาเขา คุณพ่ออเล็กซี่และลูกชายมาเยี่ยมพวกเขา นั่งลงใส่กาโลหะ อเล็กซานเดอร์ชอบอเล็กซานดราและขอให้เธอแต่งงานกับเขา และเธอไม่ต้องการ

มันเร็วเกินไปสำหรับฉัน เธอกล่าว

จากนั้นแม่ของเธอ Olga Ivanovna ก็คุกเข่าลงต่อหน้าเธอและเริ่มถามว่า:

Sashenka พรของฉันมีให้คุณไป คุณจะไม่พบเจ้าบ่าวที่ดีกว่าสำหรับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของคุณ เขาจะเป็นนักบวช เขาเป็นคนคิดบวก คุณต้องการอะไรอีก? ฉันขอให้คุณตามเขาไป

อเล็กซานดราเชื่อฟัง พวกเขาอาศัยอยู่ได้ดี พวกเขามีครอบครัวใหญ่ ลูกชายสี่คนและลูกสาวสามคน คนสุดท้ายเกิดในปี 2456

โดยอุปสมบท อเล็กซานเดอร์เริ่มรับใช้ในหมู่บ้าน Fox Polyany นับตั้งแต่วันแรกของการปฏิบัติศาสนกิจ เขาตัดสินใจว่าจะไม่รับเงินค่าบริการจากใครเป็นพิเศษ บางครั้งพวกเขาถามเขา:

เท่าไหร่ครับพ่อ?

เท่าไหร่ที่คุณสามารถให้

ใช่ไม่มีเงิน

และคุณไม่ต้องการอะไร เมื่อคุณหมดความจำเป็นคุณก็จะให้ และถ้าคุณไม่ยอมแพ้ คุณไม่จำเป็นต้องทำ

อเล็กซานดราคัดค้าน:

คุณใช้เวลาอย่างน้อยบางส่วน พ่ออเล็กซานเดอร์ตอบว่า:

คุณเต็มอิ่มแต่งตัว และพวกเขาไม่ได้ พวกเขากำลังหิวโหย และกฎของฉัน ความเชื่อของฉันบอกฉันว่าฉันควรจะให้แก่คนยากจน เลี้ยงดูเขา

เมื่อปีเตอร์เข้าพรรษาหรืออีสเตอร์กลับบ้านพร้อมกับสวดมนต์ พวกนักบวชนำขนมปังก้อนหนึ่งมาบนท้องฟ้า คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ไปสวดมนต์และบอกหญิงม่ายที่ยากจนที่สุดให้มารับขนมปังในตอนเย็น

ในตอนเย็นพร้อมกับแม่ของเขาเขาจะใส่กระสอบให้พวกเขาแต่ละคนและจะถามเพียง:

คุณจะจัดส่ง? ดังนั้นไป

ในบ้านของเขา คุณพ่อ Alexander ให้ที่พักพิงแก่ Matrona Gorbunova สามีของเธอเสียชีวิตก่อนกำหนด และเธอเลี้ยงดูมิคาอิลลูกชายของเธอเพียงลำพัง ตามคำร้องขอของสามี คุณแม่อเล็กซานดราเย็บเสื้อผ้าให้เขา และเพื่อไม่ให้พวกเขาแตกต่างไปจากเสื้อผ้าของลูกๆ

เด็กกำพร้าหญิงม่ายโกรธเคือง - ทุกคนไปหาเขาเพื่อขอคำแนะนำและความช่วยเหลือ

เธออาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Annushka เธอมีหญิงสาวนอกกฎหมาย เวร่า กางเขนในเวลานั้นเป็นสองเท่า - กางเขนแห่งความอัปยศและความยากจน มีเศรษฐี Vasily อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน เขามีแกะสี่สิบตัว วัวสองตัว คนนวดข้าว ในสมัยนั้นสำหรับสถานที่เหล่านี้เขาเป็นคนมั่งคั่ง Ekaterina ภรรยาของเขาป่วยอยู่ตลอดเวลา Annushka เลี้ยงใกล้ชายคนนี้ ในฤดูหนาว เธอดูแลภรรยาที่ป่วย ส่วนในฤดูร้อนเธอทำงานภาคสนาม วันหนึ่งเธอมาและพูดว่า:

Vasily Fyodorovich ฉันมาบอกคุณว่าวันนี้ฉันจะไม่มากำจัดวัชพืชลูกเดือย

ฉัน Vasily Fedorovich ล้มป่วย

อะไรทำให้คุณป่วย?

ไม่รู้สิ เธอล้มป่วย ฉันไม่สามารถ

ภรรยาของเขาเป็นผู้หญิงที่เกรงกลัวพระเจ้าและพูดว่า:

Vasily Fyodorovich ฉันจะตัดขนมปังครึ่งก้อนให้เธอ

ไม่ คุณจะไม่ตัด ฉันจะไม่ให้อาหารรองเท้าไม่มีส้น

Vasily Fedorovich ฉันป่วย พรุ่งนี้ฉันจะมา แคทเธอรีน พูดว่า:

ฉันจะให้ขนมปังครึ่งก้อนกับเธอเพราะเธอขอ

ไม่คุณจะไม่ เขาไม่ได้ให้มันกับภรรยาของเขาและห้ามมัน แอนนาไปหาคุณพ่อ อเล็กซานเดอร์.

แม่เริ่มปฏิบัติต่อเธอ คุณพ่อ อเล็กซานเดอร์ให้ขนมปังสี่ก้อนกับแป้งหนึ่งถังแก่เธอ แล้วพูดว่า:

Annushka เมื่อคุณกินมาหาเราอีกครั้ง เธออยากจะกราบแทบเท้าของเธอ แต่เขาไม่ได้สั่ง:

ไม่ ไม่ อย่าก้มลงที่เท้าของคุณ ฉันเป็นคริสเตียน และฉันมีหน้าที่ให้อาหารแก่ผู้หิวโหยและปลอบโยนผู้ถูกกระทำผิด

และเกี่ยวกับ Alexander ต้องยืม Vasily Fedorovich มากกว่าหนึ่งครั้ง

เมื่อเห็นว่า Annushka ทิ้งขนมปังไว้กับนักบวช Vasily Fedorovich ก็โกรธเคืองเขา:

ให้เธอทำไม! ตอนนี้เธอจะไม่มาทำงานกับฉันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ คุณพ่ออเล็กซานเดอร์เปลือยศีรษะ โค้งคำนับและพูดว่า:

Vasily Fedorovich ยกโทษให้ฉันด้วยเห็นแก่พระคริสต์ถ้าฉันทำให้คุณขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่ง ฉันให้อาหารคนหิว เธอมาหาฉันและร้องไห้ ฉันหวังว่าฉันจะมาหาคุณและขอและคุณจะให้

ไม่ ฉันไม่ไป เพราะคุณให้ขนมปังกับเธอ และเธอจะไม่มาเลย

พ่ออเล็กซานเดอร์คำนับเขาและขอการให้อภัยอีกครั้ง

เขาไม่เพียงแต่มีเมตตาเท่านั้น อเล็กซานเดอร์แต่เป็นผู้สร้างสันติด้วย พระคริสต์เคยทรงบัญชา

ร้อยบทจาก Lis'iye Polyany อาศัยอยู่กับคนรวย Alexei Maksimovich ดังนั้นเขาจึงชอบคุยกับคุณพ่อ อเล็กซานเดอร์ที่แม้แต่ร้อยไมล์ก็ไม่เป็นอุปสรรคสำหรับเขา แล้วความเศร้าโศกก็เกิดขึ้นในครอบครัวของเขา ลูกสาวของเขา Antonina ให้กำเนิดลูกที่ยังไม่แต่งงาน พ่อที่โกรธเคืองเธอและพูดว่า:

ออกไปจากบ้านของฉัน Tonka และอย่าปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาฉันจนกว่าฉันจะฆ่าคุณเลยและฉันจะฆ่าลูกของคุณแม้จะไม่มีคุณก็ตาม เธอสะดุ้งแล้วพูดว่า:

เอ่อ คุณป้า คุณแม่ ยกโทษให้ฉันด้วย เพราะเห็นแก่พระคริสต์ คุณจะไม่ได้เห็นฉันอีก

เธอลุกขึ้นและจากไป

ไม่นานหลังจากที่เธอจากไป Alexei Maksimovich เริ่มคิดถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและคำว่า "คุณจะไม่เห็นฉันอีก" กลับมาหาเขาอย่างกระวนกระวายใจมากขึ้น เธอกำลังจะฆ่าตัวตายหรือไม่? และความวิตกกังวลเป็นสองเท่า เข้มขึ้นและหนืดกว่าความละอายบีบคั้นหัวใจ

เขาเตรียมตัวและรีบไปหาคุณพ่อ อเล็กซานเดอร์และบอกเขาทุกอย่าง

ไป Alexei Maksimovich และตามทันเธอ

พ่อ ฉันจะหาเธอได้ที่ไหน

ไป Alexei Maksimovich หาเธอวันนี้และพูดว่า: "Tonyushka ยกโทษให้ฉันฉันโกรธทนไม่ไหวกลับบ้านกันเถอะเด็กกำลังร้องไห้ลูกสมุนของคุณกำลังร้องไห้เพื่อคุณ"

ฉันไม่ไป” ชายชราที่เอาแต่ใจเริ่มดื้อรั้น

ถ้าคุณไม่ไป คุณจะไม่ฆ่าใครคนหนึ่ง แต่สองวิญญาณ ถ้าเธอจมน้ำตายแล้วยังไง.. เธอทำบาป ยอมรับความอัปยศ แล้วเธอก็ทุบตีเธอ ทำไมคุณถึงตีเธอขึ้น? เธอเสียใจมาก!

เธอจะไม่ไป ตอนนี้เธอกลัวฉัน ฉันพูดว่า "ฉันจะฆ่าคุณถ้าคุณปรากฏตัว"

และคุณล้มลงแทบเท้าของเธอและพูดว่า: "ยกโทษให้ฉันลูกสาวเพราะเห็นแก่พระคริสต์ยกโทษให้ฉันฉันเป็นคนบาปฉันทุบตีคุณผู้โชคร้าย" ไปและพาเธอกลับบ้าน

เขาเชื่อฟังและพาลูกสาวกลับบ้าน ในตอนเช้าพวกเขามาหาคุณพ่อ อเล็กซานเดอร์. อันโทนีนากราบแทบเท้าบาทหลวงและกล่าวว่า

พ่อคุณช่วยชีวิตฉันฉันต้องการจมน้ำตาย: พวกเขาไม่ให้ฉันอยู่บ้านพวกเขาพาลูกของฉันไป ...

และฉันพ่ออยากจะฆ่าเธอ แต่มันทำร้ายลูกสาวคนสวย ลูกไม่ได้ฆ่าเธอ

พระเจ้าทรงนำคุณออกจากบาปนี้ เธอ อเล็กซี่ มักซิโมวิช ทำบาปและอับอายแทนเขา และคุณยังตอกย้ำเธอ และบาปของเธอไม่ได้รับการอภัย แต่เป็นบาปที่ได้รับการไถ่ ...

ในช่วงครึ่งหลังของวัยยี่สิบ อเล็กซานเดอร์เริ่มถูกกดดันด้วยภาษีและข้อเรียกร้อง หน่วยงานใหม่กดดันคริสตจักรที่เลวร้ายยิ่งกว่าพวกตาตาร์ ที่เหลือเพื่อให้มีบางอย่างที่ต้องทำในครั้งต่อไป - สิ่งเหล่านี้พังทลายลงสู่ก้นบึ้ง พวกเขามาและพูดว่า:

พ่อใส่ถังน้ำผึ้ง!

ไปที่กระดาน

เมื่อเลือกทุกอย่างแล้ว พวกเขาตั้งข้อกล่าวหา: ผู้ผิดสัญญาที่มุ่งร้าย ศัตรูของอำนาจโซเวียต ไม่ยอมให้น้ำผึ้ง คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ที่อ่านเรื่องน้ำผึ้งกล่าวว่า

คุณไปและรับมันเองถ้าคุณพบน้ำผึ้งอย่างน้อยหนึ่งช้อน ถ้าเจอก็จับฉันเป็นคนโกหก เอาผึ้งทั้งหมดด้วย

พวกเขาไม่ต้องการไป แต่เรียกร้องให้เขาลงนามในข้อกล่าวหา ฉันคิดว่า: ฉันควรเซ็นเอกสารดังกล่าวหรือไม่? แต่เขาตัดสินใจว่าถ้าเขาไม่เซ็นพวกเขาจะลงลายมือชื่อเองและจับกุมเขาอยู่ดี และเขาลงนาม

“การแก้แค้นเป็นของฉัน ฉันจะชดใช้” พระเจ้าตรัส ในไม่ช้า Titov ประธานสภาหมู่บ้านก็ยิงชายยากจนและถูกจับกุม เกี่ยวกับ. อเล็กซานเดอร์ยังคงเป็นอิสระ

ในปี ค.ศ. 1929 พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้เข้ามาในหมู่บ้านเพื่อถอดระฆัง ชาวนาชุมนุมกันด้วยโกยและเสา และตั้งใจแน่วแน่ที่จะขับไล่กาที่ไร้พระเจ้าซึ่งแห่กันไปจิกที่ศาลเจ้าและทำลายทรัพย์สินของประชาชน พ่ออเล็กซานเดอร์หยุด:

ให้ทุกดวงวิญญาณเชื่อฟังผู้มีอำนาจ และคุณกำลังถูกจำคุกและพวกเขาจะตำหนิฉันในเรื่องนี้ ตามที่คุณต้องการ แต่นี่เป็นงานของพระเจ้า ไม่ใช่ของเรากับคุณ

ระฆังถูกถอดออกและบริการยังคงดำเนินต่อไป

เมล็ดพันธุ์แห่งความดีเติบโตในจิตวิญญาณมนุษย์อย่างไร และเมล็ดพันธุ์แห่งความชั่วเติบโตอย่างไร? พระเจ้าเห็นการเติบโตของทั้งสอง มิคาอิล กอร์บูนอฟ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพบที่พักพิงในครอบครัวของนักบวช เติบโตขึ้นมา เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ เป็นประธานสภาหมู่บ้าน และตอนนี้ก็พังทลายและยากจนข้นแค้น

รู้ว่าโอ. อเล็กซานเดอร์จะขาดทรัพย์สินและที่พักพิง เขามาแต่เช้าวันนั้นและพูดว่า:

ใส่ชาได้ไหม

ปุโรหิตประจำบ้านยุ่งมาก สวมกาโลหะ และเริ่มรวบรวมไว้บนโต๊ะ เมื่อคนแปดคนเข้าไปในบ้าน คุณพ่ออเล็กซานเดอร์เชิญพวกเขาให้ทานอาหารร่วมกัน แต่พวกเขาปฏิเสธโดยกล่าวว่า:

หยุดดื่มชา คุณดื่มชาของคุณแล้ว

พวกเขานำอันนาคนเดียวกันมาด้วยซึ่งมีอยู่มากมาย อเล็กซานเดอร์มีเมตตาและพวกเขาตั้งใจจะตั้งรกรากอยู่ในบ้านของนักบวช ราวกับว่าเป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมบางอย่าง Nikolai Vankov สั่งให้เธอ:

แอนนา ถอดไอคอน สับ และละลายไฟ

Nikolai Andreevich ฉันจะไม่ตัดไอคอน Alexander Alekseevich เป็นผู้มีพระคุณของฉัน

ไม่ เขาเป็นผู้มีพระคุณของฉัน หากไม่มีเขา ฉันก็ไม่สามารถเลี้ยงดูลูกสาวได้ Nikolai Vankov และ Mikhail Gorbunov พร้อมผู้ช่วยของพวกเขาลบไอคอน ภาพวาด หนังสือออกจากผนัง Vankov นำขวานมาจากสนามและเริ่มตัดไอคอน พ่ออเล็กซานเดอร์กล่าวว่า:

Nikolai Andreevich ทำไมคุณถึงต้องการอุ่นเตาด้วยสิ่งเหล่านี้? พวกเขาสามารถบริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์ได้ พวกเขายังคงมีประโยชน์ มีฟืนใช้ให้ความร้อน

คุณไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญที่นี่ - Vankov ตอบโดยวางไอคอนสับลงในเตาอบ

วันก่อนที่เขาจะถูกจับกุม คนรับใช้ของพระเจ้าอนาสตาเซียมาเยี่ยมเขาเพื่อช่วยเหลือครอบครัวของคุณพ่อ Vyacheslav Leontiev หลังจากถูกจับกุมเธอดูแล Zoya แม่ของเขา พ่ออเล็กซานเดอร์ป่วย อนาสตาเซียเริ่มสงสารเขาและบอกว่าบางทีพวกเขาอาจจะไม่จับเขาถ้าเขาป่วย

ไม่ พวกเขาไม่สงสารใครและไม่อยากเห็นอะไร พรุ่งนี้ฉันจะถูกจับกุม

เช้าวันรุ่งขึ้นตำรวจพาเขาเข้าคุก ลูกสาวรวบรวมและดำเนินการโอน

วาลิดอฟอยู่ไหม เธอถามที่หน้าต่าง

นี่คือการส่งไปยังเขา

ไม่มีการส่งสัญญาณ เขากินของเขา

คุณบอกฉันว่าเขาจะถูกเก็บไว้ที่นี่หรือส่ง?

มาวันมะรืนค่ะ

และพัศดีก็กระแทกหน้าต่าง

วันต่อมาเธอมากับคุณพ่อ Vasily จากหมู่บ้าน Andosov ซึ่งถูกจับกุมในเวลาเดียวกัน แต่ทางการประกาศว่าพวกเขาถูกส่งไปเมื่อวันก่อน

ญาติพี่น้องหลังจากการตายของสตาลินพยายามค้นหาชะตากรรมของคุณพ่อ Alexander พวกเขาได้รับคำตอบว่าเขาถูกตัดสินให้จำคุกในค่าย Far Eastern โดยไม่มีสิทธิ์โต้ตอบ (นั่นคือเขาถูกยิง)

นักบวช Vasily Voskresensky รับใช้ในหมู่บ้าน Pilna เขต Nizhny Novgorod ในโบสถ์ของ Elijah the Prophet ในปี ค.ศ. 1921 วัดถูกไฟไหม้ แต่มีการสร้างใหม่แทน ซึ่งทันทีหลังจากการก่อสร้างเสร็จสิ้น พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้เอาไปและทำลายโดม ดัดแปลงเป็นโรงเรียน ชาวออร์โธดอกซ์ได้ย้ายเข้าไปอยู่ในกระท่อมชั่วคราวที่น่าสงสาร

ครั้งแรก o. Vasily ถูกจับในวัยยี่สิบถูกตัดสินจำคุกห้าปีหลังจากนั้นเขาก็กลับไปที่หมู่บ้าน

พระภิกษุสงฆ์ขอ โหระพาที่จะให้บริการพวกเขา ในปี ค.ศ. 1937 ร่วมกับมัคนายกอเล็กซานเดอร์ Vasily ถูกจับ; ทั้งสองเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช Nikandr และอเล็กซานดราภรรยาของเขาถูกจับในหมู่บ้าน Knyazhikha ภูมิภาค Pilna

ในทุกโอกาส o ในไม่ช้า Nikander เสียชีวิตในคุก และแม่ของ Alexandra อยู่ในค่ายเป็นเวลาเจ็ดปีและเสียชีวิตไม่นานก่อนที่เธอจะปล่อย

นักบวช Peter Kochetkov รับใช้ในโบสถ์ St. Nicholas ในหมู่บ้าน Pozharki เขต Sergachsky เขาถูกจับกุมในปี 2478-2479 และเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวชปีเตอร์ถูกจับกุมในหมู่บ้าน Ilyina Gora เขต Kurmyshsky และไม่ทราบ

นักบวช John Maslovsky เกิดที่จังหวัด Nizhny Novgorod เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์และรับใช้ในหมู่บ้านโชคิโนะมานานกว่าสี่สิบปี ตำบลมีฐานะยากจน ครอบครัวของหลวงพ่อ จอห์นตัวใหญ่และเขาต้องเป็นชาวนา

ในฤดูหนาววันหนึ่ง เขาหลงทาง ไม่รู้ว่าจะออกไปอย่างไร จากนั้นเขาก็อธิษฐานต่อ Nicholas the Wonderworker: "อย่าปล่อยให้ฉันตายโดยไม่ได้เตรียมตัว ไม่ได้รับการชำระด้วยการกลับใจ" และผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญ เขาไปที่หมู่บ้านที่พี่ชายของเขารับใช้เป็นบาทหลวง

ระหว่างการกดขี่ข่มเหงในปี ค.ศ. 1920 เขาถูกเรียกตัวไปพบเจ้าหน้าที่สามครั้งและถูกบังคับให้ละทิ้งพระเจ้า

เขาไม่เห็นด้วย และสถานการณ์ก็ยากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความกลัวว่าจะถูกข่มเหง ครอบครัวจึงเริ่มบังคับพวกเขาให้ละทิ้ง โลกกำลังก้าวหน้าจากทุกทิศทุกทางราวกับโจรที่ชั่วร้าย

พ่อจอห์นไม่ยอมทำตามคำร้องขอและในไม่ช้าก็ถูกจับกุมและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช Alexander Kasatky จบการศึกษาจาก Theological Academy และรับใช้ใน Nizhny Novgorod ตามความทรงจำของบรรดาผู้ที่รู้จักเขา เขาเป็นคนเงียบและอ่อนโยน ระหว่างการประหัตประหารเขาถูกจับกุมและเนรเทศ หลังจากรับใช้ผู้ถูกเนรเทศแล้วเขาก็กลับบ้าน บ้านของเขาถูกยึด ผู้เช่าประณามเขา และคุณพ่อ อเล็กซานเดอร์ถูกจับอีกครั้ง

เสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช: Nikolai Pokrovsky, Dimitry Orlovsky และ Leonid Arkhangelsky ถูกจับในวัยสามสิบ Leonid Arkhangelsky ลงนามในการสละโดยหวังว่าจะได้สถานที่ที่ดีและได้รับการปล่อยตัว แต่ต่อมาเขาถูกจับอีกครั้งและถูกส่งตัวไปที่ค่ายซึ่งเขาเสียชีวิต

นักบวชอีกสองคนเสียชีวิตระหว่างการควบคุมตัวในฐานะผู้สารภาพ

บาทหลวง ไซเมียน ชาวมารีแบ่งตามสัญชาติ รับใช้ในหมู่บ้านเลจเนโว เขตชารางอฟสกี ถูกจับในปี 2473

ร่วมกับเขา จอห์น เลจนิน หัวหน้าคริสตจักร ถูกจับ จุดประสงค์ของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าคือการปิดพระวิหาร ผู้ใหญ่บ้านถูกกล่าวหาว่าทำไม้กางเขนอย่างผิดกฎหมายและถูกคุมขังในเรือนจำยารัน ผู้ทรมานล้มเหลวในการเกลี้ยกล่อมผู้สารภาพให้โทษตัวเอง และเขาถูกตัดสินจำคุกสามปี

เสียชีวิตในเรือนจำในเมือง Vyatka

นักบวช Simeon ถูกคุมขังในค่าย Arkhangelsk ซึ่งฝูงใหญ่ของเขาไปพบเขา เขาพยายามหลบหนีออกจากคุกได้ และแม้ว่าผู้คุมจะพยายามตามหาตัวเขาให้พบ แต่การค้นหาก็ไม่ประสบผลสำเร็จ

ร่วมกับพระภิกษุ Nicephorus และชาวนาหลายคนคุณพ่อ สิเมโอนเข้าไปในป่าลึก ที่นี่พวกเขาขุดถ้ำและสร้างอาราม พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่มานานกว่าหนึ่งปี พวกเขามีแมว อยู่มาวันหนึ่งในวัยสี่สิบต้น ๆ สุนัขล่าสัตว์ไล่แมวและหลังจากนั้นนักล่าก็พบฤาษี พวกเขารายงานอารามต่อเจ้าหน้าที่ ที่ซ่อนทั้งหมดถูกจับและยิง

นักบวช John Makarov ถูกจับในวัยสามสิบ เขามาจากหมู่บ้าน Baltinka ให้บริการใกล้เมืองยาดริน เสียชีวิตในการควบคุมตัว

หลังจากการจับกุมนักบวชหลายคนในหมู่บ้าน บิชอปส่งนักบวชจาก Sergach แต่นักบวชขอให้แต่งตั้ง Pyotr Danilovich Platonov นักบวชประจำหมู่บ้าน บิชอปเห็นด้วย คุณพ่อปีเตอร์รับใช้จนโบสถ์ปิดในปี 2480 เมื่อรู้ว่าพวกเขากำลังจะจับกุมพระองค์ พระองค์ก็ทรงซ่อนตัวอยู่ในป่าซึ่งพระองค์ประทับอยู่จนสิ้นพระชนม์

นักบวชฝังเขาอย่างเปิดเผย หลายคนรวมตัวกัน และเจ้าหน้าที่ไม่กล้าเข้าไปยุ่ง

Hieromonk Savva เป็นญาติของคุณพ่อ เปตราถูกจับกุมและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช Mikhail Kozlov และลูกชายผู้สำเร็จราชการ Vladimir หมู่บ้านมีความทุกข์ยากและตำบลก็ยากจนเมื่อพวกเขาถูกกีดกันจากคนเลี้ยงแกะที่แท้จริง หมู่บ้านนี้ไม่สามารถโต้เถียงเรื่องธุรกิจได้ และชีวิตก็เหมือนผ้าเน่าๆ กำลังแพร่กระจายไปในทิศทางที่ต่างกัน ไม่มีความสำเร็จทางจิตวิญญาณไม่มีความผาสุกทางวัตถุ

หากคนเลี้ยงแกะที่กระตือรือร้น แต่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์มาอยู่ในหมู่บ้านเช่นนั้น เมื่อเผชิญกับความยากลำบาก กดดันงาน เขาก็เริ่มเสียกำลังใจและพยายามไปวัดให้ง่ายขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไป หมู่บ้านแห่งนี้ก็ถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมนที่ไร้ความรักสีเทา

ผู้ชอบธรรมและธรรมิกชนเปรียบเสมือนดวงดาวบนท้องฟ้า มืดมนและไม่น่ายินดีที่จะอยู่ในที่ซึ่งท้องฟ้าปราศจากดวงดาวทอดยาวเหนือบุคคล - ความว่างเปล่า

หมู่บ้าน Boryatino โชคร้ายและโชคร้าย มีบ้านสองร้อยหลัง มีที่ดิน แต่ไม่มีความเจริญ และผู้เลี้ยงแกะที่คู่ควรไม่ได้มาที่นี่และผู้ที่ไม่คู่ควรก็จากไปอย่างรวดเร็วและฝูงแกะที่โชคร้ายยังคงอยู่โดยไม่มีการชี้นำทางวิญญาณ ความสุขเพียงอย่างเดียวคือในช่วง kulakization เมื่อสิ้นสุดอายุ 20 ปีมีเพียงสิบครัวเรือนเท่านั้นที่ถูกบันทึกว่าเป็นครัวเรือน kulak และเจ้าของของพวกเขาไม่ได้ถูกส่งไปยังไซบีเรีย แต่ได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคใกล้เคียง

ในปี ค.ศ. 1918 บาทหลวงใน Boryatyn ได้ละทิ้งฐานะปุโรหิตของเขาและหนีไปกับนักสดุดี จากนั้นนักบวชก็เปลี่ยนบ่อย ในช่วงปีที่ยากลำบากของชาวนา (พ.ศ. 2471-2475) วัดแห่งนี้ไม่มีพระสงฆ์อย่างสมบูรณ์ จึงดำรงอยู่ได้จนถึงช่วงกลางทศวรรษที่สามสิบเมื่อพระสงฆ์องค์สุดท้ายในหมู่บ้าน มิคาอิล คอซลอฟ. เขามีพื้นเพมาจากหมู่บ้าน Poretsky ซึ่งแตกต่างจาก Boryatin ซึ่งเป็นหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่เคร่งศาสนา

ลูกชายของ มิคาอิลวลาดิเมียร์เคยเป็นนักบวชมีครอบครัวมีลูกสี่คน แต่เมื่อกลายเป็นม่ายเขารู้สึกหลงใหลในเด็กสาวที่ร้องเพลงใน kliros ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วมีเสียงของความงามที่น่าอัศจรรย์ พ่อวลาดิเมียร์ถอดฐานะปุโรหิตและแต่งงาน เมื่อพบสิ่งที่เขาปรารถนาแล้ว เขาไม่ได้หลอกตัวเอง โดยรู้ว่าเขาเลือกสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ชอบโลกมากกว่าสวรรค์ หลงใหลในความเป็นทาสมากกว่าอิสระ ตอนนี้วลาดิเมียร์รับใช้ในโบสถ์กับพ่อของเขาในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ท่านเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ที่กระตือรือร้นและไม่ต้องการออกจากพระวิหารไม่ว่ากรณีใดๆ วลาดิเมียร์ชี้ไปที่เจ้านายใหม่เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านอย่างภาคภูมิใจ - หน่วยงานฟาร์มที่ไม่เชื่อในพระเจ้า วลาดิมีร์กล่าวว่า: "และฉันก็เดินไปพร้อมกับแฟ้มได้ แต่ฉันอยากรับใช้พระเจ้ามากกว่า แม้ว่าจะเป็นคนบาป แต่เป็นของพระเจ้า"

ในปี พ.ศ. 2480 คุณพ่อ มิคาอิลและลูกชายของเขาวลาดิเมียร์ถูกจับ

ในคุก พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเสนอให้วลาดิมีร์ละทิ้งความศรัทธา สัญญาว่าจะมีเสรีภาพ แต่เขาชอบการต่อรองราคาที่ทำกำไรได้มากกว่า แลกกับความทุกข์ทรมานเพื่อซื้อเสื้อผ้าชุดแรกสำหรับจิตวิญญาณของเขา ร่วมกับเขา คุณพ่อ ไมเคิล.

นักบวช Alexander Voskresensky รับใช้ในหมู่บ้าน Panovo เขต Arzamas เขาถูกยิงพร้อมกับปีเตอร์ลูกชายของเขาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เพื่อเทศนาทางศาสนา

นักบวช Lebedev แห่งหมู่บ้าน Ezdokovo ภูมิภาค Arzamas นักบวชผู้ตีระฆัง Ivan Ivanovich Konovalov และแม่ชีที่อาศัยอยู่ที่วัดถูกจับกุมในปี 2480 ไม่มีข่าวคราวของพวกเขาหลังจากถูกจำคุก

นักบวชจอห์นโคโดรอฟสกีเป็นผู้อพยพ แต่ในปี 2464 เขากลับไปรัสเซียอย่างผิดกฎหมายถูกจับกุมและถูกส่งตัวลี้ภัยซึ่งเขาได้รับการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์อย่างลับๆจากนั้นก็หนีไปและเร่ร่อนเป็นเวลานาน เมื่อมาถึง Arzamas คุณพ่อ จอห์นพบที่พักพิงกับแม่ชี Terentyeva เธอซ่อนเขาไว้เป็นผู้ลี้ภัยอยู่ระยะหนึ่ง แต่ต่อมาคุณพ่อ จอห์นหยุดซ่อนตัวและได้รับความเคารพจากทุกคน ในการติดต่อกับผู้คน เขาเป็นคนอ่อนโยน ตอบสนอง ไปพบกับคำขอใด ๆ และปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดโดยไม่ปฏิเสธ อาศัยอยู่ประมาณ ยอห์นอยู่ในโลกตามกฎบัตรของฤาษีและกำลังเตรียมที่จะยอมรับสคีมาของสงฆ์ เขาถูกกล่าวหาว่าแจกจ่ายใบปลิวต่อต้านโซเวียตด้วยความช่วยเหลือของนักเทศน์ทางศาสนาที่เดินทางท่องเที่ยวและเป็นของคริสตจักรที่นำโดยเมโทรโพลิแทนโจเซฟ (เปตรอฟส์) ถ่ายทำที่ Arzamas ในปี 1938

นักบวช Porfiry Ustinov เกิดในทศวรรษที่แปดสิบของศตวรรษที่ XIX ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคริสตจักรในหมู่บ้าน Kamenka จังหวัด Nizhny Novgorod

ที่โอ. Porfiry มีลูกสองคน แต่โชคดีที่ชีวิตครอบครัวไม่ดึงดูดใจ แต่ประสบความสำเร็จ ในช่วงมหาพรต เขาไปโบสถ์ทุกเย็นและสวดมนต์ที่นั่นจนถึงตีสอง ระหว่างการอดอาหารทั้งหมด เขาและอเล็กซานดราภรรยาของเขากินเพียงโพรสฟอราและขนมปัง และในสัปดาห์แรกพวกเขาไม่ได้กินเลย

เวลาไม่ได้รักษารายละเอียดของคุณพ่อ Porfiry แต่เรื่องราวหนึ่งจากชีวิตครอบครัวของเขาเป็นที่รู้จักซึ่งแสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวที่ต่ำต้อยของนักพรตนิกายออร์โธดอกซ์

ในช่วงกลางคืนสวดมนต์ในวัดของหลวงพ่อ Porfiry เองอ่านสดุดีศีลและ akathists อเล็กซานดราเริ่มโกรธเคือง - เธอต้องการอ่านในโบสถ์ แต่นักบวชไม่ได้เสนอให้ เนื่องจากความเยาว์วัยและการขาดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเธอ (ตอนนั้นเธออายุยี่สิบสองปี) เธอจึงตัดสินใจลองใช้มือของเธอในด้านความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระและมาหาสามีของเธอ:

พ่อฉันจะไปเร่ร่อน อวยพร.

ฉันอวยพรคุณไป - ตอบอย่างสุภาพ Fr. พอร์ฟิรี่. ลูกอยู่กับพ่อ อเล็กซานดราเดินทางไปกับพี่น้องสตรีฝ่ายวิญญาณของเธอ และพวกเขาเดินทางประมาณหนึ่งปี

ครั้นพบนักพรตผู้ยิ่งใหญ่อยู่ในป่า พระภิกษุนั้นออกไปพบพวกพเนจรพาไปที่ห้องขังแล้วหันไปหาอเล็กซานดรากล่าวว่า:

ฉันมีแมลงวันเยอะมากคุณไม่สามารถเข้าไปในห้องขัง ... เธอทิ้งนักพรตของเธอแล้วมาหาฉัน อย่าทิ้งพ่อของคุณ - เขาพูดกับทุกคน - เขาเป็นนักพรตที่แท้จริงของพระคริสต์

จากนั้นเขาก็ใช้นิ้วแตะอเล็กซานเดอร์ที่ศีรษะแล้วพูดว่า:

พวกเขาออกมาจากป่า อเล็กซานดราตัดสินใจกลับบ้าน และตรงต่อเวลา หลายวันผ่านไปหลังจากที่เธอกลับมา - และเธอก็ตาบอดในทันใด

พ่อ Porfiry ไม่ได้ตำหนิเธอเป็นเวลานานเขาดำเนินชีวิตแบบเดียวกัน - เขาสวดอ้อนวอนอย่างขยันหมั่นเพียรในเวลากลางคืนอดอาหาร อเล็กซานดราเริ่มไปโบสถ์กับเขา ฟังการอ่าน เธอเองก็ไม่สามารถอ่านได้อีกต่อไปเนื่องจากเธอตาบอด เวลาผ่านไปเล็กน้อย และเธอก็ท่องจำบทสดุดี เจ็ดนักอาคาทิสต์ ศีลหลัก และสำนักงานเที่ยงคืนด้วยกฐิสมะที่สิบเจ็ด การอ่านกลายเป็นการปลอบโยนและการสนับสนุนอย่างมากสำหรับเธอหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต

คุณพ่อ Porfiry รับใช้ในโบสถ์ไม่นาน ระหว่างการข่มเหงศาสนจักรในวัยยี่สิบต้นๆ เขาถูกจับและถูกนำตัวเข้าคุกในหมู่บ้านปิลนา ที่นั่นเขาล้มป่วยและเสียชีวิตในไม่ช้า

นักบวช Vasily Adamenko เกิดในปี 1885 ในหมู่บ้าน Poputnaya ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Armavir ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาเป็นคนเคร่งศาสนา มีคารมคมคาย มักเทศนาที่ริมฝั่งคูบานซึ่งมีผู้เชื่อจำนวนมากมาชุมนุมกัน เมื่อสังเกตเห็นความหึงหวง นักบวชในตำบลจึงส่งเขาไปเรียนหลักสูตรสำหรับมิชชันนารีต่อต้านนิกาย แล้วได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ

พ่อ Vasily รับใช้ใน Armavir ใน Odessa, Ekaterinodar ในปี 1919 เขาถูกไล่ออกจาก Yekaterinadar ไปยัง Nizhny Novgorod พร้อมกับนักบวชคนอื่นๆ ใน Nizhny Novgorod เขาเทศน์มากและประสบความสำเร็จ เขารับใช้ในโบสถ์เอเลียส ด้วยการเคารพบูชา การเทศนา และการสารภาพอย่างตั้งใจ พระองค์ทรงดึงดูดคนหนุ่มสาวจำนวนมากให้มาที่วัด จนในที่สุด ชุมชนทางศาสนาก็ถูกสร้างขึ้น

การเป็นมิชชันนารีที่มีพรสวรรค์ เขาได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนสำคัญของผู้คนแทบจะไม่เข้าใจพระวจนะของพระเจ้าและการนมัสการออร์โธดอกซ์ว่าจิตวิญญาณมีส่วนร่วมในการอธิษฐาน แต่จิตใจยังคงปราศจากผลซึ่งภาษาของ หนังสือพิธีกรรมไม่ค่อยเข้าใจสำหรับคนสมัยใหม่ ประสบการณ์และการไตร่ตรองของเขาพบการสนับสนุนในการตัดสินเรื่องนี้ของครูร่วมสมัยบางคนของศาสนจักร เช่น นักบุญ Theophan the Recluse ผู้เขียนว่า: “มีบางสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง ฉันหมายถึงการแปลหนังสือพิธีกรรมของคริสตจักรที่เข้าใจง่ายและชัดเจนขึ้น เพลงสวดของคริสตจักรของเราล้วนแต่เสริมสร้าง ไตร่ตรอง และประเสริฐ ผู้ที่ฟังพวกเขาสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีหนังสือสอนอื่นใด .

และเกี่ยวกับ Vasily แปลหนังสือพิธีกรรมเป็นภาษารัสเซีย เขารวบรวมและตีพิมพ์ใน Russian the Service Book, คอลเลกชันของบริการคริสตจักรรายวัน, เพลงสวดของวันหยุดหลักและคำอธิษฐานส่วนตัวของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และ Trebnik

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ เป็นการยากที่จะคาดหวังว่าจะมีการดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรและพิธีกรรมตั้งแต่เนิ่นๆ และเมื่อขบวนการบูรณะปรากฏขึ้น Vasily เห็นว่าเขามีโอกาสที่จะดำเนินการปฏิรูปและเข้าร่วมการเคลื่อนไหว

Hieromonk Feofan (วาซิลี อดาเมนโก)

ในวัดที่หลวงพ่อ โหระพาทุกอย่างอยู่ภายใต้ความกตัญญูกตเวทีการสนทนาทั้งหมดถูกห้ามในแท่นบูชากระจกทั้งหมดถูกลบออกจากแท่นบูชาและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาไม่ได้เก็บไว้ไม่เพียง แต่ในวัด แต่ยังอยู่ในบ้านด้วย เขาเป็นคนไร้ความสามารถมากและไม่ได้รับเงินสำหรับความต้องการ บุตรธิดาฝ่ายวิญญาณของพระองค์ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันที่กฎบัตรของโบสถ์กำหนด และบ่อยครั้งพระองค์ทรงอวยพรให้เยาวชนคนหนึ่งสั่งสอนในพระวิหาร ในปี พ.ศ. 2467 ภริยาของคุณพ่อ วาสิลี ไม่อาจต้านทานชีวิตสมณะได้ ลาออก ได้เป็นภิกษุชื่อธีโอเฟน

เขาเห็นว่าไม่ใช่นักบวชนักรีโนเวชั่นทุกคนที่มีความกระตือรือร้น ว่านักบวชของนักรีโนเวทส่วนใหญ่กำลังมองหาอย่างอื่น - ทางโลก ไม่ใช่ทางวิญญาณ และไม่แม้แต่ในศาสนาเลย และเกี่ยวกับ Vasily พยายามที่จะไม่รับใช้ศีลมหาสนิทกับนักบวชผู้ปรับปรุงซ่อมแซมคนอื่น ๆ แต่เพื่อเฉลิมฉลองในการเฝ้าระวังเท่านั้น

เค โอ. มิคาอิล นิโคเลวิช สกาบาลลาโนวิช ผู้เชี่ยวชาญเรื่องกฎบัตรของโบสถ์ เดินทางมายังวาซิลีจากเมืองเคียฟ เขาอยู่ในการบริการของ โหระพาและได้รับการอนุมัติจากมัน “ฉันแปลบริการเป็นภาษารัสเซียเพื่อทำความรู้จักกับผู้ศรัทธา แต่ฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้จะถูกนำไปใช้จริงในเร็ว ๆ นี้” เขากล่าว

มักจะเกี่ยวกับ โหระพาพูดโต้เถียงกับพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและได้รับชัยชนะมาโดยตลอด ในข้อพิพาทที่รู้จักกันดีในมอสโกระหว่าง Lunacharsky และ Vvedensky Fr. Vasily หลังจากที่ Lunacharsky เข้าหาเขากอดเขาแล้วพูดว่า:

ผู้ปรับปรุงซ่อมแซม Metropolitan Alexander Vvedensky เมื่อมาถึง Nizhny Novgorod แล้วรู้สึกปลื้มใจกับคุณพ่อ Vasily แต่กลับไปมอสโคว์เขาประกาศว่า: "เพียงพอสำหรับ Endekovism และ Adamovism สำหรับเราแล้ว" (บาทหลวง Alexander Endeka รับใช้ในโบสถ์ที่จัตุรัส Lubyanka และเป็นของคนปรับปรุง "อุดมการณ์") ในไม่ช้า Vvedensky ก็ส่งอธิการของเขาไปแก้ไขและถอด Fr. โหระพาจากวัด ตอนแรกอธิการอเล็กซานเดอร์ (Lavrov) มาถึง แต่เมื่อคุ้นเคยกับคุณพ่อ Vasily และไปเยี่ยมบริการเขาปฏิเสธที่จะปราบปรามนักบวชซึ่ง Vvedensky ถูกย้ายไป Vologda เพื่อเป็นการลงโทษ เพื่อแทนที่บิชอปอเล็กซานเดอร์เมโทรโพลิแทน Hierofey Pomerantsev (คำสาบานของ Archimandrite Sergius Stragorodsky) ถูกส่งไปซึ่งได้รับคำสั่งให้เลิกกิจการชุมชนซึ่งเขาพูดเมื่อออกเดินทาง:

ฉันได้รับคำสั่งให้แยกย้ายกันไปคุณ แต่ฉันทำไม่ได้ เพราะฉันชอบพิธีสวดของคุณในภาษารัสเซีย

ในไม่ช้า Metropolitan John (Mirtov) ก็มาถึงซึ่งตกลงกับ NKVD อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติ พ่อ Vasily เริ่มเตรียมตัวสำหรับการจับกุมและส่งจดหมายถึง Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ซึ่งเขากลับใจจากการปรับปรุงใหม่ ในเวลาเดียวกันเขากำลังเตรียมผู้สืบทอดของเขา

นักบวช Vasily Adamenko ถูกจับเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2474 หลังจากสายัณห์เพื่อสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าและถูกเนรเทศไปยังค่าย Krasno-Vishera

นักบวช Vasily Aboimov

ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา Vasily Aboimov ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและนักบวชโดย Metropolitan Sergius (Stragorodsky) และ Deacon John Frolov ซึ่งเคยรับใช้ที่นี่มาก่อนได้รับแต่งตั้งใหม่โดย Metropolitan Sergius ในคริสตจักรของเขา Vasily Aboimov ไม่ได้รับอนุญาตให้รับใช้เนื่องจากนักปรับปรุงใหม่ได้เอากุญแจไปที่วัด ฝูงแกะของโบสถ์เอลียาห์กระจัดกระจายไปตามเขตต่างๆ ของเมือง ที่ Nizhny Novgorod Renovationism นี้หยุดอยู่ นักบวช Vasily Aboimov และนักบวช John Frolov ถูกส่งไปยังหมู่บ้าน Pakhotny Usad ซึ่งพวกเขารับใช้เป็นภาษารัสเซียด้วยพรของ Metropolitan Sergius เร็วๆนี้. Vasily Aboimov ถูกจับ

เมื่อสิ้นระยะเวลาของ Vasily Adamenko อาศัยอยู่ใน Vladimir ในปี 2480 เขาถูกจับและส่งโดยคุ้มกันไปที่ Karaganda ท่ามกลางสมาชิกคณะสงฆ์ Nizhny Novgorod สิบเก้าคน เสียชีวิตในการควบคุมตัว

บาทหลวง Vasily รับใช้ในโบสถ์ Transfiguration ในหมู่บ้าน Vorotynets ตั้งแต่ปี 1919 ในปี 1926 หรือ 1927 เขาถูกย้ายไปที่หมู่บ้าน Katunki; รับใช้อย่างขยันขันแข็งและเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมแก่นักบวช

ปรนนิบัติอยู่กับท่านคือพระภิกษุ วลาดิเมียร์ วิญญาณที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง เมื่อเป็นม่ายก่อนเขาดื่มและมึนเมากลายเป็นสภาพที่เลวร้ายลงเพื่อที่เขาจะไม่ดูถูกที่จะทรยศต่อพี่น้องของเขา หลังจากการแปลของ โหระพาในอีกตำบลหนึ่ง ทางการได้ประกาศรวบรวมลายเซ็นซึ่งถูกกล่าวหาว่าเพื่อรักษาวัด เมื่อทุกคนลงนาม คดีก็ถูกนำเสนอราวกับว่ามีการรวบรวมลายเซ็นเพื่อปิดโบสถ์

ในปี พ.ศ. 2471 ได้มีการรื้อถอนวัดอย่างรวดเร็ว

ตามคำบอกกล่าวของ วลาดิเมียร์เกี่ยวกับ ในไม่ช้า Vasily ถูกจับและเสียชีวิตในคุก

นักบวช Alexander Tsitronov รับใช้ในหมู่บ้าน Korsakov เขต Pyanperevozsky

เขาเกิดในปี พ.ศ. 2417 เป็นม่ายก่อนกำหนดและเลี้ยงดูลูกชายของตัวเอง อดทนต่อความโชคร้ายด้วยความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตน วางความหวังและการปลอบโยนในพระเจ้า ในปี พ.ศ. 2472 (หรือ พ.ศ. 2473) เจ้าหน้าที่ขับไล่เขาออกจากบ้าน เขาเร่ร่อน อยู่บิณฑบาต แต่ไม่ได้ออกจากงานคริสตจักร ไม่ไกลจากหมู่บ้าน Korsakov ในหมู่บ้าน Vorotynets พระวลาดิเมียร์รับใช้ มากกว่าหนึ่งครั้งเขาเริ่มที่จะคุณพ่อ อเล็กซานดรา ยั่วยวนเขา

เลิกกับพระเจ้าเถอะ พวกเขาจะให้สถานที่ที่ดีแก่เรา พ่ออเล็กซานเดอร์ตอบ:

ฉันจะไม่เปลี่ยนพระเจ้าเพื่อใคร

ในปี 2480 เขาถูกจับกุมและถูกยิง

บาทหลวง Cosmas เสิร์ฟในสังฆมณฑล Nizhny Novgorod; ในช่วงเวลาของการข่มเหงศาสนจักร เขาถูกจับและติดคุกหลายปี เมื่อสิ้นสุดวาระ เขารับใช้ในหมู่บ้านมิทิโน ซึ่งในขณะนั้นไม่มีพระสงฆ์ ในปี 2480 เขาถูกจับกุมและถูกยิง

นักบวชพาเวลแห่งเปรูและมัคนายกมิคาอิล ลิลอฟ หลังจากการปิดอาราม Diveevo ในปี 1927 มีเพียงโบสถ์ Kazan เท่านั้นที่ยังคงอยู่ใน Diveevo ซึ่งทำหน้าที่จนกระทั่งปิดในปี 1937

อธิการของวัดเป็นบาทหลวงเปาโลแห่งเปรู พระสงฆ์องค์ที่สองคือหลวงพ่อ ไซเมียน. เขามาจากช่างฝีมือ ในวัยสามสิบด้วยความกลัวการกดขี่ข่มเหง พระองค์ทรงถอดศักดิ์ศรีออก เขาเสียชีวิตใน Vyatka ระหว่างสงคราม

Mikhail Lilov เป็นมัคนายกคนสุดท้ายในโบสถ์คาซาน เขามีครอบครัวใหญ่ และมันก็ยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะรับใช้ และเขาได้ตัดสินใจถอนตัวจากคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาแล้ว และในเวลาที่เขาอยู่ในโบสถ์คาซานแม่ของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสคนแรกก็ปรากฏตัวต่อเขาหลังจากนั้นเขาก็เปลี่ยนใจและคร่ำครวญถึงความขี้ขลาดอย่างขมขื่นจนตาย ในวันพุธที่ยิ่งใหญ่ ที่พิธีสวดของประทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ เขาไม่สามารถอ่านพระวรสารเกี่ยวกับการทรยศของยูดาสได้จนสำลักน้ำตา

เมื่อโบสถ์ถูกปิดในฤดูใบไม้ร่วงปี 2480 มัคนายกไมเคิลถูกจับพร้อมกับอธิการบดี พอลแห่งเปรู ไม่นานก่อนถูกจับ เขาถูกเรียกตัวมาและถามว่า "คุณเป็นคนเลี้ยงแกะหรือลูกจ้าง" เขาตอบว่า "ฉันเป็นคนเลี้ยงแกะ"

ทั้งคู่เสียชีวิตในคุก Arzamas ในวันอีสเตอร์ 1938

Hieromonk Markellin แห่ง Sarov ยืนอยู่ที่พระธาตุของ St. Seraphim เป็นเวลาหลายปี เขาไม่เคยเบื่อที่จะสวดอ้อนวอนและระลึกถึงสุขภาพของทุกคน พระองค์ตรัสว่า “จงเขียน เขียนทุกคนที่ท่านรู้จัก เพื่อที่ทุกคนจะได้ระลึกถึงพระธาตุของพระภิกษุ” ก่อนปิดอาราม อาร์คบิชอป ซีโนวี ผู้ดูแลสังฆมณฑลตัมบอฟ แนะนำให้เขานำพระธาตุไปซ่อนกับพวกเขาในคอเคซัส แต่เขาไม่ฟัง พระองค์ตรัสว่า “ยืนอยู่ที่พระธาตุเป็นเวลานาน ข้าพเจ้าเห็นปาฏิหาริย์มากมาย ข้าพเจ้ามั่นใจว่าพระภิกษุเองจะไม่ยอมแพ้”

เมื่อพระธาตุถูกยึดและพรากไปจาก Sarov เขากลับใจอย่างมากจากเจตจำนงของตนเองและเกือบจะล้มป่วย

ในวัยสามสิบต้นๆ Markellin ถูกจับและในปี 1932 อยู่ใน Alma-Ata ที่จุดเปลี่ยนผ่าน เขาถูกพบเห็นครั้งสุดท้ายในโบสถ์แห่งหนึ่งในอัลมา-อาตาในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ และในคืนปัสคาล เขาพร้อมกับนักโทษคนอื่นๆ ถูกส่งไปบนเวทีต่อไป ในไม่ช้าเขาก็ตาย

เจ้าอาวาสของอาศรมแห่ง Sarov Hermitage Rufin เสียชีวิตอย่างกะทันหันใน Sarov ในปี 1924 รองจากเขา เมโทเดียสเป็นเฮกูเมน เขาถูกเนรเทศก่อนปิดอารามและเสียชีวิตในการลี้ภัย

Hieromonk Isaac นักพรตแห่งทะเลทราย Sarov ถูกจับหลังจากการปิดของ Sarov และเสียชีวิตในการลี้ภัย

พระนักพรต Vasily ซึ่งนั่งอยู่ที่น้ำพุ Serafimovsky ถูกสังหารในปี 1927 ระหว่างการปิดทะเลทราย Sarov

นักบวช John Pustynsky ได้รับแต่งตั้งให้เข้าโบสถ์ในหมู่บ้าน Babino เขต Tashinsky จังหวัด Nizhny Novgorod ซึ่งเขารับใช้เป็นเวลายี่สิบห้าปี

เมื่อการประหัตประหารเริ่มต้นขึ้น ทางการซึ่งตั้งใจจะปิดพระวิหารได้เรียกร้องให้ชำระภาษีที่สูงเกินไป นักบวชไม่มีอะไรจะจ่าย แต่ชาวนาเองก็รวบรวมทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ จากนั้นเจ้าหน้าที่จับกุมเขาโดยกล่าวหาว่าเขาชักชวนชาวนาให้ช่วยชำระภาษีและส่งเขาไปที่ค่าย

หลังจากได้รับการปล่อยตัวเขาเริ่มรับใช้ในหมู่บ้าน Usy เพราะใน Babino ลำดับชั้นของอาราม Sarov Damaskin มาทำหน้าที่แทนเขา

เร็วๆนี้. จอห์นถูกจับอีกครั้ง ในค่าย เขาป่วยหนัก ได้รับการปล่อยตัวและเสียชีวิตทันทีหลังจากนั้น ข้อสรุปและการพิจารณาคดีไม่ได้ทำให้ผู้สารภาพผิด เขากล่าวว่า "ความรอดอยู่ในคุก จากตะวันออกไปตะวันตก คุณจะรู้ทุกอย่างที่นั่น"

Hieromonk Damascene เป็นคนเลี้ยงแกะที่กระตือรือร้น ครั้งหนึ่งในตำบลของเขา นักบวชเก่าคนหนึ่งเสียชีวิตโดยไม่สารภาพผิด เมื่อรู้อย่างนี้แล้ว เขาก็ทุกข์ใจมาก:

“ตอนนี้ฉันต้องสวดอ้อนวอนให้เขาตลอดชีวิต เพราะฉันจะตอบเขา”

ในปีพ.ศ. 2482 เขาถูกเรียกตัวไปที่ศูนย์ภูมิภาคราวกับต้องเสียภาษี ซึ่งเขาถูกจับกุมและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

พระธีโอดอร์ (มัลยอชกิน) เป็นสามเณรของอารามซารอฟ มีพื้นเพมาจากหมู่บ้าน Gavrilovka เขต Tashinsky หลังจากที่เจ้าหน้าที่ปิดอาราม Sarov ในปี 1927 เขากลับไปที่บ้านเกิดของเขาไปจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งอ่านบทสดุดี เพื่อความสุภาพอ่อนโยน ชาวนารักเขาและยอมรับเขาด้วยความยินดีเสมอ เมื่อเจ้าหน้าที่สั่งให้เขาไปเลือกตั้ง ทดสอบการเชื่อฟังของประชาชนต่อพิธีกรรมใหม่ เขาไม่ได้ไป และตัวแทนของทางการมาที่บ้านของเขา

“ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาคนชั่วและไม่ใช่คนบาปร้อยคนบนทาง” พระองค์ตรัสกับบรรดาผู้ที่เข้ามา เขาถูกจับกุมและคุมขังซึ่งเขาเสียชีวิต

นักบวช Vladimir Bogolyubov เกิดที่หมู่บ้าน Shuvarovo ได้อภิเษกสมรสกับบุตรสาวของพระสงฆ์ John จากหมู่บ้าน Lendyay เขต Starshaikovsky ให้บริการเกี่ยวกับ วลาดิเมียร์เริ่มต้นในปี 2465

นักบวช วลาดีมีร์ โบโกลิยูบอฟ

ในปี พ.ศ. 2474 คุณพ่อ จอห์นและคุณพ่อ วลาดิเมียร์ย้ายไปรับใช้ที่บ้านของเขาในหมู่บ้าน Lendyay ในโบสถ์เซนต์นิโคลัส เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเกลียดชังคริสตจักรมากจนในงานศพของคุณพ่อ จอห์นสั่งห้ามไม่ให้ตีระฆัง

ครั้งแรกเกี่ยวกับ. วลาดิเมียร์อาศัยอยู่ในบ้านในโบสถ์ แต่เขาถูกพาตัวไป เขาซื้อบ้านของตัวเอง แต่ก็ถูกพาตัวไปเช่นกัน และหญิงชราคนหนึ่งก็ดูแลครอบครัวของนักบวช อย่างไรก็ตามที่นี่ด้วย วลาดิเมียร์ไม่ต้องอยู่นาน

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 นักเคลื่อนไหว Komsomol นำโดย Mikhail Perfilyev ได้รวมตัวกันในสภาหมู่บ้านและตัดสินใจที่จะไปหานักบวชพาเขาไปที่สุสานและเอากระสุนใส่พวกเขาแต่ละคน

ครู Ivan Stepanovich Demin เข้าร่วมการประชุม แผนการที่จะฆ่านักบวชทำให้เขาตกใจ เขากลับมาบ้านและบอกแม่ของเขาเกี่ยวกับทุกสิ่ง เธอบอกกับลูกสาวสะใภ้มาเรีย:

หนี เตือน พวกเขากำลังจะไปฆ่านักบวช

เธอรีบวิ่งไป นักฆ่าหลงทางแม้ว่ากลางคืนจะมีแสงจันทร์ส่องลงมา แต่แมรี่ก็สามารถเตือนนักบวชที่จากไปทันที

ฆาตกรไม่พบพ่อของวลาดิเมียร์ แต่เมื่อพวกเขาเห็นมาเรีย พวกเขาจับเธอและพาเธอไปที่สภาหมู่บ้าน และพวกเขาไปที่บ้านของเธอ

พวกเขามาและถามแม่:

ลูกสาวของคุณอยู่ที่ไหน

ฉันไม่รู้ว่าฉันติดอยู่ที่ไหนสักแห่ง

เราฆ่าลูกสาวของคุณ พวกเขาพูด

เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าต้องการให้เป็นเช่นนั้น” เธอตอบอย่างใจเย็น (หลังจากนั้นไม่นาน มาเรียก็ถูกปล่อยตัว)

พ่อวลาดิเมียร์ย้ายไปที่หมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Obuvka แต่นักฆ่ามาที่นั่นเพื่อตามหาเขา จากนั้นเขาก็ไปที่เขต Nizhny Novgorod ที่อยู่ใกล้เคียงไปยังหมู่บ้าน Mudayuv ซึ่งเขาทำหน้าที่จนถึงปี 2480

ในปี พ.ศ. 2480 คุณพ่อ วลาดิเมียร์ถูกจับและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช Alexei Salgansky รับใช้ในโบสถ์ Our Lady of Kazan ในหมู่บ้าน Grigorovo เขต Bolshemurashkinsky พ่อของอเล็กซี่ถูกจับเมื่ออายุสามสิบกลางและเขาเสียชีวิตในการควบคุมตัว หลังจากที่เขาถูกจับกุม พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็เริ่มทำลายพระวิหาร พวกเขาทำลายหอระฆังและทุบระฆัง ไอคอนถูกฉีกออกจาก iconostasis ด้วย batog และโยนลงไปในแม่น้ำ ในที่สุดพวกเขาประกาศว่าพวกเขาจะถอดไม้กางเขนออกจากพระวิหาร Ivan Ananiev อาสา:

ถ้าคุณจ่ายดี ฉันจะหาคู่และสัญญาว่าคุณจะถอดไม้กางเขนออก

ทางการตกลงและให้เงิน แต่เมื่อเขาไปตลาด ม้าก็วิ่งหนีไป ทุบเกวียนเสีย เขาหักขา แขน ซี่โครงหักหลายซี่ เหตุการณ์จึงแตกสลาย และไม่มีคนอื่นที่ต้องการสัมผัสกับพระพิโรธของพระเจ้า

นักบวช Nikolai Satirsky รับใช้ในหมู่บ้าน Voronino ซึ่งอยู่ห่างจาก Grigoriev ไป 5 กิโลเมตร ถูกจับในปี 1936 (หรือ 1937) และเสียชีวิตในการควบคุมตัว

นักบวช Nikolai Vasilyevich Nikolsky รับใช้ในหมู่บ้าน Kurlakovo เขต Bolshemurashkinsky พวกนักบวชจำเขาได้ด้วยความกตัญญูในฐานะนักบวชที่กระตือรือร้น เขาพูดมากมายและน่าสนใจเกี่ยวกับศาสนจักรและประวัติของศาสนจักร

เมื่อเขาถูกจับกุมในปี 2484 เขาอายุประมาณสี่สิบปี เขาถูกประหารชีวิตทันทีหลังจากถูกจับกุม

Abbess Elizabeth - เจ้าอาวาสองค์ที่สองจากการก่อตั้งอารามในหมู่บ้าน Medyany สังฆมณฑล Nizhny Novgorod อารามเป็นวัดแรงงาน แม่ชีและสามเณรส่วนใหญ่ทำงานอยู่ในชนบท เช่นเดียวกับอารามหลายแห่ง Medyansky ทำดีกับคนขัดสน

ในปี 1918 ตัวแทนของทางการโซเวียตมาถึงอารามและเริ่มปล้น

เจ้าอาวาสให้พรให้กดกริ่ง ชาวนาได้ยินเสียงระฆังรีบไปที่วัดด้วยโกยขวานขวาน พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้ายังคงลักขโมยต่อไป และในการต่อสู้ที่ตามมา พวกเขาสามคนถูกสังหาร ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา กองกำลังลงโทษได้เข้ามาในหมู่บ้าน ภิกษุณีทั้งหมดมารวมกันอยู่ในห้องหนึ่ง พระภิกษุผู้เฒ่า - เธออายุประมาณแปดสิบปี - ในอีกห้องหนึ่ง

เมื่อเปิดเผยร่างของหญิงชราผู้ประหารชีวิตก็เริ่มเฆี่ยนตีเธออย่างไร้ความปราณี พวกเขาทุบฉันอย่างแรงจนเนื้อแยกออกจากกระดูก แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสริมกำลังนาง และพวกเพชฌฆาตก็ไม่ได้ยินเสียงครวญครางแม้แต่น้อย

เมื่อถูกเฆี่ยนตีแทบทั้งชีวิต พวกเขาจึงโยนเจ้าอาวาสเข้าไปในห้องใต้ดินและเก็บเธอไว้ที่นั่นเป็นเวลานานโดยปราศจากอาหาร พระเจ้าไม่ทรงละผู้รับใช้ของพระองค์ เมื่อพวกลงโทษเปิดประตู พวกเขาพบว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ หายจากบาดแผลของเธอ

ไม่นานหลังจากนั้น เธอได้พักผ่อนอย่างสงบและถูกฝังในหมู่บ้านคาเมงกะ ซึ่งเธออาศัยอยู่กับภิกษุณีคนอื่นๆ หลังจากที่อารามปิดตัวลง

Nun Nadezhda (Nadezhda Ivanovna Korotkova) อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Kamenka เธอถูกจับกุมในวัยยี่สิบปลายๆ เธอใช้เวลาแปดหรือเก้าปีในคุก เทศน์สอนพระคริสต์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ไม่ทรยศต่อคำสัตย์สาบานของคณะสงฆ์และกฎแห่งความกตัญญู ซึ่งเธอต้องอดทนอย่างมากจากผู้คุม

เธอเสียชีวิตในอ้อมแขนของอนาสตาเซียสหายของเธอซึ่งเป็นชาวหมู่บ้านเมดานี การร้องเพลงของทูตสวรรค์พร้อมกับการตายของคนชอบธรรม: อนาสตาเซียและผู้คุมได้ยิน

Nun Theophania (Rubtsova) ตั้งแต่วัยเยาว์ทำงานในอารามแห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Kutuzovka เธออาศัยอยู่กับสคีมา ภิกษุณี เสราฟิม หญิงชราผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง

เมื่อความไม่นับถือพระเจ้าทำลายอาราม เธอถอดเสื้อผ้าของนักบวช สวมเสื้อผ้าทางโลก แต่ไม่ทิ้งการถือศีลอดและงานภายใน อย่างไรก็ตาม มโนธรรมของเธอมีปัญหา เธอพูดกับตัวเองว่า: "ทุกคนไปรับมงกุฎ แต่ฉันจะอยู่แบบนี้ ไม่แล้วฉันจะไป" และเธอก็สวมชุดนักบวชของเธออีกครั้ง เธอถูกจับและเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน

Thekla - สามเณรของอาราม Diveevsky; หลังจากปิดแล้ว เธอเดินเตร่อยู่เป็นเวลานาน จนกระทั่งในที่สุด เธอก็นั่งลงในป่าซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเชบอคซารี ในวัยสี่สิบ เมื่อเธออายุได้เจ็ดสิบปี เธอถูกจับกุม หลังจากคำตัดสิน เจ้าหน้าที่คุ้มกันบอกเธอว่า:

ฟังคุณยายอย่างระมัดระวัง คุณได้รับยี่สิบห้าปี คุณจะไม่รอดชีวิต

เอาล่ะมีพระเจ้า - เธอตอบอย่างใจเย็น

ในปีพ.ศ. 2497 หลังจากการตายของสตาลิน เธอได้รับการปล่อยตัวและเสียชีวิตพร้อมกับพี่สาวน้องสาวฝ่ายวิญญาณของเธอ

ในหมู่บ้าน Kadym เขต Temnikovsky จังหวัด Nizhny Novgorod ในปี 1930 (?) เจ้าหน้าที่กำลังจะจับกุมภิกษุณี Svyatoslava อายุเก้าสิบปีและส่งเธอไปยังคาซัคสถานซึ่งแม่ชีของคอนแวนต์ประสูติได้ถูกเนรเทศไปแล้ว . สามเณร Paraskeva อาสาที่จะลี้ภัยแทนภิกษุณีผู้เฒ่า เธอนำเอกสารของเธอ ถูกจับ ถูกเนรเทศ และเสียชีวิตในการลี้ภัย

ในปี 1937 ชาวนาผู้ศรัทธาจากหมู่บ้านโนวาติ เขตพิลนินสกี้ ถูกจับโดยผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า: ภิกษุณี Paraskeva; ผู้คุมคริสตจักร Nikifor Timoshkin อายุหกสิบเจ็ดปี; ผู้อ่านคริสตจักร Timofey Karasev อายุเจ็ดสิบเจ็ดปี เมื่อคนหลังถูกจับ พวกเขาค้นหาพระคัมภีร์และข่าวประเสริฐเพื่อเป็นหลักฐานในการก่ออาชญากรรม เมื่อตำรวจมาตรวจค้น Timofey สั่งให้ภรรยาของเขาเลี้ยงดูพวกเขา

Nun Paraskeva เสียชีวิตในความดูแล คนรับใช้ของพระเจ้า Nicephorus และ Timothy ลงเอยที่ค่าย Karaganda ซึ่งพวกเขาได้รับขนมปังและน้ำหนึ่งร้อยกรัมต่อวัน และทั้งคู่ก็เสียชีวิตในอีกสามปีต่อมา

Stepan Vorzhakin ถูกจับร่วมกับพวกเขา เขารู้จักพระไตรปิฎกเกือบเต็มหัวใจ แม้ว่าเขาจะไม่รู้หนังสือ และเชื่อว่าเนื่องจากการไม่รู้หนังสือของเขา เจ้าหน้าที่จะไม่จับกุมเขา

ในโนวาติ ชาวนาเกือบทั้งหมดยังคงเป็นเกษตรกรรายบุคคล ดังนั้นเพื่อดึงดูดชาวนาคนหนึ่งที่มีลูกหลายคนฟาร์มส่วนรวมจึงเสนอความช่วยเหลือให้เขา เขาไปขอคำแนะนำจากสเตฟานและเขาตอบว่า:

อย่าไปรับมันเป็นบาปที่จะขอความช่วยเหลือจากพวกเขา ชาวนาถูกเรียกตัวและถามว่าทำไมเขาไม่ต้องการรับเงิน เขาพูดว่า:

Stepan Vorzhakin ไม่ได้สั่ง บาป.

สเตฟานถูกจับและเสียชีวิตในการควบคุมตัว

ผู้สารภาพแห่งหมู่บ้านปูโซ ในหมู่บ้าน Puzo เจ้าหน้าที่ตัดสินใจปิดโบสถ์และไปหาผู้ใหญ่บ้านเพื่อรับกุญแจ ผู้ใหญ่บ้านมอบกุญแจให้กับผู้เชื่อและพวกเขาก็ไปหาหญิงม่ายมารีน่ามารีน่าผู้ซึ่งไม่ยอมให้อะไรพวกเขา

เราต้องการคริสตจักรเพื่อเทขนมปังที่นั่น

จะไม่คืนให้ เอาบ้านฉันไป ทุบเตาแล้วเติมให้เต็ม แต่ฉันจะไม่ให้กุญแจคุณ

เธอถูกจับกุมและเสียชีวิตในการควบคุมตัว และพระวิหารถูกพรากไปจากบรรดาผู้เชื่อและเริ่มเทขนมปังที่นั่น ขนมปังเน่าเปื่อย และชาวนาถูกผลักให้พลั่ว แต่มันก็เน่าต่อไป ฉันต้องออกจากวัด

ผู้หญิงออร์โธดอกซ์ Olga และลูกสาวของเธอ Maria ถูกจับในหมู่บ้านนี้ ทั้งสองเสียชีวิตในคุกในฐานะผู้สารภาพ

Anna Guseva ถูกจับทุกวันหยุดที่เธอโทรหาอย่างร่าเริง เธอเสียใจมากที่คนอื่นไปรับมงกุฎ แต่เธอยังคงอยู่ เธอสมัครใจรับการทรมานและติดคุกพร้อมกับผู้สารภาพคนอื่นๆ เธอเสียชีวิตหลังจากถูกจับกุมได้ไม่นาน

พเนจร โอลก้า. เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับที่มาของมัน เป็นที่ทราบกันเพียงว่าเพื่อเห็นแก่พระคริสต์เธอออกจากบ้าน สามี ลูกๆ และเที่ยวเตร่ เมื่ออายุได้สามสิบเศษ เธอทำงานที่เมืองเวตลูก้า

พระวจนะของพระคริสต์แผดเผาในหัวใจ สัญญาว่าจะได้รับบำเหน็จสูงสุด ความสำเร็จของผู้หลงทางนั้นยาก: ความร้อนและความเย็น คำนับทุกคนและถ่อมตน - คนเร่ร่อนไม่มีที่หลบภัยบนโลก Olga สงสัยว่าเธอทำได้ดีหรือไม่ และยังคงสวดอ้อนวอนและขอให้ราชินีแห่งสวรรค์เปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งเป็นวิถีของพระเจ้าต่อเธอ บางทีเส้นทางที่เธอเลือกอาจไม่ใช่เพื่อประโยชน์และความรอดฝ่ายวิญญาณ?

แล้ววันหนึ่ง เมื่อเธอพักค้างคืนที่ประตูโบสถ์ของโบสถ์ ราชินีแห่งสวรรค์ก็ปรากฏต่อเธอราวกับกำลังลงมาจากเบื้องบน และตั้งแต่นั้นมา Olga ก็สงบลงและไม่สงสัยในความถูกต้องของเส้นทางที่เธอเลือก

บิชอป Neophyte เชิญเธอพร้อมกับคนเร่ร่อนคนอื่นๆ ไปร่วมวันหยุดที่โบสถ์ Vladyka ต้องการให้บ้านของเขาเต็ม - และคนจนและคนจนจะนำเขาไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

เมื่อมาที่อธิการ Olga ถอดรองเท้าเสมอ

ทำไรอยู่คะแม่ - ลอร์ดหยุดเธอ

ฉันดีใจที่คุณเชิญฉัน

ระหว่างการกดขี่ข่มเหงในวัยสามสิบปลาย เธอถูกจับและเสียชีวิตในคุกของเมืองวาร์นาวิน ภูมิภาคนิจนีย์นอฟโกรอด

ในหมู่บ้าน Rezovatovo ภูมิภาค Nizhny Novgorod ในวัยสามสิบต้น ๆ พี่น้อง Markelov สามคนคือ Dimitri, John และ Peter ถูกจับ พวกเขาเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง เลี้ยงดูด้วยความกตัญญู ทั้งสามคนเสียชีวิตในการควบคุมตัว ในเวลาเดียวกัน ในหมู่บ้านนี้ สองพี่น้องผู้ศรัทธา Vasily และ John ถูกจับกุม ทั้งสองเสียชีวิตในการควบคุมตัว

Feodor Efimovich Zakolyukin - ชาวนาในหมู่บ้าน Salgany จังหวัด Nizhny Novgorod เมื่อเขาอยู่ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 หรือ 3 ของโรงเรียนในสังกัด นักเรียนได้รับการตรวจสอบทักษะการร้องเพลง และเขาถูกนำตัวไปที่คลิรอส ตั้งแต่นั้นมาเขาก็อยู่ในคริสตจักรเพื่อให้บริการทั้งหมด เขาแต่งงานแล้ว มีลูกแล้วเจ็ดคน และทันทีที่เสียงกริ่ง เขาลาออกจากงานและรีบไปที่วัด

เมื่อการจับกุมนักบวชและนักบวชเริ่มต้นขึ้น ธีโอดอร์ก็แอบหนีไปอิวาโนโว ในปี พ.ศ. 2485 เขากลับบ้านเกิดได้รับการยอมรับและถูกจับกุมทันที ลูกสาวของเขามากับเขา เมื่อพวกเขาเดินผ่านสุสาน เขากอดอกและชี้ไปที่พื้น ทำให้เห็นชัดเจนว่าเขาตั้งใจจะจากไปต่างโลก

ศาลตัดสินให้ธีโอดอร์ติดคุกเจ็ดปี เขาถูกส่งไปยังเรือนจำ Nizhny Novgorod ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อสองเดือนหลังจากคำตัดสิน

ชีวประวัติของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปของ Nizhny Novgorod ถูกรวบรวมบนพื้นฐานของบัญชีพยานและเอกสารที่เก็บไว้ในจดหมายเหตุของ KGB ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ยกเว้นชีวประวัติของอาร์คบิชอป Joachim (Levitsky) และ Fr. John Khodorovsky ซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อความของ Protopresbyter Michael Polsky

Weekly Cheka, M. , 1918, ฉบับที่ 3

เอกสารสำคัญของ KGB สำหรับภูมิภาค Nizhny Novgorod "คดีในข้อหา Tulyakov V.S." โค้ง. หมายเลข P-6820 ต. 2. ล. 8, 49-52, 56, 57, 61, 64, 67, 71.72, 87, 88, 119, 132-134, 140, 141, 150, 155, 158. 160, 161, 175-186, 193, 203- 208. "คดีในข้อหา N.A. Korobov" โค้ง. เลขที่ P-16985 ล. 40, 57, 64, 75, 79, 81, 84, 93, 103, 125, 129, 130.

Tatyana I., Boris Demkin, Raisa Kinyatina, Anna Silaeva, Paraskeva Folomkina, Elizaveta Platonova, Evdokia Platonova, Daria Zaikina, แม่ชี Pulcheria (E. Kozlova), แม่ชี Anna แห่งความสูงส่งของอาราม Cross ใน Nizhny Novgorod, Valentina, Zamy Borodina, Tatiana I., Ekaterina Efimova, Elizaveta Borisova, Maria Sycheva, Elizaveta Simeonova, Elizaveta Meshcheryakova, Nikolai Frolov, Anastasia Validova, Anastasia Smirnova, Maria Golubeva, Anna Novikova, Valentina Dolganova, Taisiya Dubinkhina, Vera Tiremuerova , Anna Kozlova, Elizaveta Oparina, Tatyana Korotkova, Daria I. , Matrena Davydova, แม่ชี Seraphim (S. Bulgakov)

ที่โอ. มิคาอิล โพลสกี (New Russian Martyrs. Jordanville. 2500, vol. 2, p. 228.) กล่าวว่า Abbot Rufin ถูกทรมานจนตายในปี 1927 หลังจากการทรมาน ตามคำกล่าวของแม่ชี Seraphim (S. Bulgakova) ใกล้กับอารามของ Sarov และ Diveevo เขาเสียชีวิตด้วยตัวเขาเอง เมโทเดียสเจ้าอาวาสวัดซารอฟคนสุดท้ายที่ลี้ภัยถูกเนรเทศเสียชีวิต

อาสนวิหารผู้พลีชีพใหม่แห่งบาลาชิคา

วันเฉลิมฉลองของสภาผู้เสียสละใหม่และผู้สารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซียเป็นทั้งวันแห่งการไว้ทุกข์และวันแห่งการเฉลิมฉลองในโบสถ์ เราเสียใจต่อเหยื่อนับไม่ถ้วนที่หลั่งเลือดเพื่อสารภาพความเชื่อของพระคริสต์ ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรของเรามีชัย ยกย่องความกล้าหาญและความสำเร็จของผู้ที่ไม่ก้มหัวและใจก่อนความรุนแรง ซึ่งแสดงให้เราเห็นแบบอย่างของความอดทนและความกล้าหาญ แสดงให้เราเห็นถึงวิธีรักพระคริสต์ วิธีรักษาศรัทธาดั้งเดิม ในหัวใจของเรา วันนี้เรารู้สึกจริง ๆ ว่าผู้เสียสละใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราจำนวนนับไม่ถ้วนในรัสเซียกำลังอธิษฐานวิงวอนเพื่อแผ่นดินรัสเซีย เพื่อประชาชนของเรา เพื่อคริสตจักรของพระคริสต์ และเพื่อเราแต่ละคน ดังนั้น จิตใจของเราจึงควรสรรเสริญพระเจ้าอย่างอ่อนโยน ผู้ทรงสำแดงมรณสักขีของพระองค์ หนังสือสวดมนต์ของเรา ให้เราเลียนแบบความเชื่อของพวกเขา ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ในใจของเรา และสอนคนรุ่นต่อไปของเราให้ดำเนินชีวิตโดยศรัทธาในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและต่อสู้กับบาป มุ่งมั่นทำความดีและรับใช้เพื่อนบ้านด้วยความรัก .

มหานครกฤตสีและโกโลมนา ยุเวนาลี

ด้วยพรของ Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsy และ Kolomna การเฉลิมฉลองของ Cathedral of the New Martyrs of Balashikha จะเกิดขึ้นในวันเสาร์แรกหลังความสูงส่งของ

วิหาร Nikolo-Arkhangelsk บาลาชิคา

มหาวิหารแห่งมรณสักขีใหม่แห่งบาลาชิฮาคณบดีนำโดยนักบุญทิคคอนผู้เฒ่าแห่งมอสโก เมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2462 เมื่อไฟแห่งการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรได้เต็มกำลังในประเทศของเรา ประเทศถูกกลืนหายไปในสงครามกลางเมืองที่เป็นพี่น้องกัน เขาเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์ Nikolsky ในหมู่บ้าน Nikolo-Arkhangelskoye และ จากนั้นไปสวดมนต์ที่โรงงาน Reutov ความทรงจำของการมาเยือนครั้งนี้คงอยู่ตลอดไป และการสวดอ้อนวอนของผู้สารภาพบาปอันศักดิ์สิทธิ์ก็นำมาซึ่งผลการช่วยชีวิตในอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมา ตอนนี้ชีวิตคริสตจักรกำลังได้รับการฟื้นฟูในภูมิภาคมอสโก ผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพแห่งคริสตจักรรัสเซีย ขอพระเจ้าผู้ประเสริฐเติมเต็มคำร้องของเราให้ดี ขอให้เราทุกคนทะนุถนอมการมีส่วนร่วมในคริสตจักรของพระคริสต์ ได้รับความรักต่อพระคริสต์ ซึ่งตามคำให้การของ ปัญญาจารย์ผู้ทรงปรีชาญาณนั้นแข็งแกร่งดุจความตาย ดังนั้นจึงสามารถแข็งแกร่งกว่าความตายทั้งหมด ผู้ทรมาน การทดลองทั้งหมด

ผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเรา!

คำเทศนาในวันฉลองสมัชชาแห่งมรณสักขีใหม่และผู้สารภาพของคริสตจักรรัสเซีย

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

วันนี้เป็นหนึ่งในวันหยุดที่น่าเศร้าและน่าเศร้าที่สุดของคริสตจักรรัสเซีย เราเฉลิมฉลองวันมรณสักขีใหม่และผู้สารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซีย ผู้คนนับล้านที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ในช่วงแปดสิบปีที่ผ่านมา ยังคงสัตย์ซื่อต่อพระศาสนจักร และด้วยเหตุนี้ ผู้คนนับล้านที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ - มากกว่าใครๆ มาตุภูมิอันยิ่งใหญ่ที่อดกลั้นไว้นานของเรา

ผู้พลีชีพไม่ใช่แค่คนที่ทนทุกข์ นี่คือบุคคลที่โดยความทุกข์ของเขาเป็นพยานว่าศรัทธาของเขายิ่งใหญ่กว่าสิ่งใด ๆ ว่าเป็นที่รักยิ่ง ล้ำค่ากว่าสิ่งใด ๆ ในโลก และเพื่อเห็นแก่ศรัทธานี้เพื่อเห็นแก่พระเจ้าซึ่งเขา เชื่อว่าซึ่งเขายอมรับมันมีค่าไม่เพียง แต่มีชีวิตอยู่อย่างมีศักดิ์ศรี แต่ยังตายด้วย .

ไม่ใช่ทุกคนที่เสียชีวิตเป็นวีรบุรุษในช่วงชีวิตของพวกเขา บางคนอ่อนแอ เป็นบาป แต่เมื่อถึงเวลาที่จะสารภาพศรัทธาในพระคริสต์หรือปฏิเสธพระองค์ พวกเขาไม่ทำ ทันใดนั้น ความอ่อนแอทั้งหมดก็ตกลงมาจากบ่าของพวกเขา และเหลือไว้แต่ความจงรักภักดีเท่านั้น ความรักไม่เพียงแค่หัวใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตด้วย

ดังนั้น ฉลองวันของพวกเขา เราควรคิดถึงตัวเอง ไม่มีอะไรคุกคามเราราวกับว่าไม่มีอะไรคุกคามสมาชิกของคริสตจักรรัสเซียก่อนการปฏิวัติและทันใดนั้นก็มีพายุเกิดขึ้น และพายุที่คล้ายคลึงกันก็สามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตของเรา

ตอนนี้ฉันไม่ได้พูดถึงโศกนาฏกรรมในที่สาธารณะ แต่เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของชีวิตส่วนตัว เมื่อมีคำถามเกิดขึ้นต่อหน้าเรา ฉันเชื่อในพระคริสต์และพระเจ้ามากกว่าสิ่งอื่นใด ฉันพร้อมที่จะทนทุกข์หรือไม่ นั่นคือ เสียสละทุกอย่างที่มีเพียงฉันเท่านั้น เพื่อความศรัทธาของฉัน หรือ ฉันเชื่อในพระเจ้า ในพระคริสต์ ในคริสตจักร ในความจริง ความจริง ในชีวิต เพียงเพราะว่า ฉันไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ หรือเพราะผู้พิทักษ์และทำให้ฉันพอใจ?

นั่นคือสิ่งที่เราต้องคิด และด้วยความกตัญญูที่เราควรนึกถึงคนที่อ่อนแอ บางครั้งก็อ่อนแอกว่าเรา และใครบ้างเมื่อมีคำถามเกิดขึ้น: “คุณซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าของคุณหรือไม่? คุณรักเขา? เขาเป็นพระเจ้าของคุณจริงๆหรือ? พวกเขาตอบว่า “ใช่ ไม่ว่าราคาจะเท่าไหร่”<…>

และมรณสักขีดังกล่าว ผู้สารภาพดังกล่าวจากคนนับล้านได้ประดับประดาและขณะนี้กำลังประดับประดาคริสตจักรรัสเซียในสวรรค์ ดังนั้น ให้เราไม่เพียงปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความคารวะ กตัญญู และคารวะ แต่ให้เราตั้งคำถามกับตัวเองว่า: เราพร้อมสำหรับอะไร? เราแค่จะยอมรับทุกอย่างจากพระเจ้าหรือไม่? หรือเมื่อคำถามเรื่องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเกิดขึ้นต่อหน้าเรา ไม่ใช่แค่ความทุกข์ทรมาน แต่เป็นการสารภาพ ประหนึ่งการสารภาพอย่างเปิดเผยโดยชีวิตแห่งศรัทธาของเรา เราพร้อมที่จะทนทุกข์หรือไม่ ไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม และขอให้เราขอบคุณพระเจ้าที่ในมาตุภูมิของเรา ชายหญิง ผู้สูงอายุ เด็ก กลายเป็นสัตย์ซื่อต่อพระองค์เป็นพันๆ หลายพันคน และโดยคำอธิษฐานของพวกเขา พระหรรษทานได้แผ่ขยายไปทั่วมาตุภูมิของเราและสัญญากับเรา ในเวลาอันควรเป็นการฟื้นฟูสำหรับคนของเราทุกคน

Hieromartyr VASILY KHOLMOGOROV

Hieromartyr Vasily Kholmogorov

Hieromartyr Vasily เกิดเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2418 ในหมู่บ้าน Andreevsky เขต Kolomna จังหวัดมอสโกในครอบครัวของนักบวช Ivan Vasilievich Kholmogorov Vasily ได้รับการศึกษาเบื้องต้นที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Kolomna ในปี พ.ศ. 2437 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2454 คุณพ่อ Vasily ถูกส่งไปรับใช้ที่โบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้าน Poltevo เขต Bogorodsky (ปัจจุบันคือเขต Balashikhinsky) จังหวัดมอสโกซึ่งเขาเป็นหัวหน้าและครูของโรงเรียนเขต Poltevsky จนกระทั่ง ปิดโดยทางการโซเวียต

หลังจากที่ทางการปิดโบสถ์เซนต์นิโคลัสในช่วงกลางทศวรรษ 1930 พ่อ Vasily เริ่มรับใช้ในโบสถ์การเปลี่ยนแปลงในหมู่บ้าน Ostrov ซึ่งในปี 1920 เป็นส่วนหนึ่งของเขต Podolsky ของจังหวัดมอสโก การรับใช้ครั้งแรกของเขาที่นี่เกิดขึ้นในปี 2480 ในงานฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า โบสถ์ Transfiguration Church ที่สร้างด้วยหินสีขาวสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมจำนวนหนึ่ง ระหว่างการกดขี่ข่มเหงพระศาสนจักรในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 วัดได้ทรุดโทรมลง เนื่องจากทางการไม่เห็นด้วยกับการบูรณะวัดที่มีอยู่อย่างเด็ดขาด แม้ว่าจะเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่ทรงคุณค่าก็ตาม

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 เจ้าหน้าที่ NKVD สอบปากคำพยานที่ปฏิบัติหน้าที่ ชาวบ้านในหมู่บ้าน Ostrov ซึ่งเป็นพยานว่าพระสงฆ์บ่นว่าสิ่งที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่สถานที่ของพระเจ้ากลับกลายเป็นว่าถูกละเลยวัดไม่ได้ กำลังซ่อมแซม ซึ่งคงไม่มีมาก่อน และตอนนี้ไม่มีวัสดุใดที่จะเอาไปซ่อมได้

เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2480 พ่อ Vasily ถูกจับและถูกคุมขังในเรือนจำ Taganka ในมอสโกและสอบปากคำในอีกหนึ่งวันต่อมา ตามข้อกล่าวหาของผู้สอบสวน นักบวชตอบอย่างเด็ดขาดว่า เขาไม่ได้ก่อกวนปฏิวัติและไม่ได้สารภาพ

สามวันต่อมา การสอบสวนก็เสร็จสิ้น และในวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2480 "ทรอยกา" ที่ UNKVD ในภูมิภาคมอสโกได้ตัดสินให้บาทหลวง Vasily จำคุกสิบปีในค่ายแรงงาน

ในตอนต้นของปี 1938 เขามาถึง Siblag ในภูมิภาคโนโวซีบีร์สค์และถูกส่งไปยังแผนกหนึ่ง แต่การพักที่นี่ของเขาค่อนข้างสั้น นักบวช Vasily Kholmogorov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2481 ในสาขา Suslov ของ Siblag และถูกฝังในหลุมศพที่ไม่รู้จัก

เรียบเรียงโดย เจ้าอาวาส Damaskin (Orlovsky)

Hieromartyr ALEXY NIKOLSKY

Hieromartyr Alexy Nikolsky

Hieromartyr Alexy เกิดเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2420 ในหมู่บ้าน Genino เขต Serpukhov จังหวัดมอสโกในครอบครัวของนักบวช John Nikolsky ซึ่งรับใช้ในโบสถ์ของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Boris และ Gleb ต่อจากนั้น คุณพ่อจอห์นได้รับแต่งตั้งให้เป็นคริสตจักรการประสูติของพระแม่มารีในหมู่บ้าน Lyalovo เขตมอสโก

Hegumen Damaskin (ออร์ลอฟสกี) มรณสักขีผู้สารภาพและนักพรตแห่งความกตัญญูของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ชีวประวัติและวัสดุสำหรับพวกเขา ตเวียร์: Bulat, 1992 - 2002. หนังสือ. 1. - 237 น.; หนังสือ. 2. - 527 น.; หนังสือ. 3. - 623 น.; หนังสือ. 4. - 479 หน้า; หนังสือ. 5. - 479 หน้า; หนังสือ. 6. - 479 น.; หนังสือ. 7. - 542 น. - 10,000 เล่ม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการเสริมแต่งด้วยงาน hagiographic อันเป็นเอกลักษณ์ของ Abbot Damaskin (Orlovsky) ซึ่งเป็นที่ยอมรับของชุมชนวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าเป็นสัญญาณของเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียในทางไปสู่ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมดั้งเดิมในสังคมและ ชีวิตทางศาสนา ในปี 1997 หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกได้รับรางวัล Metropolitan Macarius Memorial Prize และในปี 2002 รางวัลวรรณกรรมของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย

ใน. Klyuchevsky ในผลงานของเขา "Old Russian Lives of the Saints as a Historical Source", "The Significance of St. Sergius for the Russian People and the State" ประเมินความสำคัญของชีวิตของนักบุญในฐานะแหล่งข้อมูลสำหรับการศึกษาเส้นทางโลก ของผู้ถืออุดมคติแห่งชีวิตพื้นบ้านเขียนว่า: "คนเหล่านี้กลายเป็นคนรุ่นต่อไปไม่เพียง แต่ผู้ตายที่ยิ่งใหญ่ แต่ยังเป็นเพื่อนนิรันดร์แม้กระทั่งหนังสือนำเที่ยวและเป็นเวลาหลายศตวรรษผู้คนเคารพในความทรงจำของพวกเขาด้วยความเคารพเพื่อไม่ให้ลืมกฎที่พวกเขามอบให้

ชีวประวัติและชีวประวัติแต่ละชีวิตจาก 900 ชีวิต ตลอดจนผลงานของ Abbot Damaskinus โดยรวมนั้นได้รับการศึกษาแบบบูรณาการโดยอิงจากข้อมูลที่เก็บถาวร ซึ่งเป็นชุดเอกสารข้อมูลอันทรงคุณค่าที่เผยให้เห็นปรากฏการณ์ของบุคคล บุคลิกภาพ และสถานะในประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้แทนของคณะสงฆ์ ชาวนา ขุนนาง พ่อค้า ผู้ประกอบการ และกลุ่มสังคมอื่น ๆ ยกเว้นคนงาน ได้เข้าร่วมการชุมนุมของผู้เสียสละใหม่อันศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20

การสร้างมหากาพย์อันยิ่งใหญ่ต้องใช้ผลงานของผู้เขียนไททานิคอายุ 30 ปีซึ่งเข้าใจว่า "ผู้คนกำลังเผชิญกับอันตรายจากการสูญเสียความทรงจำในอดีตซึ่งอาจตามมาด้วยการทำลายจิตสำนึกของ ประชาชนและความตายของพวกเขา” (เล่ม 3 หน้า 8) แหล่งที่มาของแรงงานนั้นกว้างขวางมาก: สิ่งพิมพ์สารคดีหายาก, คำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์นับพันและผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ในปี 1970, เอกสารของ Cheka - GPU - NKVD - KGB - FSB, เอกสารสำคัญของประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซีย อดีตพรรคการเมืองและหอจดหมายเหตุของรัฐในส่วนกลางและในท้องถิ่น มีการศึกษากรณีการพิจารณาคดีและการสืบสวนมากกว่า 100,000 คดีในปี 2460-2493 ด้วยการสนับสนุนความเป็นผู้นำของ FSB, Rosarkhiv, GARF, RGADA, RGIA, Moscow City Archive และสถาบันจดหมายเหตุระดับภูมิภาคอื่น ๆ จำนวนมากได้ดำเนินการงานประวัติศาสตร์และ hagiographic สังเคราะห์ขนาดใหญ่ซึ่งสมาชิกของส่วนส่วนบุคคล กองทุนและคอลเลกชันสารคดีของสมาคมประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีแห่งรัสเซียก็เข้าร่วมด้วย รวบรวมวัสดุที่ซับซ้อนเฉพาะเกี่ยวกับ New Martyrs แห่งศตวรรษที่ XX กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยสภาบิชอปในปี 2543 ของการตัดสินใจเกี่ยวกับการเป็นนักบุญ หนังสือ รวมทั้งชีวิตและชีวประวัติ รวมถึงสิ่งพิมพ์สารคดี บทวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และแหล่งที่มาของผู้แต่ง ปฏิทินแห่งความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปที่ได้รับเกียรติจากโบสถ์ Russian Orthodox ในสภาของอธิการในปี 1989, 1997, 2000 หนังสือจะมาพร้อมกับเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์และการอ้างอิงที่จำเป็น

ในคำนำของผู้เขียน hegumen Damaskin ตั้งข้อสังเกตว่าหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญและมีความรับผิดชอบมากที่สุดในการศึกษาประวัติศาสตร์ของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 คือคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของแหล่งที่มา ผู้เขียนได้แก้ไขโดยอาศัยหลักการของคริสต์ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก บูรณภาพ จิตวิทยาเชิงจิตวิญญาณ ความเที่ยงธรรม และความน่าเชื่อถือของเอกสารตามข้อเท็จจริงตามอุปกรณ์เชิงประวัติศาสตร์ เอกสารสำคัญ และวิทยาศาสตร์เทววิทยา การวิเคราะห์เปรียบเทียบ การวิพากษ์วิจารณ์หลักฐานทางวาจาและเอกสารที่ใช้ในการเขียนฮาจิโอกราฟี นำไปสู่การศึกษาสภาพทางประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุม การจัดตั้งผู้เขียนแหล่งที่มา สถานการณ์และแรงจูงใจในการสร้าง การตีความเนื้อหาของแหล่งที่มา โดยคำนึงถึงองค์ประกอบของอิทธิพล: ประเพณีของรัฐสังคมศาสนาและสังคมวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่เกิดขึ้นการสังเคราะห์การศึกษาแหล่งที่มาของข้อมูลตามแนวทางอาณาเขตแบบบูรณาการเพื่อการศึกษาความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่ได้รับเกี่ยวกับบุคคลของเขา ปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก ฯลฯ

เป็นครั้งแรกที่นำไปใช้ในการฝึกฮาจิโอกราฟฟิก เกณฑ์ของฟิลด์ข้อมูลเดียวของการโต้ตอบระหว่างหัวข้อของเหตุการณ์ในบริบทของเอนทิตีในอาณาเขตนั้นค่อนข้างมีประสิทธิภาพในการตรวจจับและทำความเข้าใจข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลที่กำลังศึกษา ผลงานของท่านเจ้าอาวาส Damaskin หักล้างข้อกล่าวหาอย่างกว้างขวางว่าคดีความและการสอบสวนของศตวรรษที่ยี่สิบ ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ในมุมมองของ "การปลอมแปลง" ของการสอบสวนที่ถูกกล่าวหา การศึกษาของ Abbot Damaskin ทำให้มั่นใจว่าคำให้การของผู้ต้องหา ลายเซ็นของบุคคล และรายละเอียดอื่นๆ ของเอกสารในคดีสอบสวนนั้นเป็นเรื่องจริงเสมอ แล้วเมื่อจำเลยให้สัญญาณ ปฏิเสธความรู้สึกผิด และเมื่อเขาปฏิเสธที่จะลงนามเลย และเมื่อถูกทรมานด้วยความทุกข์ทรมาน เขาก็ยอมรับว่าตัวเองมีความผิดทางการเมืองที่ไม่มีอยู่จริง ในทุกกรณี พนักงานสอบสวนมีหน้าที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดภายนอกทั้งหมดของเอกสารขั้นตอนการปฏิบัติงานอย่างเคร่งครัด รวมถึงในแง่ของการบันทึกคำให้การของผู้ต้องหา ความปลอดภัยของเอกสารอย่างเข้มงวด และโดยไม่คำนึงถึงพฤติกรรมและคำให้การของบุคคลตาม การสอบสวนเพื่อกำหนดข้อกล่าวหากิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ และหากจำเลยไม่ยอมรับความผิด พนักงานสอบสวนก็ใช้คำให้การของพยาน "ปกติ" มีการกำหนดโทษแก่บุคคลที่มีระดับจิตวิญญาณแล้ว

ชีวิตของโคตรของศตวรรษที่ยี่สิบ ในหนังสือเกี่ยวกับ Damaskin ช่วยให้เราสามารถสำรวจต้นกำเนิดของความยืดหยุ่นของจิตวิญญาณมนุษย์ความหมายทางจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ของผู้คนในรัสเซียผ่านภาพของความศักดิ์สิทธิ์และอุดมคติทางศีลธรรมที่เป็นจริงและทำให้สามารถสร้างธรรมชาติของจิตวิญญาณพารามิเตอร์ทางสังคมได้ ของชีวิตทางศาสนา มุมมองทางเทววิทยาของยุคที่ยังมิได้สำรวจ

งานของ Abbot Damaskinus ในฐานะแหล่งการเล่าเรื่องทำให้สามารถสร้างชีวประวัติของบุคคลเฉพาะที่เป็นตัวเป็นตนในชะตากรรมของเขารากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพประเพณีของชีวิตทางสังคมและศาสนาของประชาชนรากฐานทางวัฒนธรรมของ การจัดองค์กรของชีวิต ภูมิศาสตร์ธรรมชาติ ปัจจัยทางสังคมและชีวิตประจำวันของสิ่งแวดล้อม ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ เนื่องจากในชีวิตดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "ดึง" ลงในผืนผ้าใบของชีวประวัติของบุคคลและสร้างภายนอกตามธรรมชาติ พื้นหลังโดยไม่ต้องอยู่ภายใต้อัตวิสัยของผู้เขียน

งาน hagiographic ของ Abbot Damaskinos เก็บรักษาไว้สำหรับข้อมูลวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์สำคัญมากมายของศตวรรษที่ 20 ปัดเป่าชีวิตเช่นตำนานของ "การเดินขบวนแห่งชัยชนะของอำนาจโซเวียต" รายงานข้อมูลที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับการประท้วงของชาวนาในวงกว้างที่ละเมิดกฎที่ทำลายประเพณีและรากฐานของชีวิตผู้คน พวกเขาเปิดเผยแก่นแท้ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของข้อเท็จจริงหลายอย่างของชีวิตสังคม บางส่วนยังคงถูกบิดเบือนไปในทางวรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์และปรัชญา ดังนั้นในสื่อการสอนสมัยใหม่โดยไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งที่มา "ปรากฏการณ์" ของเจ้าของที่ดิน N.N. Neplyuev ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่า "แสดงออกถึงสาเหตุของการศึกษาที่เป็นที่นิยมอย่างแท้จริง" Neplyuev เองได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่ม "เพื่อนร่วมชาติที่โดดเด่น" "โดยไม่รู้ว่าการกระทำของใครเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความคิดริเริ่มและความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียและจิตวิญญาณของชาติ"

แสงที่แท้จริงเกี่ยวกับกิจกรรมของความสูงส่งของภราดรภาพกางเขนและผู้จัดงานคือเจ้าของที่ดิน N.N. Neplyuev กำจัดชีวิตของนักบวชชาวโรมัน (Medved) ซึ่งในปี 1901 ทำหน้าที่เป็นนักบวชในคริสตจักรของภราดรภาพนี้ ในรายงานโดยละเอียดที่ส่งถึงพระสังฆราชสังฆมณฑล ซึ่งรวมโดยเจ้าอาวาส Damaskin ในการบรรยายเรื่องชีวิตของท่าน คุณพ่อโรมันประณามสถาบันภราดรภาพที่ไม่ใช่คริสเตียนโดยพื้นฐาน "การขาดความเชี่ยวชาญในการสอนออร์โธดอกซ์ในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาตอนต้น" เขาอธิบายลักษณะองค์กรทางเศรษฐกิจของภราดรภาพ "ในรูปแบบที่เข้มงวดของระบบทุนนิยมโดยไม่มีการข่มขู่ใด ๆ ไม่เพียง แต่คริสเตียนเท่านั้น แต่เป็นเพียงความรู้สึกของมนุษย์" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของกิจกรรมของเขา "ถูกวางค่อนข้างเผด็จการทางวิญญาณอุดมคติคอมมิวนิสต์มากกว่า คริสเตียน" (เล่ม 4. หน้า 289 - 295)

การใช้วิธีการอารัมภบทโดยผู้เขียนงานการปฏิเสธอัตวิสัยเชิงสร้างสรรค์ในการนำเสนอข้อเท็จจริงอธิบายความจริงที่ว่าชีวประวัติบางส่วนเนื่องจากขาดแหล่งที่มานั้นสั้นมาก พวกเขาหมดแรงด้วยคำแถลงถึงความสำเร็จสูงสุดของบุคคลที่ถูกทรมานและยอมรับความตายเป็นมงกุฎแห่งการรับใช้พระเจ้าและปิตุภูมิ ซึ่งได้เห็นในคดีสืบสวน ชีวิตนี้มาพร้อมกับรูปถ่ายที่ไม่เหมือนใคร รวมถึงภาพถ่ายที่ถูกจับในเรือนจำหลังจากผ่านคำตัดสินเพื่อระบุตัวบุคคลที่ถูกนำตัวไปสู่การประหารชีวิต พวกเขาจับรูปลักษณ์ของชายคนหนึ่งที่จากไปชั่วนิรันดร์ ...

ห้องทดลองสร้างสรรค์ของ Abbot Damaskin เผยให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดสำหรับการประยุกต์ใช้วิธีการที่มุ่งเน้นทางจิตวิญญาณในวิทยาศาสตร์ ในสาระสำคัญและนี่ไม่ใช่การพูดเกินจริงวิทยาศาสตร์ในประเทศและโลกได้รับแบบองค์รวมครั้งแรกในความเก่งกาจอันยิ่งใหญ่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้ของประวัติศาสตร์ของผู้คนในรัสเซียซึ่งรักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิตไว้ใน ช่วงเวลาที่ยากลำบากและความทุกข์ทรมานของศตวรรษที่ 20 สำหรับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย งาน hagiographic ของ Abbot Damaskin นั้นมีค่าอย่างยิ่งในฐานะงานพื้นฐาน ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของ historiography ซึ่งยืนยันทางวิทยาศาสตร์ถึงความเป็นไปได้ของความรู้ตามวัตถุประสงค์ของอดีต

เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่งานของ Abbot Damaskinos เป็นการค้นพบในสาขามนุษยศาสตร์ ซึ่งขัดต่อแนวคิดล่าสุดเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ของมนุษย์บนพื้นฐานเชิงประจักษ์ที่แตกต่างจากแหล่งข้อมูลที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์มีอยู่ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อมโยงฐานดังกล่าวกับการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศและการสร้างสภาพแวดล้อมข้อมูลเสมือนจริง การค้นหาวิธีการที่ช่วยสร้างแนวคิดของประวัติศาสตร์โลกและวิทยาศาสตร์สากลของมนุษย์ให้เข้มข้นขึ้นโดยไม่ต้องอาศัยแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลจริง . ในฐานะที่เป็นหัวเรื่องและวัตถุประสงค์ของการวิจัย นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ไม่ได้หยิบยกมาเป็นบุคคล แต่เป็นหน้าที่ของปฏิสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ ผู้คนในหมู่พวกเขาเอง

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ - การกระทำที่เรียกร้องในอดีตของการฟื้นฟูเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวรัสเซีย งานของ Abbot Damaskin เป็นปรากฏการณ์ขนาดใหญ่ในชีวิตทางวิทยาศาสตร์ สังคม วัฒนธรรม และศาสนาของรัสเซียยุคใหม่ ซึ่งกำลังฟื้นคืนชีพบนรากฐานดั้งเดิมของชาติ

โดยสรุป เราทราบว่าลักษณะเฉพาะของประเภท hagiographic ทำให้ผู้เขียนต้องเผชิญกับความจำเป็นในการค้นหาการออกแบบทางโบราณคดีที่เพียงพอของข้อมูลจดหมายเหตุที่ใช้ในข้อความของชีวิตหรือชีวประวัติ และหากในหนังสือสองเล่มแรก ผู้เขียนปฏิบัติตามประเพณีอย่างเคร่งครัด ไม่ได้แนบข้อความที่อ้างอิงถึงแหล่งที่มา ในเล่มที่สาม กฎการจดทะเบียนทางโบราณคดีจะถูกนำมาใช้ รวมทั้งรหัสเต็มของแต่ละแหล่งที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ทำให้ยากต่อการใช้ข้อความเกี่ยวกับชีวิตของผู้ที่ถูกกล่าวถึงเป็นหลัก - ผู้อ่านทั่วไป ในความเห็นของเราผู้เขียนพบว่าในหนังสือเล่มต่อๆ มา ผู้เขียนพบว่ารูปแบบที่ยอมรับได้พอสมควรสำหรับสิ่งพิมพ์ประเภทชีวิต โดยจำกัดเนื้อหาของข้อมูลในการอ้างอิงถึงชื่อสิ่งพิมพ์บรรณานุกรมและเอกสารสำคัญ จริงอยู่ สิ่งนี้ควรกำหนดไว้ในคำนำของหนังสือ

ซี.พี. INOZEMTSEV

Hagiography เป็นสาขาวิชาประวัติศาสตร์และเทววิทยาทางวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเธอคือบุคคลที่เป็นตัวเป็นตนในอุดมคติทางศีลธรรมสูงสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในเส้นทางโลกของเขา หัวข้อของการวิจัยคือปรากฏการณ์ของการเสียสละและความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นการสำแดงสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์

Klyuchevsky V.O. ออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ม., 2000. ส. 310.

Malyshevsky A.F. โรงเรียนนนทบุรี Neplyueva // โลกของมนุษย์ ลำดับที่ 2 - 3 ส. 36 - 40.

บ้าน » ซ่อมเครื่องปั่นไฟ » Hegumen Damaskin (ออร์ลอฟสกี) มรณสักขีผู้สารภาพและนักพรตแห่งความกตัญญูของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ชีวประวัติและวัสดุสำหรับพวกเขา Archimandrite Damaskin (Orlovsky): ผู้เสียสละและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย (02/08/2015) Hegumen Damaskin