ความรอดในโลก. คนชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ นักบุญชาวรัสเซีย นักบุญออร์โธดอกซ์รัสเซีย: รายการนักบุญใดบ้างในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

มีเพียงชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถทำให้ Ancient Rus กลายเป็นรัฐได้ - ท้ายที่สุดแล้วในสมัยนอกรีต ชนเผ่าและภูมิภาคต่าง ๆ ต่างยอมรับเทพเจ้าต่าง ๆ ในฐานะผู้อุปถัมภ์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งด้วยอาวุธ เป็นออร์โธดอกซ์ที่รวม Rus' เข้าด้วยกันเป็นครั้งแรกโดยสร้างประเทศที่เข้มแข็งด้วยความช่วยเหลือจากสายสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ

ในมาตุภูมินักบุญหลายคนได้รับเกียรติจากแต่ละคนในหน้าของตัวเองนั่นคือตำแหน่งที่บุคคลได้รับการยกย่อง: เหล่านี้คือผู้พลีชีพและผู้ถือความรัก, นักบุญ, คนชอบธรรม, นักบุญ, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์, นักบุญและผู้เท่าเทียมกันของ อัครสาวก - มักเป็นผู้ปกครองเจ้าชาย เราจะบอกคุณเกี่ยวกับนักบุญรัสเซียที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ในรัสเซีย นักบุญในบางตำแหน่ง เช่น อัครสาวก ไม่ได้รับเกียรติ

วันแห่งการรำลึกถึงการรวมตัวของนักบุญรัสเซียทุกคนคือวันอาทิตย์ที่สองหลังจากวันฉลองตรีเอกานุภาพ (เพนเทคอสต์)

การบัพติศมาของมาตุภูมิ - เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเพียงการตั้งชื่อเชิงสัญลักษณ์โดยใช้ชื่อเดียวกันกับศีลล้างบาปซึ่งดำเนินการกับบุคคล กระบวนการนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นงานเผยแผ่ศาสนาที่กระตือรือร้นในรัสเซียและการเทศนาส่วนตัวของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้รับบัพติศมาอย่างอิสระและรับบัพติศมามาตุภูมิ นอกจากนี้อันเป็นผลมาจากการบัพติศมาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็กลายเป็นสถาบันของรัฐของเคียฟมาตุภูมิ

เมื่อถึงจุดหนึ่ง เจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ตระหนักว่าลัทธินอกรีตกำลังล้าสมัย และเริ่มปฏิรูปลัทธิพหุเทวนิยมโดยการสร้างวิหารเทพเจ้าทั่วไปในปี 983 อย่างไรก็ตามชนเผ่าในประเทศยังคงทะเลาะกันเองโดยเถียงกันว่าเทพเจ้าองค์ไหนแข็งแกร่งกว่าและด้วยเหตุนี้เผ่าใดที่มีอำนาจมากกว่าภายใต้การคุ้มครองของเขา (มีเช่นเผ่า Veles เผ่า Svarog ขึ้นอยู่กับ ในภูมิภาค)

ย้อนกลับไปในปี 983 เจ้าชายวลาดิเมียร์เองก็เสียสละและเป็นผู้ทรมาน และเพียงห้าปีต่อมา เขาก็กลายเป็นเจ้าชายวลาดิเมียร์เดอะเรดซัน ผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ เรารู้ตัวอย่างมากมายของผู้คนที่เข้ามาเป็นคริสเตียนด้วยคำพูดเท่านั้น วลาดิเมียร์ไม่เป็นอย่างนั้น: เขาสูญเสียรากฐานของศาสนาคริสต์และตัดสินใจว่าศาสนานี้จะมีประโยชน์ไม่เพียง แต่สำหรับโครงสร้างของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพศีลธรรมของผู้คนด้วย เขารับบัพติศมาเองและเปลี่ยนชีวิตโดยพยายามทำตามอุดมคติของพระคริสต์ เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าชายเริ่มให้ความสำคัญกับคนจนมากและเลิกเป็นสามีภรรยาหลายคน (ก่อนหน้านี้เขามีนางสนมจำนวนมาก) เป็นเพราะชีวิตและงานที่จริงใจของเขานั่นเองที่ทำให้เขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวก และไม่ใช่เพราะคริสตจักรขอบคุณเขาสำหรับ "ดินแดนใหม่"

การเปลี่ยนแปลงและการตรัสรู้ที่สำคัญคือจิตวิญญาณของเจ้าชายเองซึ่งตระหนักถึงการขาดจิตวิญญาณและความโหดร้ายของลัทธินอกรีต

ในปี 988 เจ้าชายวลาดิมีร์เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในคอร์ซุน (เชอร์โซนีส ซึ่งขณะนั้นเป็นอาณานิคมไบแซนไทน์) แต่งงานกับเจ้าหญิงแอนนาออร์โธดอกซ์ และเริ่มกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนาและงานเผยแผ่ศาสนาในรัฐ ในแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bและ Pochayna เขาได้ให้บัพติศมาแก่ทีมโบยาร์และข้าราชบริพาร เหนือสถานที่บัพติศมาบนเทือกเขาเคียฟมีอนุสาวรีย์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์

จุดเริ่มต้นของความศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิ - เจ้าหญิงออลก้าผู้มีความสุข

ชีวประวัติของ Princess Olga ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่น่าทึ่งว่าชีวิตของคน ๆ หนึ่งตามพระบัญญัติของพระเจ้าสามารถให้ความกระจ่างแก่ทั้งรัฐได้อย่างไร หากชีวิตของนักบุญหลายคนสั้น ๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีเพียงข้อมูลที่เป็นชิ้นเป็นอันเท่านั้นที่มาถึงเราเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้พลีชีพคริสเตียนยุคแรกหรือฤาษีรัสเซียโบราณคนใดคนหนึ่งหรือคนอื่น ๆ ชีวิตของเจ้าหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกบันทึกไว้ในเอกสาร พงศาวดารหลายฉบับบรรยายถึงกิจกรรมของเธอในการปกครองรัฐที่ประสบความสำเร็จ การเลี้ยงดูลูกชาย การเดินทางทางการฑูต และการบัพติศมา และความพยายามในการแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งที่ยากลำบากของผู้หญิงใน Ancient Rus การปฏิเสธศาสนาคริสต์ของรัสเซียและความเหงาของนักบุญในชีวิตคริสเตียน บุคลิกภาพของเจ้าหญิง Olga อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิดความชื่นชม และผู้ศรัทธามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่นักบุญมาช่วยเหลือทุกคนที่ขอความเมตตาและการวิงวอนจากเธอในปัญหาต่างๆ

แม้ว่าเธอจะมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ แต่นักบุญก็ช่วยเหลือทุกคนที่มาหาเธอด้วยการอธิษฐาน ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ชื่อ Olga ยังคงเป็นหนึ่งในชื่อที่แพร่หลายที่สุดในรัสเซียมานานหลายศตวรรษ: เด็กผู้หญิงได้รับความไว้วางใจให้ได้รับการอุปถัมภ์ของนักบุญที่ฉลาดสวยงามและมีจิตใจเข้มแข็งอย่างแท้จริง

ผู้ซื่อสัตย์เรียกอีกอย่างว่าผู้ที่ทำงานในชีวิตฝ่ายวิญญาณเพื่อประโยชน์ของรัฐและผู้ปกครอง: ตัวอย่างเช่นเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เป็นที่เคารพนับถือ

มรณสักขี ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ผู้แบกความหลงใหล

ในสมัยคริสเตียนยุคแรกผู้พลีชีพกลุ่มแรกปรากฏตัว - ผู้คนที่สละชีวิตเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ปฏิเสธที่จะทรยศต่อพระเจ้าและละทิ้งศาสนาคริสต์ เมื่อเวลาผ่านไป การแบ่งแยกกลายเป็นผู้พลีชีพและผู้มีความรัก - ผู้ที่ทนทุกข์ทรมานจากผู้ที่นับถือศาสนาอื่นและจากเพื่อนร่วมศรัทธา ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในหลายประเทศ และผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยคำพูดกลับกลายเป็นคนร้ายในทางปฏิบัติ

ผู้พลีชีพชาวรัสเซียกลุ่มแรกหรือผู้แบกความหลงใหลคือนักบุญบอริสและเกลบ - บุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิ พวกเขาถูกฆ่าโดยพี่ชายของพวกเขา Yaropolk the Accursed รับบัพติศมา แต่ไม่ได้รับความสว่างจากความจริงของพระคริสต์

ในศตวรรษที่ 20 เมื่อเริ่มการประหัตประหารคริสตจักรจากระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต มีผู้พลีชีพและผู้สารภาพมากมายปรากฏตัวขึ้น - ผู้ที่ยอมรับศาสนาคริสต์ผ่านความทุกข์ทรมานชีวิตและไม่ใช่ความตาย

ดินแดนรัสเซียมีชื่อเสียงในเรื่องนักบุญหลายคน แต่ที่สำคัญที่สุดคือนักบุญทั้งหมด นี่คือยศของนักบุญที่ทำการบำเพ็ญตบะเพื่อพระคริสต์: ในรัสเซียมีป่าทึบและสถานที่รกร้างหลายแห่งที่พระสงฆ์ไปสวดภาวนาอย่างเงียบ ๆ และสันโดษเพื่อคนทั้งโลก: พวกเขาตายเพื่อโลก เพื่อจะได้ฟื้นคืนพระชนม์เพื่อพระคริสต์ และเติบโตในชีวิตฝ่ายวิญญาณ และน่าประหลาดใจที่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเชิดชูพวกเขาหลายคนในช่วงชีวิตของพวกเขา แม้แต่ในพุ่มไม้ที่ไม่อาจเข้าไปได้ ผู้คนก็ยังพบคนชอบธรรม และเมื่อพวกเขารักษาพวกเขาด้วยคำอธิษฐานและช่วยเหลือพวกเขาในทุกความต้องการ พวกเขาก็บอกผู้อื่น ด้วยเหตุนี้ เจ้าชายและขุนนางจึงมารวมตัวกันรอบๆ วิสุทธิชนผู้ได้รับความกระจ่างแจ้งด้วยปัญญาของพวกเขา บรรดานักบุญอวยพรการถืออาวุธและคืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม ช่วยให้ผู้คนและตนเองเติบโตขึ้นในการละเว้น การอดอาหาร และการอธิษฐาน

เซอร์จิอุสผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Radonezh

ตั้งแต่สมัยโบราณ St. Sergius of Radonezh ได้รับการตั้งชื่อตาม Hegumen แห่งดินแดนรัสเซีย - และดังนั้นจึงเป็นหัวหน้าของสำนักสงฆ์รัสเซีย เขาคือผู้สร้างอารามขนาดใหญ่แห่งแรก - Trinity-Sergius Lavra (ตั้งอยู่ในเมือง Sergiev Posad ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ) บนดินแดนแห่ง Moscow Rus 'ให้การศึกษาแก่นักเรียนทั้งกาแล็กซีที่กระจัดกระจายไปทั่วประเทศและสร้าง วัดวาอารามของพวกเขาเอง พระองค์ทรงวางรากฐานของชีวิตสงฆ์โดยสัมพันธ์กับมาตุภูมิ (ท้ายที่สุดแล้ว กฎแห่งชีวิตสงฆ์เขียนไว้ทางตอนใต้ในซีเรีย ซึ่งทั้งสภาพภูมิอากาศและความคิดแตกต่างจากรัสเซีย)

พระเซอร์จิอุสมีชื่อเสียงในด้านความมีน้ำใจ การบำเพ็ญตบะ และความศรัทธาอันยิ่งใหญ่ในพระเจ้า คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในตัวเขามาตั้งแต่เด็ก เขาสวดอ้อนวอนสมัยเด็กๆ เข้าโบสถ์กับพ่อแม่ และไปโรงเรียนเหมือนเด็กๆ ทุกคน ชีวิตของเขาพลิกผันอย่างสิ้นเชิงด้วยปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับเขาในวัยเด็ก: ทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ตรัสรู้เขาอย่างเห็นได้ชัดซึ่งไม่รู้ว่าจะอ่านและเขียนได้อย่างไร ตั้งแต่นั้นมา บาร์โธโลมิวก็ค้นพบความฝันอันหวงแหนของเขา นั่นคือการได้เป็นพระภิกษุ อุทิศตนแด่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ในตอนแรกเขาช่วยพ่อแม่ของเขา และเมื่อพวกเขาแก่และตายเขาก็ไปที่วัดและที่นั่นด้วยพรของเจ้าอาวาสให้เข้าไปในป่าเพื่ออยู่คนเดียว - ใน "ทะเลทราย" - และอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อ ทั้งโลก. บางครั้ง เพื่อรับศีลมหาสนิทและแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน พระองค์เสด็จเยือนอาราม ผู้คนเห็นว่าเขาใจดีแค่ไหน เขาเชื่อในพระเจ้าและเป็นนักพรต หลายคนเริ่มมาที่บาร์โธโลมิว ผู้ซึ่งได้ปฏิญาณตนโดยใช้ชื่อว่าเซอร์จิอุสและฐานะปุโรหิต เขาแนะนำกฎของชุมชน - ทุกคนที่มาที่วัดจะแบ่งทรัพย์สินกันเองอาศัยอยู่ด้วยการบริจาคและนักบุญเซอร์จิอุสเองก็เอาส่วนน้อยที่สุดเพื่อตัวเขาเอง

ไม่นานพวกเจ้านายก็เริ่มเข้ามาหาพระภิกษุ พระองค์ทรงให้คำแนะนำอันชาญฉลาดแก่ทุกคน เรียกร้องให้มีชีวิตคริสเตียนที่มีคุณธรรม และคืนดีกับผู้นำสงครามข้ามชาติเหล่านั้น เขาเป็นผู้ให้พรเจ้าชาย Dimitry Donskoy ซึ่งต่อมาได้รับเกียรติให้เป็นนักบุญสำหรับการสู้รบที่สนาม Kulikovo

จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

นักบุญที่ชอบธรรมคือผู้ที่อาศัยอยู่ในโลก แต่ได้รับเกียรติจากพระเจ้าหลังความตาย - ตัวอย่างเช่นนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียผู้ปกครองของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ, ไซริลและแมรี - หรือแม้แต่ในช่วงชีวิตเช่นนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ คนเหล่านี้ไม่กี่คนที่ได้รับเกียรติ - เห็นได้ชัดว่าเป็นการยากที่จะค้นหาความศักดิ์สิทธิ์ในโลก แต่บางครั้งพวกเขาก็ไม่รู้จักพระเจ้าและได้รับเกียรติจากพระองค์เท่านั้นซึ่งยังคงซ่อนเร้นจากผู้อื่น

John of Kronstadt เป็นนักบุญที่มีชื่อเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ ในช่วงชีวิตของเขา เขาซึ่งเป็นนักบวชในอาสนวิหารขนาดใหญ่ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวง เป็นผู้ก่อตั้งอารามในเมืองหลวงขนาดใหญ่ เป็นที่รู้จักไปทั่วจักรวรรดิรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์ และทุกวันนี้ผู้คนยังคงแบ่งปันคำพยานถึงความช่วยเหลือของเขาทั้งทางวาจา สิ่งพิมพ์ และทางอินเทอร์เน็ต

นักบวชที่เรียบง่ายของมหาวิหารเซนต์แอนดรูว์ในครอนสตัดท์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียในขณะนั้น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้รับการยกย่องจากพระเจ้าสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมของเขาเต็มไปด้วยคำอธิษฐานเพื่อคนขัดสนดูแลคนยากจนและผู้ติดสุราซึ่งในนั้น มีหลายคนที่ท่าเรือครอนสตัดท์ งานเทศนาและงานเผยแผ่ศาสนา เขาไม่มีลูกเป็นของตัวเอง และนักบวชผู้ใจดีและถ่อมตนคนนี้ก็ดูเหมือนจะรับเลี้ยงคนที่โชคร้ายทุกคนที่มาหาเขา มีการบริจาคเงินหลายล้านให้กับเขา และเขาได้แจกจ่ายทุกสิ่งให้กับคนยากจนและคนขัดสนเพื่อขอความช่วยเหลือ ข่าวลือเรื่องการรักษา การไล่ผีจากผู้คน การเปลี่ยนแปลงปาฏิหาริย์ในโชคชะตาหลังคำอธิษฐานของคุณพ่อจอห์นแพร่กระจายไปทั่วประเทศ

จำเริญ

ความสำเร็จของความโง่เขลาหรือความสุขเป็นหนึ่งในเส้นทางจิตวิญญาณที่ยากที่สุดในศาสนาคริสต์ ผู้คนติดตามพวกเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า แต่ภายใต้คำแนะนำทางจิตวิญญาณที่เป็นความลับของพี่เลี้ยงสงฆ์และบิดาฝ่ายวิญญาณที่มีประสบการณ์

เฉพาะใน Ancient Rus เท่านั้นที่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มถูกเรียกว่า "ผู้ได้รับพร" ความโง่เขลาเป็นการกระทำทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจ เพื่อจุดประสงค์แห่งความรอดและทำให้พระคริสต์พอพระทัย การสละโลก ความสนุกสนานและความสนุกสนาน แต่ไม่ใช่ในลัทธิสงฆ์ แต่เป็น "ในโลก" แต่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คนโง่ผู้บริสุทธิ์จะดูเหมือนเป็นคนบ้าหรือไร้เหตุผลและไร้เดียงสา หลายคนสาบานและเยาะเย้ยคนโง่เช่นนั้น แต่ผู้ได้รับพรมักจะอดทนต่อความยากลำบากและการเยาะเย้ยอย่างถ่อมตัว เป้าหมายของความโง่เขลาคือการบรรลุถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนภายใน เอาชนะบาปหลัก ความภาคภูมิใจ

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พวกคนโง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อถึงระดับจิตวิญญาณแล้ว ได้ประณามความบาปในโลกในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ (ทางวาจาหรือการกระทำ) สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นวิธีการถ่อมตนและทำให้โลกถ่อมตัว และปรับปรุงผู้อื่น

ผู้ได้รับพรชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Saint Basil นักปาฏิหาริย์ชาวมอสโกที่อาศัยอยู่ในสมัยของ Ivan the Terrible, Saint Ksenyushka และ Saint Matronushka

Xenia the Blessed เป็นหนึ่งในนักบุญที่ผู้คนนับถือและเป็นที่รักมากที่สุด “ Ksenyushka” - หลายคนเรียกเธอด้วยความรักในช่วงชีวิตของเธอ และตอนนี้พวกเขายังคงเรียกเธออยู่เมื่อเธอช่วยเราจากสวรรค์ด้วยคำอธิษฐานของเธอ เธออาศัยอยู่ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ - ในศตวรรษที่ 18 (หลังจากนั้นมีนักบุญหลายคนที่เคารพนับถือซึ่งคริสตจักรทั้งมวลสวดภาวนาให้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกของยุคของเราในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์)

Blessed Xenia มีชื่อเสียงมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 18 หลังจากการตายของสามีของเธอ Andrei โบสถ์เซนต์แอนดรูว์บนเกาะ Vasilievsky เธอมอบทรัพย์สินทั้งหมดของเธอและแกล้งทำเป็นบ้าคลั่ง - เธอเริ่มเรียกตัวเองด้วยชื่อสามีของเธอ ในความเป็นจริง เธอไม่ต้องการให้เธอซึ่งเป็นม่ายสาววัย 27 ปี แต่งงานกับญาติของเธอ และกังวลเพียงแต่เกี่ยวกับชะตากรรมชีวิตหลังความตายของสามีสุดที่รักของเธอเท่านั้น เธออธิษฐานขอให้มีชีวิตร่วมกันในสวรรค์ ขอให้พระเจ้ารับสามีที่รักของเธอเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อเห็นแก่ความรักต่อสามีของเธอและต่อพระเจ้า เธอยอมรับความสำเร็จของความยากจนและความโง่เขลา (ความบ้าคลั่งในจินตนาการ) และได้รับของขวัญแห่งการพยากรณ์และการเยียวยาจากพระเจ้า

Matronushka ผู้ได้รับพร Matrona นักบุญ Matrona แห่งมอสโก - ทั้งหมดนี้เป็นชื่อของนักบุญหนึ่งคนที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดนับถือซึ่งเป็นที่รักและเป็นที่รักของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วโลก นักบุญเกิดในศตวรรษที่ 19 และเสียชีวิตในปี 1952 มีพยานหลายคนถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเธอที่เห็น Matronushka ในช่วงชีวิตของเธอ แม้แต่พระสงฆ์จาก Trinity-Sergius Lavra ก็มาหาเธอเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณและการปลอบใจ

Matronushka ยังคงช่วยเหลือผู้ที่อธิษฐานในวันนี้ มีประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์หลังจากการสวดมนต์ต่อหน้าไอคอนและพระธาตุของเธอในโบสถ์ Matrona บน Taganka และเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Matrona ที่มีความสุขในความฝันต่อผู้ศรัทธา

ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณด้วยคำอธิษฐานของนักบุญรัสเซียทุกคน!

Piero della Francesca มหาวิหารซานฟรานเชสโกในอาเรซโซ "ความฝันของคอนสแตนตินมหาราช" ก่อนการสู้รบขั้นแตกหัก จักรพรรดิพี ... วิกิพีเดีย

ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ คริสตจักรคริสเตียนรวบรวมข้อมูลอย่างรอบคอบเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของนักพรตและรายงานสิ่งเหล่านั้นเพื่อการสั่งสอนทั่วไป ชีวิตของวิสุทธิชนอาจเป็นส่วนที่กว้างขวางที่สุดของพระคริสต์ วรรณกรรม. ยกเว้น... ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน

ชีวิต (bios (กรีก), vita (ละติน)) ชีวประวัติของนักบุญ ชีวิตถูกสร้างขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ แต่ไม่ใช่หลังจากการแต่งตั้งเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการเสมอไป ชีวิตมีลักษณะเฉพาะด้วยข้อ จำกัด ที่สำคัญและโครงสร้างที่เข้มงวด (ศีล, มารยาททางวรรณกรรม) อย่างยิ่ง ... วิกิพีเดีย

วรรณกรรมฮาจิคัล- ส่วนหนึ่งของวรรณกรรมคริสเตียนที่รวมชีวประวัติของผู้บำเพ็ญตบะคริสเตียนที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ปาฏิหาริย์ นิมิต คำสรรเสริญ เรื่องราวของการค้นพบ และการถ่ายโอนพระธาตุ เป็นคำพ้องสำหรับ J. l. ในยุคสมัยใหม่ ภายในประเทศ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

พระเยซู จิตรกรรมฝาผนังคริสเตียนยุคแรกในสุสานโรมัน งานฉลองของพระเจ้า (เช่น ... Wikipedia

เยรูซาเลม โรดส์ และมอลตา เครื่องราชอิสริยาภรณ์ทหารอธิปไตยของนักบุญยอห์น ออร์เดร พยาบาลทหารรักษาการณ์ souverain de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia

พิกัด: 58° N ว. 70° อี ง. / 58° น. ว. 70° อี ง ... วิกิพีเดีย

แพนเทอร์กลืนกินกระเบื้องโมเสกบนพื้นโรมันโบราณของอาชญากร ในศตวรรษที่ 3 n. จ. พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งตูนิเซีย ... Wikipedia

Piero della Francesca มหาวิหารซานฟรานเชสโกในอาเรซโซ "ความฝันของคอนสแตนตินมหาราช" ก่อนการสู้รบขั้นเด็ดขาด จักรพรรดิทรงฝันถึงทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่มีไม้กางเขนลาบารัมอยู่ในมือ ท่ามกลางแสงแดดและมีข้อความว่า "ด้วยชัยชนะครั้งนี้!" รายการรวมถึงการแจงนับ ... ... Wikipedia

อัครสาวก(ap.) - เหล่านี้คือสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระเยซูคริสต์ซึ่งพระองค์ทรงส่งไปสั่งสอนในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระองค์ และหลังจากที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพวกเขา พวกเขาก็ได้ประกาศความเชื่อของคริสเตียนไปทั่วทั้งประเทศ มีสิบสองคนแรก และจากนั้นก็มีอีกเจ็ดสิบคน

• อัครสาวกสองคนคือเปโตรและเปาโลถูกเรียก ซูพรีมเพราะพวกเขาทำงานมากกว่าคนอื่นๆ ในการสั่งสอนเรื่องความเชื่อของพระคริสต์
• อัครสาวกทั้งสี่คน ได้แก่ มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้เขียนพระกิตติคุณได้รับการเรียก ผู้เผยแพร่ศาสนา.

ไร้ทหารรับจ้าง (unsr.) ทำหน้าที่เป็นการรักษาโรคฟรีสำหรับเพื่อนบ้านนั่นคือพวกเขารักษาโรคทั้งทางร่างกายและจิตใจโดยไม่ต้องจ่ายเงินใด ๆ เช่น: Cosmas และ Damian ผู้พลีชีพและผู้รักษาผู้ยิ่งใหญ่ Panteleimon และคนอื่น ๆ

ผู้ซื่อสัตย์ (บล็อกวี.). ในการเฉลิมฉลองความทรงจำของกษัตริย์และเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความสำเร็จของพวกเขาซึ่งประกอบไปด้วยความกตัญญู ความเมตตา และความห่วงใยในการเสริมสร้างศรัทธาของชาวคริสต์ ได้รับการเชิดชู ไม่ใช่พลังที่พวกเขามีในชีวิตทางโลกหรือต้นกำเนิดอันสูงส่งของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโก ผู้ศักดิ์สิทธิ์ แกรนด์ดัชเชสอันนา คาชินสกายา ผู้ศักดิ์สิทธิ์

สุขสันต์ (โง่เขลา) (บล., ความสุข) (gr. σαγός slav.: โง่, บ้า) - ตัวแทนของเจ้าภาพนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เลือกความสามารถพิเศษ - ความโง่เขลา, ความสามารถในการวาดภาพภายนอก, เช่น ความบ้าคลั่งที่มองเห็นได้เพื่อที่จะบรรลุความอ่อนน้อมถ่อมตนภายใน

ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ (พลีชีพ วล์กมช.).ผู้ที่เสียชีวิตเพื่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากความทุกข์ทรมานที่รุนแรง (ใหญ่) โดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งไม่ใช่ผู้พลีชีพทุกคนถูกยัดเยียดให้ถูกเรียกว่า ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เช่น: เซนต์. ผู้พลีชีพจอร์จผู้ยิ่งใหญ่; มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ บาร์บารา และแคทเธอรีน และคนอื่นๆ

ผู้สารภาพ (ภาษาสเปน คำสารภาพ). ผู้พลีชีพที่ทนทุกข์ทรมานแล้วเสียชีวิตอย่างสงบจะถูกเรียก ผู้สารภาพ.

มรณสักขี(พลีชีพ) - คริสเตียนที่ยอมรับการทรมานอันโหดร้ายและแม้กระทั่งความตายเพราะศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ตัวอย่างเช่นเซนต์. ผู้พลีชีพศรัทธา ความหวัง ความรัก และโซเฟีย ผู้เป็นแม่ของพวกเขา

• คนแรกที่ต้องทนทุกข์เพื่อความเชื่อของคริสเตียนคือ: บาทหลวงสตีเฟนและนักบุญ เทขลา และด้วยเหตุนี้จึงได้เรียกพวกเขาว่า ผู้พลีชีพคนแรก.

จารึกไว้ . ผู้สารภาพซึ่งผู้ทรมานเขียนคำดูหมิ่นบนใบหน้าเรียกว่า จารึกไว้.

(novmch., ใหม่-มาก.). คริสเตียนที่ทนทุกข์ทรมานจากการสารภาพศรัทธาในพระคริสต์ในช่วงเวลาไม่นานมานี้ นี่คือวิธีที่ศาสนจักรตั้งชื่อบรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาในช่วงหลังการข่มเหงการปฏิวัติ

ชอบธรรม(ขวา) ดำเนินชีวิตโดยชอบธรรมเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า อยู่ในโลก เป็นคนในครอบครัว เช่น นักบุญ โจอาคิมและแอนนาผู้ชอบธรรม ฯลฯ

• ผู้ชอบธรรมกลุ่มแรกบนโลก: บรรพบุรุษ (ผู้เฒ่า) ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เรียกว่า บรรพบุรุษเช่น อดัม โนอาห์ อับราฮัม ฯลฯ

สาธุคุณผู้สารภาพ (พระกรุณา ปริยัติ) บรรดาภิกษุผู้กล่าวสารภาพ.

ท่านผู้เสียสละ (prmch.). วิสุทธิชนผู้ทนทุกข์ทรมานเพื่อพระคริสต์ได้รับเรียก ผู้พลีชีพที่นับถือ.

สาธุคุณ (นักบุญ) - คนชอบธรรมที่ละทิ้งชีวิตทางโลกในสังคมและทำให้พระเจ้าพอพระทัยโดยคงอยู่ในพรหมจรรย์ (เช่น ไม่แต่งงาน) การอดอาหารและการอธิษฐาน อาศัยอยู่ในทะเลทรายและอาราม เช่น: Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov , พระอนาสตาเซีย และคนอื่นๆ

ศาสดาพยากรณ์(คำพยากรณ์) - ของพระเจ้าผู้ซึ่งได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำนายอนาคตและเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดเป็นหลัก พวกเขามีชีวิตอยู่ก่อนพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาแผ่นดินโลก

เท่ากับอัครสาวก (เท่ากับอัครสาวก) - นักบุญที่เผยแพร่ศรัทธาของพระคริสต์ในสถานที่ต่าง ๆ เช่นเดียวกับอัครสาวกเช่น: Mary Magdalene, Martyr Thekla คนแรก, กษัตริย์ผู้ได้รับพรคอนสแตนตินและเฮเลน, เจ้าชายผู้สูงศักดิ์แห่งรัสเซีย Vladimir, St. นีน่า นักการศึกษาแห่งจอร์เจีย ฯลฯ

นักบุญ(เซนต์) - อธิการหรืออธิการที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยชีวิตอันชอบธรรมของพวกเขาเช่น; นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, นักบุญ Alexy นครหลวงแห่งมอสโก ฯลฯ

• มีการเรียกนักบุญเบซิลมหาราช นักศาสนศาสตร์เกรกอรี และจอห์น ไครซอสตอม ครูสากลนั่นคือครูของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด

นักบวช (มีรอยขีดข่วน). ผู้สารภาพที่อยู่ในคณะนักบวช

ลำดับชั้นผู้พลีชีพ (sschmch.). เรียกว่านักบวชที่ได้รับความทรมานเพื่อพระคริสต์ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์.

สไตล์(เสา) - นักพรตศักดิ์สิทธิ์ที่ทำงานบนเสา - หอคอยหรือแท่นหินสูงซึ่งบุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าถึงได้

ผู้ถือความหลงใหล - ผู้ต้องทนทุกข์ทรมานไม่ใช่จากผู้ข่มเหงศาสนาคริสต์ แต่จากเพื่อนร่วมศรัทธา - เนื่องจากความอาฆาตพยาบาท การหลอกลวง และการสมรู้ร่วมคิด ความสำเร็จของการอดกลั้นอารมณ์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความทุกข์ทรมานเพื่อให้พระบัญญัติของพระเจ้าบรรลุผล ตรงกันข้ามกับความทุกข์ทรมาน - ซึ่งเป็นความทุกข์ทรมานเพื่อประจักษ์พยานถึงศรัทธาในพระเยซูคริสต์ (ศรัทธาในพระเจ้า) ในช่วงเวลาของการข่มเหงและเมื่อผู้ข่มเหงพยายาม เพื่อบังคับให้พวกเขาละทิ้งศรัทธาของตน ชื่อนี้เน้นย้ำถึงลักษณะพิเศษของความสำเร็จของพวกเขา - ความดีและการไม่ต่อต้านศัตรูซึ่งเป็นพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์

คนงานปาฏิหาริย์(ปาฏิหาริย์) - ฉายาของนักบุญที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่องของประทานแห่งปาฏิหาริย์ผู้วิงวอนที่พวกเขาหันไปพึ่งความช่วยเหลือ เราสามารถพูดได้ว่านักบุญทุกคนมีของประทานในการทำปาฏิหาริย์ เพราะ... ปาฏิหาริย์ที่เป็นพยานเป็นเงื่อนไขหลักในการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

คำย่อทั่วไป

คำย่อของพหูพจน์ของคำมักจะเกิดขึ้นจากคำย่อของเอกพจน์โดยการเพิ่มตัวอักษรตัวสุดท้ายเป็นสองเท่า ตัวอย่าง: เซนต์. - นักบุญ สว. - นักบุญ

ตลอดหลายศตวรรษในคริสตจักร ผู้คนมากมายที่ไม่ทำตามคำสาบานและไม่คู่ควรกับมงกุฎแห่งความทรมานทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาในโลก เรามาพูดถึงเพื่อนร่วมชาติที่ชอบธรรมของเราบ้าง

Juliana Lazarevskaya ผู้ชอบธรรม

เรื่องราวของจูเลียนาผู้ชอบธรรมอดไม่ได้ที่จะประหลาดใจและยินดี หลังจากเสียชีวิตในปี 1604 สิบปีต่อมาเธอก็ได้รับเกียรติจากคริสตจักรในฐานะนักบุญ เรารู้จักชีวิตของเธอจาก "The Tale of Juliania Lazarevskaya" ซึ่งเขียนโดย Callistratus ลูกชายของเธอ

จูเลียนามีความโดดเด่นด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจอันน่าทึ่งของเธอตั้งแต่วัยเด็ก หลังจากแต่งงานกับ Yuri (Georgy) Osorgin ซึ่งเป็นเจ้าของหมู่บ้าน Lazarevskoye ใกล้ Murom เธอกลายเป็นภรรยาที่เอาใจใส่ ลูกสะใภ้ที่เคารพและน่ารัก และเป็นแม่ที่รัก เธอใช้เวลาทั้งคืนทำหัตถกรรมโดยไม่ได้ใช้ทรัพย์สินของสามีเพื่อขายและแจกจ่ายบิณฑบาต ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของชีวิตอันเงียบสงบ Righteous Juliana และสามีของเธอเลี้ยงดูและเลี้ยงดูลูกเจ็ดคน แต่จูเลียนาต้องทนทุกข์ทรมานกับการทดสอบที่ยากลำบาก - ลูกชายคนโตของเธอเสียชีวิตขณะล่าสัตว์และในไม่ช้าลูกชายอีกคนก็ถูกสังหารในราชการของราชวงศ์ จูเลียเนียประสบกับการสูญเสียมารดาของเธออย่างหนักและขอให้สามีของเธอปล่อยเธอไปอาราม แต่จอร์จบอกกับภรรยาของเขาว่า: “ถ้าใครไปวัดแล้วลืมลูกเล็กๆ ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มองหาความรักของพระเจ้า แต่มองหาสันติสุข หากคุณถูกสั่งให้เลี้ยงเด็กกำพร้าของคนอื่น แล้วคุณจะลืมลูก ๆ ของตัวเองได้อย่างไร” เมื่อทิ้งลูกๆ และสามี จูเลียนาพบความสงบสุขในการสวดอ้อนวอนและทำงานเพื่อเพื่อนบ้านของเธอ

สิบปีต่อมา สามีของจูเลียเนียเสียชีวิต ลูกๆ ของเธอเติบโตขึ้น และเธอก็อุทิศตนให้กับการอธิษฐานและงานแสดงความเมตตามากยิ่งขึ้น ในช่วงรัชสมัยของ Boris Godunov อันเป็นผลมาจากการขาดแคลนอาหารทำให้เกิดความอดอยากครั้งใหญ่ในประเทศ ชาวนาจำนวนมากถูกทิ้งไว้โดยไม่มีขนมปังและได้รับการสนับสนุนจากเจ้านายของพวกเขาจึงออกไปเร่ร่อนและปล้น จูเลียนาผู้ชอบธรรมพยายามอย่างเต็มที่เพื่อปกป้องผู้คนของเธอจากชะตากรรมนี้ เธอขายที่ดินเพื่อซื้อขนมปังให้พวกเขา เธอไม่เพียงใส่ใจคนของเธอเท่านั้น แต่ยังสนใจขอทานจำนวนมากที่มาหาเธอเพื่อขอความช่วยเหลือด้วย เมื่อเงินทุนทั้งหมดหมดลง Juliana ก็ส่งคนรับใช้และชาวนาของเธอเข้าไปในป่าเพื่อเก็บเปลือกไม้และควินัว และขนมปังที่ทำจากอาหารที่แทบจะกินไม่ได้เหล่านี้ก็ดูอร่อยและมีกลิ่นหอม จูเลียนาผู้ชอบธรรมใช้เวลาอธิษฐานมากทั้งที่บ้านและในโบสถ์

เมื่อไปหาพระเจ้า จูเลียนาจึงเรียกบิดาฝ่ายวิญญาณของเธอและรับศีลมหาสนิท เธอพูดกับเด็ก ๆ และคนรับใช้ที่มารวมตัวกันว่า: “ ฉันอยากจะถ่ายรูปเทวดาองค์หนึ่งมาก แต่ฉันไม่คู่ควรเพราะบาปและความยากจนของฉัน เพราะเธอไม่คู่ควร - เป็นคนบาปและน่าสมเพช พระเจ้าทรงประสงค์เช่นนั้น ขอถวายเกียรติแด่การพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์”

สิบปีหลังจากการตายของจูเลียนา จอร์จ ลูกชายผู้ล่วงลับของเธอถูกฝังอยู่ข้างๆ เธอ โลงศพของหญิงผู้ชอบธรรมก็ถูกเปิดออก ปรากฏว่าเต็มไปด้วยความสงบอันหอมกรุ่น

สิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่งเวอร์โคทูรี

นักบุญอันเป็นที่รักที่สุดของดินแดนอูราลคือสิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye อย่างไม่ต้องสงสัย เขาเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในตระกูลโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และมาที่ไซบีเรียหลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิตในช่วงเวลาแห่งปัญหาเท่านั้น ที่นั่นในไซบีเรีย Simeon ผู้ชอบธรรมเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน Verkhoturye โดยซ่อนต้นกำเนิดของเขา ในฤดูร้อน สิเมโอนเดินทางลึกเข้าไปในป่าเพื่ออธิษฐาน และหาเลี้ยงชีพด้วยการตกปลา ในฤดูหนาวเขาเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ให้กับชาวนา ด้วยการปลูกฝังความโลภและความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเอง เขามักจะออกจากหมู่บ้านโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จเลยแม้แต่น้อย แทนที่จะรู้สึกขอบคุณ ลูกค้ากลับโกรธเขาในเรื่องนี้เท่านั้น

เขาได้อธิษฐานภาวนาและอดอาหารและฝึกฝนความอ่อนน้อมถ่อมตนจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาเสียชีวิตในปี 1642 และหลังจากการตายของเขาพระเจ้าทรงเชิดชูเขาด้วยปาฏิหาริย์มากมาย

จำเริญเซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์ก

Ksenia เกิดระหว่างปี 1719 ถึง 1730 เธอแต่งงานกับนักร้องประจำศาล Andrei Fedorovich Petrov ซึ่งมียศพันเอก พวกเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ksenia อาศัยอยู่กับสามีมาสามปีครึ่งแล้วเป็นม่าย - ตอนนั้นเธออายุเพียงยี่สิบห้าปีเธอกับ Andrei Fedorovich ไม่มีลูก หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตอย่างกะทันหัน หญิงม่ายก็สวมเครื่องแบบของเขาและเริ่มบอกทุกคนว่า Ksenia เสียชีวิตแล้ว แต่ Andrei Fedorovich ยังมีชีวิตอยู่และพวกเขาบอกว่าเธอคือเขา เมื่อ Ksenia แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดที่เธอได้รับเป็นมรดกหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเธอตัดสินใจว่าหญิงม่ายสาวเสียสติจากความเศร้าโศกแล้ว ในตอนกลางวันเธอตระเวนไปทั่วเมือง และในเวลากลางคืนเธอก็ออกไปนอกเมืองและอธิษฐานเป็นเวลานานในทุ่งนา เธออดทนต่อคำเยาะเย้ยและการดูถูกจากผู้คนอย่างอดทน เธอปฏิเสธเงินที่มอบให้เธอเป็นทาน และสิ่งที่เธอรับไว้เธอก็แจกจ่ายให้ผู้อื่น

ผู้คนเริ่มสังเกตเห็นทีละน้อยว่าพระเจ้าทรงตอบแทนผู้พเนจรผู้ยากจนด้วยของขวัญอันล้ำค่า: หาก Ksenia ผู้ได้รับพรอุ้มเด็กที่ป่วยไว้ในอ้อมแขนของเธอ เขาจะหายอย่างแน่นอน หากในร้านค้าของพ่อค้าเขายอมรับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเป็นของขวัญ การค้าขายจะประสบความสำเร็จ ถ้าเธอเข้าไปในบ้านความสงบสุขและความสามัคคีก็จะครอบงำในบ้าน

นักบุญเซเนียอดทนต่อความยากจนโดยสมัครใจ การเร่ร่อน และความบ้าคลั่งในจินตนาการ (ความโง่เขลาในภาษาสลาฟ) เป็นเวลาสี่สิบห้าปี เธอถึงแก่กรรมต่อพระเจ้าประมาณปี พ.ศ. 2346 เมื่อเวลาผ่านไป มีการสร้างโบสถ์เหนือหลุมศพของเธอที่สุสาน Smolensk ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งผู้แสวงบุญจำนวนมากยังคงแห่กันมาจนถึงทุกวันนี้

นักรบผู้ชอบธรรม Feodor Ushakov

พลเรือเอกในอนาคตของกองเรือรัสเซียและนักบุญออร์โธดอกซ์ Theodore Ushakov เกิดในปี 1745 การกระทำอันรุ่งโรจน์และชัยชนะของเขาในฐานะผู้บัญชาการทหารเรือถูกบันทึกไว้ในหน้าหนังสือเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ชัยชนะอันยอดเยี่ยมของเขาในสงครามรัสเซีย - ตุรกี (ตั้งแต่ปี 1790 เขาได้สั่งการกองเรือทะเลดำ) และการป้องกันชาวกรีกออร์โธดอกซ์อย่างไม่เห็นแก่ตัวจากการรุกรานของฝรั่งเศสระหว่างการรณรงค์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปี 1798-1800 เป็นที่รู้กันดี ในปี 1804 ฟีโอดอร์ เฟโดโรวิชรายงานต่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้: “ ขอบคุณพระเจ้าในระหว่างการต่อสู้กับศัตรูที่กล่าวมาข้างต้นและตลอดการดำรงอยู่ของกองเรือนี้ภายใต้คำสั่งของฉันในทะเล รักษาความดีสูงสุด ไม่มีเรือสักลำเดียวที่สูญหายและไม่มีนักโทษถูกจับเลย” ศัตรูไม่ได้จับคนรับใช้ของเราคนหนึ่ง”

หลังจากออกจากราชการทหารในปี พ.ศ. 2349 พลเรือเอก Feodor Ushakov ย้ายไปที่ที่ดินของเขา - หมู่บ้าน Alekseevka ใกล้กับอาราม Sanaksar Nativity of the Mother of God (มอร์โดเวีย) เขายังไม่ได้แต่งงาน และแม้ว่าเขาจะไม่ได้ปฏิญาณตนแบบสงฆ์ แต่วิญญาณของเขาก็เป็นแบบสงฆ์อย่างแท้จริง เขาใช้เวลาทั้งวันในการอธิษฐานและรับใช้เพื่อนบ้าน ธีโอดอร์ผู้ชอบธรรมเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2360 และเกือบสองร้อยปีต่อมาในปี พ.ศ. 2547 สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้แต่งตั้งเขาเป็นนักบุญ

บุญราศีมาโตรนาแห่งมอสโก

ผู้คนนับหมื่นแห่กันไปที่อารามขอร้องในมอสโกอย่างต่อเนื่องเพื่อชมพระธาตุของผู้อาวุโส Matrona ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20 หลายคนได้รับความช่วยเหลือและการเยียวยาจากพระเจ้าผ่านการอธิษฐานของเธอ

Matrona Dimitrievna Nikonova เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2428 ในจังหวัด Tula ในหมู่บ้าน Sebino พ่อแม่ของเธอเป็นชาวนาและมีลูกสี่คน Matrona เป็นคนสุดท้อง เด็กผู้หญิงตาบอดแต่กำเนิด แต่แม่ของเธอรักและสงสารเธอมากตั้งแต่เด็ก Matrona เติบโตขึ้นมาในโบสถ์ โดยไปทำบุญกับแม่ก่อน จากนั้นก็อยู่คนเดียว เธอรู้จักบริการของโบสถ์เป็นอย่างดีและมักจะร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง เมื่ออายุได้เจ็ดหรือแปดขวบ พระเจ้าทรงมอบของขวัญแห่งการมองการณ์ไกลและการรักษาคนป่วยแก่ Matronushka ในช่วงวัยรุ่นเธอมีโอกาสเดินทาง: ลูกสาวของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาและใจดีพา Matrona ไปกับเธอในการแสวงบุญ - ไปยังเคียฟ - Pechersk และ Trinity-Sergius Lavra ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมืองอื่น ๆ และ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย แต่เมื่ออายุได้สิบเจ็ด Matrona สูญเสียความสามารถในการเดิน ทันใดนั้นขาของเธอก็กลายเป็นอัมพาต Matrona ทำได้เพียงนั่ง แต่ผู้คนต่างแห่กันมาหาเธอตลอดเวลาโดยรู้เกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณของเธอ

ในปี 1925 Matrona ตั้งรกรากในมอสโกซึ่งเธออาศัยอยู่จนถึงสิ้นอายุขัย เธอรู้สึกเสียใจกับญาติของเธอและเข้าใจว่าการมีอยู่ในบ้านของพวกเขาของผู้ได้รับพรซึ่งต้อนรับผู้คนตลอดทั้งวันสอนพวกเขาด้วยการกระทำและตัวอย่างเพื่อรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์อาจนำไปสู่การประหัตประหาร ในมอสโกเธออาศัยอยู่ในบ้านที่แตกต่างกันซึ่งมักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แต่ทุกที่ในระหว่างวันเธอต้อนรับทุกคนที่มาหาเธอเพื่อขอคำแนะนำ ความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณและการเยียวยา และใช้เวลาทั้งคืนในการอธิษฐานโดยพักเพียงช่วงสั้น ๆ เท่านั้น เจ้าหน้าที่พยายามจับกุมหญิงชราตาบอดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พระเจ้าทรงปกป้องเธอ

เธอสารภาพและรับศีลมหาสนิทจากนักบวชที่มาหาเธอจนกระทั่งเธอเสียชีวิต เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2495 ถูกฝังในโบสถ์ Deposition of the Robe บนถนน Donskaya และฝังอยู่ในสุสาน Danilovskoye ภายหลังพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จปรินิพพานแล้ว ก็ทรงแสดงความเคารพต่อไป ในปี 1999 เอ็ลเดอร์มาโตรนาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญมอสโกซึ่งเป็นที่นับถือในท้องถิ่น พระธาตุของเธอถูกย้ายไปยังอารามขอร้องในมอสโก ในปี 2004 เธอได้รับเกียรติทั่วทั้งคริสตจักร

เป็นแบบจำลองเชิงตัวเลขและตัวเลขที่เกือบจะเป็นตัวเลข และแท้จริงแล้วพวกเขาให้ข้อคิดมากมาย ตัวอย่างเช่น พวกเขากำหนดแผนการผลิตตามความต้องการ สิ่งนี้เรียกว่าสถิติและการบัญชี หลายคนวิพากษ์วิจารณ์ข้อมูลทางสถิติเนื่องจากไม่ได้สะท้อนถึงความเป็นจริงของชีวิตโดยเฉพาะ แต่ให้ภาพรวมค่อนข้างแม่นยำ สมมติว่า หากเงินเดือนโดยเฉลี่ยในเบลารุสตามสถิติคือ 516 ดอลลาร์ นี่ไม่ได้แสดงให้เห็นว่าชาวเบลารุสโดยเฉลี่ยใช้ชีวิตอย่างไร แต่สิ่งนี้บอกได้อย่างสมบูรณ์แบบว่าเขามีชีวิตทางการเงินที่แย่กว่าคนอิตาลีที่ได้เงินเฉลี่ย 2,368 ดอลลาร์ และดีกว่าชาวมองโกเลียที่ได้รับเงิน 154 ดอลลาร์

ใช่ มันน่าหลงใหลจริงๆ น่าแปลกที่ตัวเลขสามารถพูดถึงเรื่องฝ่ายวิญญาณได้เช่นกัน เราพิมพ์คำว่า "Pugacheva" ลงในเครื่องมือค้นหาทางอินเทอร์เน็ต Obedient Google พบลิงก์ 5,150,000 ลิงก์ทันที จากนั้นเราพิมพ์ว่า "Nicholas the Wonderworker" ผลลัพธ์คือ 1,370,000 ลิงก์ ข้อมูลนี้จะสรุปเวกเตอร์ความสนใจของสังคมรัสเซีย (หรือที่พูดภาษารัสเซีย) ได้อย่างสมบูรณ์แบบและพูดถึงเนื้อหาต่างๆ โดยไม่แสดงรายละเอียด

คริสตจักรเป็นที่รู้จักของวิสุทธิชน ซึ่งเป็นแบบอย่างที่คริสตจักรเสนอแก่ลูกหลานในอุดมคติ ขอบคุณพระเจ้า เรามีนักบุญมากมายที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน ในสภาพที่ต่างกัน ในประเทศต่างๆ ชีวิตและคำสอนของพวกเขาเป็นเหมือนประภาคารสำหรับเราในทะเลที่มีพายุ ฉันคิดเกี่ยวกับรูปแบบบางอย่างของประวัติศาสตร์มาเป็นเวลานาน และฉันต้องการวาดสิ่งที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อคุณดำเนินการโดยใช้ข้อมูลทางสถิติเท่านั้น คุณคงนึกถึงคำถามมากมายที่ฉันเพิ่งพยายามตอบ สิ่งที่ง่ายที่สุดคือเรามีนักบุญกี่คน? มีนักบุญ 5,008 คนในเดือนปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในจำนวนนี้ พ.ศ. 2575 เป็นนักบุญของคริสตจักรรัสเซียเกือบครึ่งหนึ่ง เป็นที่แน่ชัดว่าตัวเลขเหล่านี้ไม่ได้สะท้อนถึงความสมบูรณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ประการแรก เนื่องจากมีนักบุญที่นับถือในท้องถิ่นจำนวนมากจากคริสตจักรท้องถิ่นต่างๆ ประการที่สอง มีวิสุทธิชนอีกมากมายในสวรรค์ ซึ่งมีพระเจ้าเท่านั้นที่รู้จักชื่อนี้ แน่นอนว่าเราไม่รู้ว่ามีคนรอดกี่คน - ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีคนเหล่านั้นมากกว่านักบุญที่ได้รับแต่งตั้งเป็นนักบุญหลายพันเท่า ดังนั้นจึงไม่อาจกล่าวได้ว่าสถิติในด้านนี้จะแม่นยำ อย่างไรก็ตามเมื่อฉันเริ่มวิเคราะห์ตัวเลขปรากฎว่าหนังสือรายเดือนที่แท้จริงนั้นเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสนใจและเป็นจิตวิญญาณมากมาย พูดตามตรง ในตอนแรกฉันไม่กล้ารับงานนี้ แต่แล้วมีข้อหนึ่งจากเพลงสดุดีที่สะดุดตาฉัน: “ข้าแต่พระเจ้า สหายของพระองค์ได้รับเกียรติอย่างสูง เมื่อการปกครองของพวกเขาได้รับการสถาปนาอย่างยิ่งใหญ่ เราจะนับพวกมัน และพวกมันจะขยายพันธุ์มากกว่าเม็ดทราย” (สดุดี 139:17–18) (“ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอถวายเกียรติแก่มิตรสหายของพระองค์ อำนาจของพวกเขาได้รับการสถาปนาแล้ว! ฉันจะนับพวกเขา แต่พวกเขาก็มีจำนวนมากมายเหมือนเม็ดทราย”) หากกษัตริย์ดาวิดผู้ศักดิ์สิทธิ์ต้องการเพิ่มพระสิริของพระเจ้า เพื่อเพิ่มพระสิริของพระเจ้า นับวิสุทธิชนของพระเจ้า แล้วเราก็เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ไม่ใช่บาปที่จะลอง ให้เรายึดถือถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์เยเรมีย์ที่ว่า “ถ้าเจ้านำของมีค่าออกมาจากของไร้ค่า เจ้าจะเป็นเหมือนปากของเรา” (ยิระ. 15:19) แล้วก้าวไปข้างหน้าด้วยกัน

ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจเลือกโดยนักบุญและตามช่วงชีวิตของพวกเขาเพื่อที่จะจับกระแสทางประวัติศาสตร์ แน่นอนว่ามีความยากลำบากอยู่บ้าง เนื่องจากนักบุญบางคน (มีน้อยมาก) ได้รับมงกุฎหลายมงกุฎ ตัวอย่างเช่น Cyprian of Carthage เป็นทั้งนักบุญและผู้พลีชีพ แต่ฉันทำตามความคิดของคริสตจักร จำพระวจนะของพระเจ้า: “สิ่งที่ฉันพบคุณฉันตัดสินคุณใน”? เห็นได้ชัดว่าจิตใจของนักบวชโดยทั่วไปคิดเช่นนี้ โดยจำแนก Cyprian of Carthage เป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่นักบุญ - ตามมงกุฎล่าสุด. นั่นคือสิ่งที่ฉันก็คิดเช่นกัน

ผลการศึกษาเกินความคาดหมายของฉัน ฉันจะจองทันทีว่าเรื่องราวของฉันจะไม่ถูกกล่าวถึงบนใบหน้าของนักบุญทุกคน เนื่องจากปริมาณของบทความไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้

และก่อนที่ฉันจะเริ่มต้นเรื่องราวของฉัน ก่อนอื่น ฉันอยากจะคำนับต่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นรากฐานของคริสตจักร ชุมชนเติบโตด้วยเลือดของพวกเขา และคริสตจักรถูกสร้างขึ้น ความสำเร็จของพวกเขาคือภารกิจที่ดีที่สุดเสมอ ในช่วงปีแห่งการข่มเหง จำนวนคนเหล่านี้มีจำนวนหลักพัน และในคริสตจักรมีมากกว่าครึ่งหนึ่ง - เกือบ 2/3 สำหรับพวกเขาแล้วคือเกียรติ การสรรเสริญ และความเป็นอันดับหนึ่งในคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม สำหรับเราชาวคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างสงบ อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่กว่าไม่ใช่ผู้พลีชีพ แต่เป็นบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาและนักบุญที่มาจากหมู่พวกเขามีคำแนะนำและคำสอนอันล้ำค่า ซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ได้รับการชี้นำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ด้วยชีวิตของพวกเขาที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานและการกระทำโดยสมัครใจ นักพรตผู้มีเกียรติได้แสดงให้เราเห็นตัวอย่างของการละทิ้งความตั้งใจและตนเองเพื่อรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้านเพื่อรับการอธิษฐานและคุณธรรมแบบคริสเตียน บิดาผู้เคารพนับถือคือเสาหลักอธิษฐานที่โลกวางอยู่

1. สาธุคุณและบิดาผู้แบกพระเจ้า

ประวัติความเป็นมาของความสำเร็จอันน่ายกย่องของคริสตจักรรัสเซียเผยให้เห็นข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์แก่เรา

นักบุญจำนวนมากที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14-16 นี่เป็นช่วงเวลาแห่งชีวิตของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและลูกศิษย์ของเขา ต้องขอบคุณเขาที่ทิศทางทั้งหมดของประเพณีสงฆ์เกิดขึ้นซึ่งสาวกและสาวกของสาวกของเซนต์เซอร์จิอุสถือปฏิบัติ ฉันไม่อยากสร้างภาระให้ผู้อ่านด้วยไดอะแกรม แต่ฉันเกรงว่าจะทำไม่ได้หากไม่มีไดอะแกรม

ในแผนภาพนี้ แกนนอนคือเวลา กฉัน โดยที่ตัวเลขตรงกับศตวรรษ แกนตั้งแสดงจำนวนนักบุญที่คริสตจักรเป็นนักบุญซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษเดียวกัน เพื่อความสะดวกในการก่อสร้าง ฉันใช้วันที่เสียชีวิต เนื่องจากมีหลายคนอาศัยอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ซึ่งทำให้งานยุ่งยาก

ดังที่เราเห็นในแผนภาพ จำนวนนักบุญลดลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม จำนวนนักบุญขั้นต่ำไม่ได้อยู่ในศตวรรษที่ 20 (อย่างที่ใครๆ เข้าใจ) แต่อยู่ในศตวรรษที่ 18! เพื่อทำความเข้าใจว่าสาเหตุของสิ่งนี้อยู่ที่ไหน เรามาเปิดประวัติศาสตร์รัสเซียกันดีกว่า ในปี 1689 ปีเตอร์ที่ 1 ขึ้นสู่อำนาจ เราจะไม่พูดถึงการเลี้ยงดู ลักษณะนิสัย ฯลฯ ของเขาที่นี่ สมมติว่าเขาเห็นคริสตจักรรัสเซียผ่านสายตาของโปรเตสแตนต์มากกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เปโตรยกเลิกปิตาธิปไตยในมาตุภูมิซึ่งเรียกว่ายุค Synodal เริ่มต้นในคริสตจักรรัสเซีย นักประวัติศาสตร์หลายคนพูดถึงประโยชน์ของสมัย Synodal หลายคนพูดถึงอันตราย ในด้านหนึ่ง มีการเริ่มต้นโปรแกรมการศึกษามากมายและการกระทำที่ดูเหมือนดี ตัวอย่างเช่น ในช่วงเวลานี้ Academy Slavic-Greek-Latin เปิดขึ้นในมอสโก และโรงเรียนเทววิทยาหลายแห่งก็เปิดในเมืองอื่นๆ รัฐรัสเซียพัฒนาและเข้มแข็งขึ้น รัสเซียสามารถเข้าถึงทะเลได้ และสร้างกองเรือขึ้น ในทางกลับกัน ปีเตอร์ที่ 1 ได้ทำลายรากฐานของออร์ทอดอกซ์รัสเซียเอง ลัทธิสงฆ์ซึ่งเป็นเกลือของศาสนาคริสต์มาโดยตลอด เปโตรมองว่าเป็นกลุ่มของปรสิตและปรสิต

นี่คือวิธีที่ Metropolitan Hilarion (Alfeev) อธิบายในครั้งนี้ในหนังสือ "Orthodoxy": "ภายใต้ Peter I การก่อตั้งอารามใหม่โดยไม่ได้รับอนุมัติพิเศษจาก Synod นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม อารามเล็ก ๆ ถูกรวมเข้ากับอารามที่ใหญ่กว่าและบางแห่งก็สมบูรณ์ ยกเลิก; ทรัพย์สินของวัดหลายแห่งถูกยึด การปราบปรามต่ออารามซึ่งเริ่มภายใต้ปีเตอร์ ดำเนินต่อไปภายใต้แคทเธอรีนที่ 1 และอันนา ไอโออันนอฟนา ในปี ค.ศ. 1730 วัดต่างๆ ถูกห้ามไม่ให้ครอบครองที่ดิน และในปี ค.ศ. 1734 มีการห้ามไม่ให้ใครก็ตามมาบวชในอาราม ยกเว้นพระสงฆ์ที่เป็นม่ายและทหารที่เกษียณอายุราชการ อารามอยู่ภายใต้ "การวิเคราะห์" ที่ดำเนินการโดยสำนักนายกรัฐมนตรี: พระภิกษุที่ถูกผนวชโดยฝ่าฝืนกฎหมายถูกลิดรอนตำแหน่งสงฆ์ถูกลงโทษทางร่างกายและถูกเนรเทศ จำนวนพระภิกษุในช่วงปี พ.ศ. 2267 ถึง พ.ศ. 2281 ลดลง 40 เปอร์เซ็นต์... ในปี พ.ศ. 2283 เถรตัดสินใจรายงานต่อจักรพรรดินีว่า "ลัทธิสงฆ์ในมาตุภูมิใกล้จะถูกทำลายล้างโดยสิ้นเชิง: มีเพียงผู้เฒ่าของวัดก่อนหน้านี้เท่านั้น คำปฏิญาณยังคงอยู่ในอาราม ไม่สามารถเชื่อฟังและให้บริการได้อีกต่อไป และอารามบางแห่งก็ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง” ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ตามคำร้องขอของเถรสมาคม การทอผ้าก็กลับมาต่อ... ในปี พ.ศ. 2307 มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการทำให้ทรัพย์สินของคริสตจักรทั้งหมดเป็นฆราวาส รวมถึงที่ดินของเถรสมาคม สำนักสังฆราช และอาราม มากกว่าครึ่งหนึ่งของอารามถูกยกเลิก: โดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก 881 อารามรัสเซียที่ยิ่งใหญ่, 469 ถูกยกเลิก จำนวนพระสงฆ์ในจังหวัด Great Russian ลดลงครึ่งหนึ่ง - จาก 11,000 คนเป็น 5,450 คน” สถานการณ์ของพระสงฆ์เริ่มดีขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

จำนวนนักบุญในศตวรรษที่ 16 คือ 100 คน ในศตวรรษที่ 17 - 66 คน และในศตวรรษที่ 18 - มีเพียง 10 คนเท่านั้น! สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์รัสเซียมาก่อนหรือตั้งแต่นั้นมา

ที่จริงแล้วฉันก็เหมือนกับผู้อ่านหลายคนที่รู้ข้อมูลนี้มาเป็นเวลานาน แต่บัดนี้ข้าพเจ้าได้รับภาพที่แสดงให้เห็นผลพระราชกิจของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชอย่างชัดเจน ผลลัพธ์มีดังนี้ จำนวนนักบุญในศตวรรษที่ 16 คือ 100 คน ในศตวรรษที่ 17 – 66 คน และในศตวรรษที่ 18 – มีเพียง 10 คนเท่านั้น! สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์รัสเซียมาก่อนหรือตั้งแต่นั้นมา ในความเป็นจริงหมายถึงการปราบปรามประเพณีสงฆ์ความต่อเนื่องของงานสงฆ์ การเสริมสร้างอำนาจภายนอกของรัฐพร้อมกับการกำจัดผู้สวดมนต์หมายความว่าอย่างไร? ว่าประเทศนี้เปรียบได้กับ "อุโมงค์ที่มีน้ำขัง" (มัทธิว 23:27) ซึ่งถูกตัดแต่งภายนอกและเน่าเปื่อยอยู่ข้างใน สถานการณ์ได้รับการช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยจากการเพิ่มขึ้นของนักบวชที่เรียนรู้เนื่องจากการถูกจองจำอย่างลึกซึ้งของเทววิทยาตะวันตกซึ่งโรงเรียนศาสนศาสตร์รัสเซียเริ่มปลดปล่อยตัวเองเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ดังนั้น “ด้วยผล” (มัทธิว 7:16) เราสามารถตัดสินประโยชน์ของช่วงการประชุมเสวนาของคริสตจักรได้ ผมคิดว่าเราสามารถพูดได้ว่าคณะสงฆ์ "การเป็นเชลย" ของคริสตจักรทางอ้อมกลายเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปฏิวัติในปี 1917

แต่การวิจัยของเราไม่ควรทำให้เราเสียใจเท่านั้น ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ให้ความหวังอันสดใสแก่เรา: ในศตวรรษที่ 11 ในช่วงรุ่งสางของยุครุ่งเรืองของคริสตจักรรัสเซีย การจ้องมองของคริสตจักรบันทึกบิดาผู้เคารพนับถือ 19 คน และในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นจุดอ้างอิงใหม่ คริสตจักรได้แต่งตั้งบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ 19 องค์เป็นนักบุญ เราหวังว่าเช่นเดียวกับที่ออร์โธดอกซ์เจริญรุ่งเรืองในมาตุภูมิตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 นับจากนี้เป็นต้นไป การฟื้นฟูลัทธิสงฆ์ครั้งใหม่และรัสเซียก็จะเริ่มต้นขึ้น

2. ผู้ปกครองที่ซื่อสัตย์

เรามักจะดุด่ารัฐบาลของเราและประณามรัฐบาลที่ผิดพลาดในรัฐบาล บางครั้งเราจำผู้ปกครองในอดีตได้ เรายังจัดการกับพวกเผด็จการที่ซื่อสัตย์ด้วยซ้ำ มีกี่คนในนั้น - ผู้ปกครองทั้งเล็กและใหญ่ที่ไม่ได้หลั่งเลือดเพื่อศรัทธา แต่จนถึงบั้นปลายชีวิตพวกเขาปกครองผู้คนด้วยความกรุณาและด้วยความรัก? ฉันนับได้เพียง 95 คน ตลอดระยะเวลา 2,000 ปีของศาสนาคริสต์ในทุกประเทศออร์โธดอกซ์ทั่วโลก มีผู้ปกครองเพียง 26 คนเท่านั้นที่มีชื่อเสียงในระดับคริสตจักรทั่วไป ส่วนที่เหลืออีก 69 พระองค์ส่วนใหญ่เป็นเจ้าชายรัสเซีย จากการคำนวณง่ายๆ เราพบว่าประมาณทุกๆ 100 ปี ผู้ปกครองที่รักพระเจ้าและเที่ยงธรรมอาจปรากฏตัวในประเทศออร์โธดอกซ์บางประเทศ (ไม่จำเป็นต้องเป็นสลาฟ) ฉันคิดว่าไม่มีคำถามอีกต่อไปสำหรับมหาอำนาจสมัยใหม่ที่เป็นอยู่?

ประเด็นที่น่าสนใจอันดับสองเกี่ยวข้องกับการแจกจ่ายผู้ปกครองผู้ศักดิ์สิทธิ์และเคร่งครัดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ปรากฎว่าในระดับรัสเซียจุดสูงสุดของความศักดิ์สิทธิ์ในแวดวงเจ้าชายเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-12 (ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 13 - 29 คน) ยิ่งเราเข้าใกล้ยุคปัจจุบันมากขึ้นเท่าใด ผู้ปกครองก็ยิ่งต้องการปกครองประชากรของตนตามพระบัญญัติของพระเจ้าน้อยลงเท่านั้น ศตวรรษสุดท้ายที่เราพบผู้ปกครองที่รักพระเจ้าเช่นนั้นคือศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษนี้ โซเฟีย สลุตสกายา เจ้าหญิงเบลารุสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ได้รับการยกย่อง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ไม่มีผู้ปกครองคนใดเลย! เป็นการยากที่จะตำหนิ Peter I สำหรับเรื่องนี้เนื่องจากแนวโน้มความยากจนในศรัทธาในแวดวงการปกครองได้เกิดขึ้นก่อนที่เขาจะเข้าร่วมด้วยซ้ำ พระเจ้าปีเตอร์มหาราชเองก็เป็นเพียงกระแสที่ต่อเนื่องตามธรรมชาติเท่านั้น

ทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ไม่มีผู้ปกครองผู้เคร่งศาสนาเพียงคนเดียวอีกต่อไป

และในระดับโลกสถานการณ์ก็ไม่ดีขึ้น ทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ไม่มีผู้ปกครองผู้เคร่งครัดอีกต่อไปที่ (ฉันขอย้ำ) ไม่ได้หลั่งเลือดเพื่อพระคริสต์ แต่ปกครองอย่างซื่อสัตย์จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ อย่างไรก็ตามผู้นำที่นี่ไม่ใช่ไบแซนเทียมเลย แต่เป็นเซอร์เบียซึ่งมีผู้ปกครองผู้เคร่งครัด 10 คนไม่นับกษัตริย์ที่พลีชีพ

เหตุใดจึงมีนักบุญเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเกียรติในภาพนี้? ฉันคิดว่าทุกคนสามารถตอบคำถามนี้ด้วยตนเองได้ การล่อลวงของอำนาจและความมั่งคั่งมีมากเกินไป

ในโอกาสนี้ ฉันจำจักรพรรดิธีโอโดเซียสมหาราชผู้เคร่งครัด (ศตวรรษที่ 4) ได้ทันที เขาเป็นคนมีคุณธรรมและต้องการให้ลูกชายของเขา Arcadius และ Honorius ได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นคนที่มีคุณธรรมด้วย ในการทำเช่นนี้ เขามองหาที่ปรึกษาสำหรับพวกเขา ไม่ใช่แค่นักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรมด้วย ทางเลือกของเขาตัดสินโดยนักบวชในคริสตจักรโรมันแห่งหนึ่ง - Deacon Arseny ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านการเรียนรู้และอุปนิสัยที่ดี Arseny ได้รับเชิญไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นนักการศึกษาและอาจารย์ของราชโอรส แต่สิ่งที่พ่อชอบลูกกลับไม่ชอบเลย สิ่งต่าง ๆ มาถึงจุดที่ Arkady ตัดสินใจฆ่าที่ปรึกษาของเขาและเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้ Arseny ได้เรียนรู้เกี่ยวกับแผนการของลูกศิษย์ของเขาและหนีจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังอียิปต์ที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตอย่างหาประโยชน์ได้ในอาราม เรารู้จักพระองค์ในนามนักบุญอาร์เซนีมหาราช เมื่อ Arkady โตขึ้น เขากลับใจจากความคิดของเขาและขอการอภัยจาก Saint Arseny ซึ่งเขาได้รับ ต่อมา Arkady กลายเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิตะวันออกและ Honorius - ตะวันตก Arkady แต่งงานกับลูกสาวของผู้บัญชาการ Bouton Evdokia นี่คือ Evdokia คนเดียวกับที่ได้รับการขับไล่นักบุญยอห์น Chrysostom จากสามีของเธอออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล มันยากมากแม้จะมีความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูคนเคร่งศาสนาและไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม โอยิ่งหรูหราล้อมรอบรูม่านตามากเท่าไหร่ การทำเช่นนี้ก็ยิ่งยากมากขึ้นเท่านั้น

3. คนโง่ที่ชอบธรรมและศักดิ์สิทธิ์

พี่น้องทั้งหลาย หากท่านและข้าพเจ้าบรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์ ศาสนจักรจะไม่ถือว่าเราเป็นวิสุทธิชนหรือผู้เชื่อ แต่เป็นผู้ชอบธรรม คนชอบธรรมในความหมายแคบคือคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในโลกที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

คุณคิดว่ามีคนชอบธรรมกี่คนที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญจากศาสนจักร ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงศตวรรษที่ 21 คริสตจักรเป็นพยานถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคน 70 คน ในจำนวนนี้มีนักบุญ 27 คนได้รับเกียรติในคริสตจักรรัสเซีย

ฉันจะพูดเหมือนเดิมอีกครั้งเพราะกลัวว่าคุณคิดเลขสุดท้ายไม่หมด ในคริสตจักรรัสเซียมีคนชอบธรรมเพียง 27 คนเท่านั้นที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญใน 1,000 ปีซึ่งน้อยกว่าจำนวนผู้ปกครองผู้เคร่งครัด (ฉันขอเตือนคุณว่ามี 70 คน) และยิ่งกว่าคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่ได้รับพรซึ่งมีอยู่ด้วย 56 ในคริสตจักรรัสเซีย! พูดตามตรงสิ่งนี้ทำให้ฉันสับสน นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้เราคิดถึงความกระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าและเพิ่มงานของเรา

มีคนพูดถึงความจริงที่ว่าอารามเป็นเรือนกระจกซึ่งมีดอกไม้แห่งความศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์เติบโตซึ่งไม่สามารถเติบโตได้ในที่โล่งของโลก มีคนกล่าวกันมากมายเกี่ยวกับความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งสามารถรอดได้ในโลกนี้ และสตรีสองคนได้รับการอ้างถึงเป็นตัวอย่างผู้สอนนักบุญมาคาริอุสมหาราช และคนฟอกหนังชาวอเล็กซานเดรียที่สอนความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่นักบุญแอนโธนีมหาราช อย่างไรก็ตามไม่มีใครจำคำพูดของ Dmitry Brianchaninov ซึ่งเขาพูดกับ Grand Duke Mikhail Pavlovich Romanov เมื่อเขาพยายามห้ามปรามเขาจากการบวช แกรนด์ดุ๊กตั้งข้อสังเกตว่ามันเป็นเกียรติมากกว่ามากที่ได้ช่วยชีวิตจิตวิญญาณของตนในขณะที่ยังอยู่ในโลกนี้ ไบรอันชานินอฟ วัย 19 ปี ตอบกลับสิ่งนี้: “การที่จะอยู่ในโลกนี้และต้องการได้รับความรอดนั้น ฝ่าบาท เหมือนกับการยืนอยู่ในไฟและไม่ต้องการถูกเผา” ต่อมามิทรียังคงยอมรับการเป็นสงฆ์และโลกก็จำเขาด้วยชื่อของนักบุญอิกเนเชียส สถิติพิสูจน์คำพูดของเขาถูกต้อง ใช่ นี่ไม่ใช่เหตุผลที่คุณจะละทิ้งครอบครัวและไปอาราม แต่นี่คือเหตุผลในการต่อสู้กับความเกียจคร้านและการผ่อนคลาย การขาดความตั้งใจ และความประมาทเลินเล่อ ซึ่งโทษเพียงอย่างเดียวสำหรับสถิติที่น่าอับอายเช่นนี้

เรามีวรรณกรรมเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟิกน้อยมากที่เล่าเกี่ยวกับคนงานธรรมดาๆ ที่ดึงน้ำหนักของตัวเองในชีวิตประจำวันและได้รับความรอด

พวกเราผู้อาศัยอยู่ในโลกนี้ จะรอดได้อย่างไร? หลายคนบอกว่าคุณต้องอ่านเกี่ยวกับการหาประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับไลฟ์สไตล์ของคุณ นี่พูดถูกและดีแล้ว ปัญหาคือเรามีวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกน้อยมากที่เล่าถึงคนทำงานธรรมดาๆ ที่ดึงน้ำหนักของตัวเองในชีวิตประจำวันและได้รับความรอด ไม่ว่าคุณจะพูดถึงเรื่องฮาจิโอกราฟีอย่างไร มันเป็นเรื่องของการหาประโยชน์บางประเภทที่เราไม่สามารถเข้าถึงได้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าวิธีแก้ปัญหาคือการอยู่บนขอบ ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าบอกท่านทั้งหลายว่าเวลานั้นน้อยนัก ดังนั้นผู้ที่มีภรรยาจะต้องเป็นเหมือนไม่มีภรรยา และบรรดาผู้ที่ร้องไห้ราวกับไม่ได้ร้องไห้ และบรรดาผู้ที่ชื่นชมยินดีราวกับว่าพวกเขาไม่ได้ชื่นชมยินดี และผู้ที่ซื้อก็เหมือนไม่ได้มา และผู้ที่ใช้โลกนี้เสมือนไม่ได้ใช้โลกนี้ เพราะรูปจำลองของโลกนี้กำลังจะล่วงไป” (1 คร. 7:29–31) ใช่แล้ว เราไม่ใช่นักบวช แต่เราต้องใช้ชีวิตราวกับว่าเราจะจากโลกนี้ไปในวันพรุ่งนี้ อย่ายึดติดกับวัตถุใดๆ ดังที่พระแอมโบรสแห่ง Optina สอนให้มีลักษณะคล้ายวงล้อ ณ จุดหนึ่งเท่านั้นที่สัมผัสกับโลก และส่วนที่เหลือจะมุ่งสู่ท้องฟ้า มีชีวิตที่ยอดเยี่ยม ชอบธรรม Juliania Lazarevskaya เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่แสดงให้เห็นว่าจะรอดได้อย่างไรในโลกนี้โดยมีลูกในขณะที่อยู่ในลมบ้าหมูแห่งความไร้สาระในชีวิตประจำวัน คุณอ่านมัน - และคุณเข้าใจว่าเธอหลงจากลัทธิสงฆ์ไปไกลแค่ไหน - ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนในการรับใช้ผู้อื่นในการอดอาหารและการบำเพ็ญตบะ

ใช่มันเป็นเรื่องโง่และอันตรายที่จะลองสวมเสื้อของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ แต่คำสอนของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณเกี่ยวกับการต่อสู้กับบาปภายในเกือบทั้งหมดโดยมีข้อยกเว้นที่หายากนั้นเป็นสากล เราไม่สามารถใช้สภาพภายนอกของชีวิตและการแสวงหาประโยชน์ทางกายภาพของพวกเขากับตัวเราเองได้ แต่เราสามารถใช้ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของพวกเขาในการต่อสู้ของเราเอง ประสบการณ์ที่ไม่เกินกว่าธรรมชาติ แน่นอนว่าสิ่งนี้ต้องอาศัยเหตุผล คำแนะนำของผู้สารภาพ และที่สำคัญที่สุดคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเพียงอย่างเดียวสามารถป้องกันการหลงผิดได้ แต่อย่างอื่นนอกจากโดยการต่อต้านทางจิตวิญญาณ ไม่มีใครสามารถทำลายใยแห่งกิเลสตัณหาที่เป็นบาปได้

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นลางดีที่จากผู้ชอบธรรม 27 คนที่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ 10 คนอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19-20

และสำหรับฉันที่นี่ดูเหมือนว่าเป็นลางดีว่าจากผู้ชอบธรรม 27 คนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ มี 10 คนอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19-20 เราให้เกียรติหนึ่งในนั้นในฐานะนักบุญรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - สิ่งนี้ นี่เป็นเหมือนการให้กำลังใจจากองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า “ท่านผู้อยู่ในโลกนี้ จงกล้าหาญเถิด เพราะสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า"(ดู: ลูกา 18: 27)

บ้าน » พวงมาลัย » ความรอดในโลก. คนชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ นักบุญชาวรัสเซีย นักบุญออร์โธดอกซ์รัสเซีย: รายการนักบุญใดบ้างในโบสถ์ออร์โธดอกซ์