Atina hükümeti. Atina. Solon'un reformları. Atina Demokrasisi Arhontları Konseyi Kurumları
Devlet yetkililerinin yetkilerini eski Yunan devletleri Atina ve Sparta örneğinde düşünmek önemli görünüyor.
Atina demokrasisi, eski devletlerin demokratik sisteminin en gelişmiş, en eksiksiz ve en mükemmel şekli olarak kabul edilir. Atina demokrasisinin altın çağı, 5. yüzyılın ortasından 4. yüzyılın ortalarına kadar olan yüzyıldı. M.Ö. Atina demokrasisinin siyasi organlar sisteminin oluşumu, Solon reformlarından bu yana uzun bir tarihsel dönemin sonucuydu.
Atina'nın devlet aygıtı şu makamlardan oluşuyordu: Halk Meclisi, Beş Yüzler Konseyi, heliai, stratejistler koleji ve archons koleji.
Halk Meclisi (ekklesia) Atina devletinin ana - egemen ve yasama organıydı. Atina, Pire, Attika ve Atina devletinin bir parçası olan diğer bölgelerde (örneğin, adaların sakinleri) yaşayan tüm vatandaşlar, mülkiyet durumlarına bakılmaksızın Ulusal Meclis'te toplandı. Kadınların siyasi ve kamusal yaşama katılmalarına izin verilmedi.
Halk Meclisi'nin yetkileri çok genişti: Atina siyasetinin yaşamının neredeyse tüm yönlerini kapsıyordu. Burada kanunlar çıkardılar, savaş ve barış meselelerini çözdüler, memurları seçtiler, görev sürelerinin sonunda sulh hakimlerinin raporlarını dinlediler, şehre yiyecek sağlama meselelerini çözdüler, devlet bütçesini tartıştılar ve onayladılar ve gençlerin eğitimini denetlediler. erkekler. Halk meclisinin yetkinliği, dışlanma gibi olağanüstü bir olayı içeriyordu.
Halk Meclisinin temel yasaları koruma hakları özellikle önemliydi. Bu amaçla, yetkilerini doğrudan Halk Meclisi'nden alan yasaların korunması için özel bir kolej (nomofilaks) kuruldu. Atina yasalarının tüm devlet organları tarafından katı bir şekilde uygulanmasını denetleyen özel bir "yasaların koruyucuları" organıydı.
Eyalet yasaları haline gelen Halk Meclisi kararları genellikle "Konsey ve halk tarafından karara bağlanır" sözleriyle başlardı. Bu yasal formül büyük rolü gösterir Konsey (Bule) Atina demokrasisinin devlet organları sisteminde. Atina'daki konsey, Ulusal Meclis kadar güçlü ve yetkiliydi.
Konsey, 10 Atina filumunun her birinden 50 kişi olmak üzere 500 kişiden oluşuyordu. Konseyin her üyesi, rüşvet veya yukarıdan herhangi bir baskı olasılığını dışlayan birkaç aday arasından kurayla seçildi. Her şubeden eşit temsil, orada yaşayan nüfusun çıkarlarını güvence altına aldı.
500 Konseyi'nin en önemli görevleri, halk meclislerinin çalışmalarının organizasyonu ve toplantı aralarındaki molalarda işlevlerinin yerine getirilmesiydi. 500 Konseyi, Atina vatandaşlığının tüm kademelerinden oluşuyordu. Konsey üyeleri bir yıllığına seçildiler, birkaç yıl sonra yeniden seçilmelerine izin verildi, böylece Konsey her yıl yeniden yenilendi. Konseyin yetkisi, Halk Meclisinde çözülmesi gereken tüm davaların hazırlanmasını ve tartışılmasını içeriyordu. Tartışılan konular hakkında, onsuz halkın karar veremeyeceği bir ön görüş verdi. Ayrıca Konsey, Halk Meclisi kararlarına uyulmasını izledi, tüm yetkililerin faaliyetlerini kontrol etti, raporlarını dinledi. Konseyin önemli bir işlevi filonun inşasını organize etmekti. Beş Yüzler Konseyi ayrıca gelecek yıl için Konsey üyeleri için dokuz arhon ve adayın teftişini (dokimassia) gerçekleştirdi, tüm kamu binalarını denetledi ve kamu ve devlet işlerinin yürütülmesinden sorumluydu. Konsey, başta kamu fonlarını kötüye kullanmaktan suçlu olanlar olmak üzere, yetkilileri mahkemeye çıkarma hakkına sahipti. Konseyin kararları Helyum'a itiraz edilebilir.
Atina demokrasi sisteminde 500 Konseyi ile birlikte, Areopagus Konseyi . Areopagus, 500 Konseyi'nin aksine, aristokrat bir yapıydı. (Halk tarafından seçilmek yerine) yaşam boyu Atinalı aristokratlar arasından seçilmiş birkaç düzine üyeden (belki de 60-70 kişiye kadar) oluşuyordu (bir Areopagus üyesi için “iyi eğitim” gerekliydi, aristokrat kökenli olduğunu ima etti). 5-4 yüzyıllarda Areopagus. M.Ö. mahkemelerden biri oldu - kasıtlı cinayet, kundaklama, dini kuralların ihlali davalarıyla ilgilendi. Areopagus'un ayrıca ahlaki durumu ve baba temellerinin korunmasını denetlemesi gerekiyordu.
Atina, büyük bir Yunan şehirleri birliğinin siyasi merkezi ve hegemonuydu - bu, devlet için idari aygıtı yönetme ve organize etmede birçok sorun yarattı.
Şehir yönetimi, seçilmiş sulh yargıçları, özel görevliler yardımıyla gerçekleştirildi. 500 Konseyi, sırayla, faaliyetlerini doğrudan kontrol etti. Atina'daki en yüksek sulh yargıçları Archons ve stratejist kolejleri . Dokuz Archons Koleji, 8. yüzyıla kadar uzanan en eski hükümet organlarından biriydi. M.Ö. Dokuz archon (altı thesmothetes, bir isimsiz archon, bir basileus ve bir polemarch) ve sekreterleri, her filumdan bir tane olmak üzere kura ile seçildi. Bu prosedürden sonra, dokuz archon'un tamamı Beş Yüz Konseyi'nde dokimassia'ya tabi tutuldu. Archonlar, oylamanın çakıl taşları ile yapıldığı Helyum'da görevdeyken nihai onaylarını aldılar. Archons kolej dini, aile ve ahlaki konulardan sorumluydu.
On stratejistten oluşan kurul, politikanın tüm silahlı kuvvetlerinin üstün liderliğini ve komutasını yürütüyordu. Buna göre, belirli bir dönemde Atina ordusunun ve donanmasının önemi ne kadar yüksekse, stratejistler kurulunun toplumda o kadar fazla ağırlığı vardı.
Atina'da, ana işlevleri şehir içi yaşamının yönetimini organize etmek olan birçok farklı sulh yargıç koleji de vardı. 10 astynom şehrin sıhhi durumunu denetledi, 10 agoranom pazar ticareti kurallarına uyulmasını gözlemledi, ağırlık ve ölçülerin doğruluğundan 10 metronom sorumluydu, vb.
Genel olarak, oldukça çok sayıda, dallara ayrılmış bir idari aygıttı. Ama bürokratik değildi, Atina yurttaşlığından ayrıydı. Her şeyden önce, tüm memur kolejleri sadece bir yıllığına seçildi. Aynı göreve iki kez seçilmek yasaktı (askerlik için bir istisna yapıldı). Tüm yargıçlar üniversiteliydi ve gücü tek elde toplama olasılığı dışlandı.
Archons kolejinin liderliğinde, en yüksek yargı organı harekete geçti - helyum tamamen yargı işlevlerine ek olarak, yasama işlevlerini de yerine getiren . Bir yargı organı olarak heliaia, Atina vatandaşlarının özel işleriyle, tüm devlet işleriyle, Atina'nın müttefikleri arasındaki anlaşmazlıklarla ve müttefik devletlerin vatandaşlarının en önemli davalarıyla ilgilenirdi.
Daha önce belirtildiği gibi, heliei'nin işlevleri salt adli işlemlerin çok ötesine geçti. Bu organa, her şeyden önce anayasanın ve mevzuatın korunmasına katılımıyla büyük siyasi ağırlık verildi. Helia'ya ek olarak, Atina'da birkaç başka yargı organı daha vardı: Areopagus, 4 efet koleji, diyet mahkemesi, kolej 40.
Böylece, Aristoteles'e göre, Atina'daki "olağan hükümet çemberine dahil olan" hemen hemen tüm görevler seçmeli idi. Onlar için adaylar, askeri pozisyonlar dışında, "el gösterileriyle" seçilen "askeri meblağların hazinecisi, muhteşem fonun başkanı ve su borularının mütevelli heyeti" dışında kura ile seçildi.
Vatandaşların devlet hükümetine geniş katılımı, kolejlerin sayısını, cirolarını ve Beş Yüzler Konseyi'ne ve Ulusal Meclis'e karşı hesap verme sorumluluklarını artırarak ve ayrıca heliai'ye Atina vatandaşlığının tüm kategorilerinin temsilcilerini dahil ederek sağlandı. .
Devlet gücünün en yüksek organı Sparta tüm tam teşekküllü Spartalı vatandaşların Halk Meclisi idi. Ulusal Meclis (adı apella ) onaylanan barış antlaşmaları ve savaş ilanları, seçilmiş yetkililer, askeri komutanlar, kraliyet gücünün mirasına karar verdi, meşru mirasçılar yoksa, helotların serbest bırakılmasını onayladı. Mevzuattaki büyük değişikliklerin de Spartan apella tarafından onaylanması gerekiyordu. Ancak, devlet kurumlarının genel sisteminde, Atina ecclesia'sına kıyasla çok daha küçük bir rol oynadı. Her şeyden önce, çünkü temyize katılanlar sadece faturaları kabul edebilir veya reddedebilir, ancak bunları tartışamazlar. Sadece Gerontes Konseyi üyeleri ve ephors bir yasa tasarısı sunma hakkına sahipti. Spartalı apella, zaman zaman ve yetkililerin kararıyla düzensiz bir şekilde toplandı. Toplantıda mali konular tartışılmadı, sulh hakimlerinin faaliyetleri kontrol edilmedi, mahkeme davaları ele alınmadı. Halk Meclisi'nin böyle bir faaliyet düzeni, Sparta oligarşisinin çalışmalarını etkilemesi, faaliyetlerini doğru yöne yönlendirmesi için elverişli fırsatlar yarattı. Atina'da Halk Meclisi, yalnızca resmi olarak değil, gerçekte Atina vatandaşlığının çoğunluğunun çıkarlarını da ifade eden bir organsa, o zaman apella yalnızca üstünün çıkarlarını koruyordu.
Sparta hükümetinde belirleyici bir rol oynadı Gerontes Konseyi veya Gerousia . Gerussia, herhangi bir organa tabi değildi veya herhangi bir organ tarafından kontrol edilmedi. Halk Meclisi ile birlikte var oldu, ancak ona karşı sorumlu değildi. Ayrıca Gerussia, Halk Meclisi kararlarını herhangi bir nedenle yanlış gördüğü takdirde iptal etme hakkına sahipti. Atina'da 500 Konseyi, kilisenin çalışma organıysa - toplantılarını ve resmi kararlarını hazırladı, o zaman Sparta'da, tam tersine, tüm kararlar gerusia tarafından alındı, ancak bazen onları temyiz tarafından resmi onay için sundu. Egemen bir devlet gücü organı olarak, Gerussia neredeyse sınırsız yetkiye sahipti, günlük olarak toplandı ve askeri, mali, yargı dahil tüm işleri yönetti; Kompozisyonunda yer alan Sparta kralları. Gerussia, görevlerini tamamladıklarında yüce ephorlardan raporlar aldı. Devlet yönetiminin neredeyse tüm konuları gerontelerin elinde toplanmış ya da onların kontrolü altındaydı.
Sparta devletinin daha az yetkili organı yoktu. beş ephors koleji ("muhafızlar"). Ephorlar, geronlar gibi Spartalı aristokrasinin dar bir çemberinden değil, Spartalıların tüm kompozisyonundan bir apella tarafından 1 yıllığına seçildi. Ancak, bu yasal kurala her zaman saygı gösterilmedi; soylu ailelerin temsilcilerinin ephorlara seçilmesi yaygındı.
Aristoteles, Spartalı ephorların gücünü, 4. yüzyılda Yunan politikalarının tek hükümdarı olan tiranların gücüyle karşılaştırır. M.Ö. Ephors Koleji, Appella ve Gerussia'dan bağımsız bir organ olarak kabul edildi. Ephorlar genel olarak Sparta yasalarının gücünden ve istikrarından sorumluydu ve bu nedenle yetkililerin eylemlerini kontrol etme gücüne sahipti. Sparta krallarının faaliyetleri üzerindeki kontrole büyük önem verildi. Kraliyet gücünün güçlenmesini ve Sparta oligarşisinin bir monarşiye dönüşmesini engellemesi gereken ephorlardı. Sparta yasalarına göre, ephorlar ayda bir kez kralların mevcut yasalara uymaları için yemin ederdi. İki ephor askeri seferlerde krallara eşlik etmek zorunda kalmışlar, karşılıklı şüphe ve düşmanlığın kralları birbirlerini kontrol etmeye zorlayacağına inanarak krallar arasında anlaşmazlık çıkarmaya çalışmışlardır. Ephorların kralları gerussia mahkemesine getirme hakkı vardı, diğer devletlerin büyükelçileriyle müzakere edebilir, temyiz toplantılarına ve hatta gerussia toplantılarına başkanlık edebilirlerdi. Eforların çok önemli bir işlevi, Spartalıların yaşamının ve davranışının temeli olan tüm Spartalı eğitim sistemini izlemekti. Herhangi bir sapma bulurlarsa, hem yetkilileri hem de bireysel vatandaşları adalete teslim ettiler.
Ephorların yetkinliği, periekler ve sayısız helotlar üzerinde denetim ve üstün kontrol işlevlerini içeriyordu. Özellikle, göreve başlarken, ephorlar sözde cryptia'nın duyurulmasıyla ilgili eski yasayı onaylamak zorundaydı, yani. helotlara karşı eski savaş geleneği tarafından kutsanmıştır.
Sparta'da hüküm sürdü iki kral iki hanedanlığa ait - Agiad ve Eurypontides. Bu hanedanların kökeni eski zamanlara, Dorianların 10. yüzyılda Laconia'daki son yerleşim zamanına kadar uzanır. M.Ö. V-IV yüzyıllarda. M.Ö., bu hanedanlar, Sparta aristokrasisi arasındaki en asil ve zengin iki aileyi temsil ediyordu. Sparta kralları en yüksek tek gücün taşıyıcıları değildi ve Spartalı siyasi sistem bir monarşi değildi. Her kral aynı güce sahipti. Hükümdarlardan farklı olarak, Spartalı krallar, sıradan üyeler olarak üyesi oldukları gerusia'nın kararlarına, apella'nın iradesine tabiydi, ancak ephors koleji tarafından özellikle sıkı ve günlük kontrole tabi tutuldular. Bununla birlikte, Sparta krallarının oldukça fazla gücü vardı ve devlet işlerindeki rolleri hafife alınmamalıdır. Kralların imtiyazları, en yüksek askeri komuta ve bir dini kültün liderliğiydi ve Sparta toplumundaki bu devlet işlevleri özellikle önemliydi. Sparta dışındaki askeri kampanyalar sırasında, kralın başkomutan olarak gücü tamamen sınırsızdı. Çarlar, Gerussia'nın üyeleriydi ve bu nedenle, tüm devlet işlerinin kararında gerçek bir rol aldılar. Buna ek olarak, barış zamanında bile, Sparta ordusunun birimleri (veba, enayiler, enomotii) yapılarını korudu ve elbette, yasal olarak olmasa da, aslında baş komutanlarının otoritesi tarafından yönetildiler.
Sparta toplumu militarize bir toplumdu ve bu nedenle askeri unsurun hükümetteki rolü yüksekti. Spartalı apella, en üst organ olarak, Atina'nın halk meclisinden veya başka herhangi bir Yunan politikasından daha büyük ölçüde Spartalı savaşçıların bir meclisiydi.
Atina, Spartalıların devleti ile birlikte en ünlü ve aynı zamanda en saygı duyulan antik şehir devletidir. Atina, Perikles'in saltanatıyla ilgili en parlak döneminde bir demokrasi modeli olarak algılanır ve bu dönüşümün başlangıcı Solon'un siyasi reformlarıyla atılmıştır.
O zamana kadar sosyal yapı oldukça kesin bir biçim kazanmıştı. Eupatrides (soyluların oğulları) asalet kategorisine aitti ve çiftçiler (geomors), zanaatkarlar (demiurges) ve işçiler (beyaz peynir) sıradan vatandaşlar kategorisine aitti. Ayrıca, özgür vatandaşlardan 4 kat fazla olan büyük bir köle müfrezesi vardı. Bu, Doğu toplumlarının sosyal yapılarının aksine, birçok Yunan ve Roma şehir devletinin temel özelliğidir.
Atina kabileleri başlangıçta kalıtsal liderler (basileuses), askeri liderler (polemarchs) ve archonlar tarafından yönetiliyordu (başlangıçta geleneğe dayanmayan tüm yeni işlerden sorumluydular). Daha sonra, arkonların görevleri önemli ölçüde genişledi. İlk başta ömür boyu, sonra 10 yıl ve nihayet diğer tüm yetkililer gibi bir yıldan fazla olmayan bir süre görevde bulundular. Savaş tanrısı Areus'un tepesinde buluşan Areopagus ve popüler bir meclis - askerlik yapabilen yetişkin erkeklerden oluşan ekklesia - eski archonların bir meclisi vardı.
154 Kısım I Antik Çağ ve Ortaçağda Hukuk Tarihi ve Devlet
Solon'un reformları. MÖ 594'te Archon Solon (okula dahil olan dokuz archon'dan biri), soylular (eupatrides) ile borçlar için köleliğe ve çeşitli baskılara karşı ayaklanan insanların çoğunluğu arasındaki uzun süreli çatışmayı çözmek için acil durum yetkilerine sahipti. Bu zamana kadar fakirler, çocukları ve eşleriyle birlikte oligarklar tarafından köleleştirildi. Onlara Pelags ("komşular" kelimesinden) ve altı dolar (sahibine hasatın altıda beşini ödediler) deniyordu. Çoğu, araziyi kiralık olarak işledi. Hem onlar hem de çocukları, krediyi güvence altına almak için esarete girdiler. En yüksek pozisyonlar seçmeli idi, ancak asil köken ve zenginlik dikkate alınarak işgal edildi.
Köken olarak, Solon, yaşam tarzı açısından Kral Codra'nın soyundan gelen asil insanlara - orta katmanlara aitti. Yetenekli bir hatip ve bilge bir danışman olarak ünlendi. Halk arasında "hakların eşitliği savaş doğurmaz" sözü popülerdi, ancak zenginler bunu beğendiler çünkü liyakat ve kişisel liyakate göre eşitlik bekliyorlardı, fakirler ise ölçü ve sayı eşitliğinden fayda bekliyorlardı. Solon'un kendisi her iki tarafça da güvenle algılandı: zenginler için zengin bir adamdı ve fakirler ona dürüst bir adam olarak çok değer verdi. Archons kolejinde seçildi ve acil durum yetkileri verildi.
Her şeyden önce, yurttaşlarını hem şimdiki hem de gelecek için borçlarından kurtardı ve borçlunun kişisel esaretiyle kredi almayı yasakladı. Aynı zamanda sisach-fiya (yükünden silkinmek) denilen özel ve kamu borçlarını da iptal etti. Bu, kişisel borçların, arazi borçlarının vb. Yükünü ifade eder.
Sisachphia'ya ek olarak, Solon, arazi mülkiyetine bir sınırlama getirerek, bu tür bir mülkiyet için maksimum bir büyüklük belirledi.
Aynı zamanda, araziyi yasal olarak elden çıkarmayı (satmayı) ve ipotek etmeyi mümkün kılan irade özgürlüğü getirildi. Yoksulların çıkarlarını desteklemek için zeytinyağı ihracatına izin verildi, ancak ekmek ihracatı yasaklandı ve el sanatları desteklendi ve teşvik edildi. Aynı zamanda, efsaneye göre, borçları iptal etme planıyla ilgili entrikalar, aldatma ve iftiralar vardı. Solon'un arkadaşlarından bazıları, yaklaşmakta olan reformu öğrenerek arazi arsaları satın aldı (kötü diller, Solon'un kendisinin buna katıldığını iddia etti) ve borçları iptal ettikten sonra zengin oldu. Bununla birlikte, Solon'un reformunun destekçilerinin ve karşıtlarının karşılıklı düşmanlığı, yine de diğerlerinde olduğu gibi bu konuda da ılımlılık ve tarafsızlık gösterdiği ve kendisini bu kadar küçük ve önemsiz bir eylemle kirletmediği sonucuna yol açmaktadır. Bununla birlikte, onun tarafından getirilen toprağın serbest satışına, yeniden dağıtılması ve parçalanması eşlik etmedi.
Tema 8 Antik Yunanistan
Mülkiyet ve gelir değerlendirmesine dayanarak, tüm yurttaşların mevcut dört sınıfa bölünmesini önemli bir siyasi yenilikle tamamladı ve amacı, bu sınıfların güç kontrolü ve yönetimi kurumlarındaki rollerini ve katılımlarını yeniden dağıtmaktı. Sınıfları ayırt etmek için yeni mülkiyet kriterlerinin kullanılmasının bir sonucu olarak, bir pentakosiomedimnes sınıfı (beş yüz ölçü, yani topraklarından toplam kuru ve sıvı ürünlerde 500 ölçü alan), bir atlılar sınıfı (300 ölçü alan), zeugits. (200 ölçü) ve ziyafetler. Bu nitelik göz önüne alındığında, ilk önce tüm pozisyonları, atlılara ve zevgitlere - dokuz arhon, sayman, on bir mahkeme üyesi ve fedakarlıktan sorumlu olanların pozisyonlarını yerine getirme fırsatı verdi.
En üst sıraları, dört kabilenin (filum) her birinden daha önce seçilen adaylar arasından kura ile seçmeli yaptı. Her filum, dokuz arhonluk kolejine on kişi seçti ve aralarında kura çekildi. Bu prosedür, Areopagus Konseyi'nin bir adayı kendisine davet ettiği ve ortasında tartıştıktan sonra bir yıl boyunca uygun bir kişiyi seçip serbest bıraktığı uygulamayı değiştirdi.
Yasaların korunması, kamu düzeninin denetimi ve cezalar ve para cezaları da dahil olmak üzere sorumluların katılımı, Areopagus Konseyi (yaşam üyeleri, eski arkonlardan oluşuyordu) ve dokuz vekil arkon ile kaldı. Reformcuya göre, yeni konsey ve eski Areopagus, devlet gemisinin bir fırtınada iki kat daha güçlü tutulacağı iki çapadır.
Solon ayrıca, daha sonra siyasi yaşam üzerinde büyük etkisi olan bir yargı kurumu yarattı - aslında 5 bin üye ve 1 bin yedek üyeden oluşan bir jüri haline gelen halk mahkemesi (heliya). Çoğunlukla kura ile vardiyalar halinde, 500 mahkeme üyesi ve 100 yedek üyeden oluşan kurullarda oturdu.
Solon reformlarının üç yönü, müteakip reformcular tarafından desteklenen açık bir demokratik odak noktasına sahipti - Cleisthenes, Ephialtes ve Perikles Bu yönler aşağıdakilere indirgendi: kredileri güvence altına almak için kişisel esaretin kaldırılması; herhangi birine mahkemede veya toplantıda rahatsız olan kişi için davacı olarak hareket etme fırsatı sağlamak (daha önce, rahatsız olan kişi zarar gördüyse, o zaman kendisi veya aracılar aracılığıyla davacı olarak hareket etti, şimdi herhangi bir vatandaş
156 Kısım I. Antik Çağ ve Orta Çağda Hukuk ve Devlet Tarihi
birini rahatsız eden, rahatsız olanın savunması için ortaya çıkabilir); üçüncü yenilik, en yüksek yargı ve yasama yetkilerine sahip olan halk meclisinde halk mahkemesine itiraz imkanıydı.
Kırgınları koruma hakkı (keyfilik, yanlış yönlendirilmiş vb. tarafından bastırılmış), antik Yunan politikasının siyasi yaşamında, bazen eğitimci yasalarının yaratılması (icadı) olarak adlandırılan yeni bir eğilim anlamına gelir. Bu kategoriye, sivil çekişme durumunda, medeni haklardan yoksun bırakma tehdidi altında rakip taraflardan birine katılmanın gerekli olduğu Solon Kanunlarının gerekliliklerini açıkça ekleyin. Ayrıca hükümet binalarında, mahkemelerde, tapınaklarda, tören alaylarında yaşayan insanların tutuklanmasının yasaklanmasına ilişkin yasayı da dahil ediyoruz (ve muhtemelen sokaklarda, meydanlarda ve evde buna izin verilir). Ölümün huzurunu herhangi bir şekilde bozmanın yasaklanması da koşulsuzdu. "İnsanın iş arkadaşı" olduğu için ekilebilir bir boğayı öldürme yasağı vardı. Baba oğula herhangi bir iş öğretmediyse, o zaman yaşlılıkta oğul böyle bir babayı uygun şekilde desteklemek zorunda değildi. Kim yaşadığını belirtemezse, medeni haklardan yoksun bırakıldı (Solon'un diğer bazı reform fikirleri gibi bu yasayı Mısırlılardan ve özellikle Firavun'un reformlarının deneyimlerinden ödünç aldığına inanılıyor. Bohoris).
Solon'un kendi karakterine göre, yaptığı reformlarla, onu şerefinden mahrum etmeden, ama kibrine boyun eğmeden halka ihtiyacı olduğu kadar güç verdi. "Ben halkla soylular arasına girdim, ikisini de kalkanla örttüm ve yalanla kazanmalarına izin vermedim."
Ve reformcunun, vatandaşlarının yaşamındaki yasaların amacı hakkındaki fikirlerinin özünü ortaya koyan bir genelleme daha: "Herkesi özgür bıraktım. Ve bunu, gücü yasayla birleştirerek yasayı güçle elde ettim. Ve böylece yerine getirdim. her şey, söz verdiğim gibi." Her iki savaşan taraf da ona karşı tutumlarını değiştirdi, çünkü beklentilerini karşılamadı, çünkü insanlar onun her şeyi tamamen yeniden dağıtmasını ve soyluların eski düzeni iade etmesini bekliyordu. Bu nedenle Solon, yasalarının uzun yıllar boyunca tasarlandığını ve içlerinde hiçbir şeyi değiştirmek istemediğini ve düşmanlık çekmemek için ülkeyi 10 yıllığına terk ettiğini açıkladı. Aristoteles'e göre, reformcu "herhangi bir tarafla bir anlaşmaya girerek tiranlığı elde etme fırsatına sahip olmasına rağmen, her ikisinin de nefretini çekmeyi, anavatanı kurtarmayı ve en iyi yasaları vermeyi tercih etti" (Aristoteles. Atinalı yönetim şekli. 1, 5, 11) .
Yasalardan ve yeniliklerden duyulan memnuniyetsizlik, demagoji ve tiranlık için verimli bir zemin yarattı. Solon'dan sonra, Atina bir huzursuzluk dönemine ve daha sonra tiranlığa katlanmak zorunda kaldı. Öncelikle
Konu 8. Antik Yunanistan
tiran "demokrasinin en ateşli destekçisiydi" Su-1 tiranı rolü için 33 yıllık tacizinin ardından 19 yıl bu fırsattan yararlanan ve hayatını kaybeden Pisi-1 Strat! hastalıktan. İki kez şehirden kovuldu ve iki kez memnun ama kolayca iktidara geri döndü.
Bunun birkaç nedeni vardı. İlk olarak, Aristoteles'in belirttiği gibi, kamu işlerinin yönetiminde, "tiranlıktan ziyade medeni eşitlik ruhuyla" yönetiyordu (Athenian! polity. 14, 3). Ve aynı zamanda soylularla iyi geçinebilirdi ve! "demokratlar": "bazılarını kendine çekerek onlarla tanışır, bazılarını ise kişisel işlerine yardım ederek kendine çekerdi" (Atina yönetim biçimi. 14, 9). Daha sonra oğlu-| Wei, yönetim daha da zorlaştı, ancak yaklaşık sürdü | 17 yıl.
Tiranlığın devrilmesinden sonra, Cleisthenes (510-I 507) iktidara geldi ve halk kitlelerine siyasi haklar vaat etti. O başladı! reformlarını, tüm vatandaşları eski dördü yerine on filum (yeni topluluklar) arasında dağıtması gerçeğinden almıştır. Bunu, devlet işlerine katılmamız için hemşehrilerimize-1 daha fazla fırsat sağlama arzusuyla haklı çıkardı. Daha sonra her yeni şubeden 50 vatandaştan oluşan Konsey'i kurdu. Ülkeyi demolara göre otuz parçaya böldü: Banliyölerin demolarından on, iç şeridin demolarından on ve sahil şeridinin demolarından on aldım. Bu parçalara trittia diyor, o her filumda! parti üç trittia tarafından atanır ve her filumun bileşiminde! bu alanların üçünden de parçalar içeriyordu. Yani temel oldu! kelimenin tam anlamıyla bir "halk karışımı" ve "düşünülmemesi gereken! Fila" (yani kabile kökenli) ifadesi ortaya çıktı. Aynı zamanda! klanlar, fratriler - klanların ve rahiplerin toplulukları - bertaraf edildi! "babalık antlaşmalarına göre yaşamak" için eski fırsat.
Böylece, devlet sisteminin daha fazla demokratikleşmesi yönünde bir yeniden yapılanma gerçekleştirildi. Cleisthenes yasaları, halkın çıkarlarını (demolar, cahil ortak [vatandaşlar) çok daha büyük ölçüde dikkate aldı. Bu reformdan sekiz yıl sonra, Beş Yüzler Konseyi için yemin edildi ve 14. yılda Atinalılar ilk olarak Kleisthenes tarafından tasarlanan dışlanma yasasını uyguladılar. Ostracons (oylama parçaları) ile oylama prosedüründen sonra - güçlü etkiye sahip olan ve bu nedenle tiranlığa aday olan bir kişinin sınır dışı edilme olasılığını öngördü. Böylece zamanla bir demagog ve yarım komutandan Pisistratus bir tiran oldu. Belli bir sürgün dönemi öngörülmüştü ve kovulan herkesin anavatanı için bir tehlike olması durumunda, bu | Xerxes'in seferi sırasındaydı, geri döndü.
Plutarch'ın tanımına göre (Aristides VII), "dışlanma! bazı düşük suçlar için bir ceza değildi. Ahlâk!
158 Bölüm I. Antik Çağ ve Orta Çağda Hukuk ve Devlet Tarihi
bunun uğruna, "gurur ve aşırı gücün pasifleştirilmesi ve dizginlenmesi" olarak adlandırıldı, ancak aslında nefreti yatıştırmanın bir aracı ve oldukça merhametli bir araç olduğu ortaya çıktı: onarılamaz bir şey, ama sadece bu duyguyu uyandıran kişinin on yıllık sürgününde." Karakteristik olarak, arhonlar oyları sayarken 6.000'den az çanak çömlek parçası (gerekli katılımcı sayısı) bulursa, dışlanma geçerli sayılmazdı. Parçanın üzerinde vatandaşın adı yazılıydı. Adı en çok tekrarlanan kişi, mülküne el konulmadan 10 yıl sürgüne gönderildi.
Cleisthenes reformundan sonra, Atina devlet sistemi, demokratik eğilimler en yüksek aşamaya ulaşmadan önce, tiranların yönetimi, ardından aristokrasi gibi birkaç değişiklik daha yaşadı. Bu, art arda en yüksek ve en etkili pozisyonların sahibi olan demoların iki liderinin liderliğinde gerçekleşti. Birincisi Efi-Alto (MÖ 462), demokrat partinin gözünde yozlaşmaz ve adil bir adamdı ve aynı zamanda soyluların partisi için sakıncalıydı. Platon'a göre, Ephialtes "demoları aşırı özgürlükle ıslattı." Bu, Areopagus'un siyasi gücünü ulusal meclis, Beş Yüzler Konseyi ve Heliei lehine sınırlamak ve azaltmak anlamına geliyordu. Siyasal yaşam alanından farklılıklar, uzun zamandır siyasal bilgeliği sevenlerin tartışma alanına aktarılmıştır, ancak gündelik siyasetin endişe ve kaygılarından çok uzaktır. 5. yüzyılda "Benim için bir koca, en iyisiyse on bin değerindedir" dedi. Herakleitos. Demokritos, "demokratik bir devlette yoksulluğun, monarşide mutlu bir yaşam denen şeye tercih edilmesi gerektiği"nin doğru olduğuna inanarak ona itiraz etti.
Gösterilerin bir diğer önde gelen lideri, yoksulların devlet işlerine dahil edilmesini mümkün kılan halk mahkemelerinin (heliei) halka açık toplantılarına ve oturumlarına katılmak için bir ücret getiren Perikles (460-429) idi. Toplantılardaki en önemli sorunları bile çözmek için, 6 bin Atinalı olan tüm tam teşekküllü vatandaşların yaklaşık beşte birinin varlığı yeterliydi.
Atina demokrasisinin kurumlarının organizasyonu ve faaliyetleri. 20 yaşına ulaşmış tam teşekküllü Atinalılardan oluşan halk meclisi (ekklesia), önce yılda 10 kez, ardından yılda 40 kez toplandı. Ayın toplantılarından biri ana olarak kabul edildi. Yurttaşlardan gelen şikayetler, dini, idari konular ve diğer konuların değerlendirildiği diğer üç toplantıda dışlanma sorununu çözdü. Resmi olarak, her vatandaş yasa tasarılarını sunabilir. Uygulamada, bu prosedüre eşlik eden profesyonel hatip-demagoglar tarafından yapıldı.
Konu 8. Antik Yunanistan
performanslarıyla. Kanun tasarıları önceleri asıldı, sonra el kaldırarak karar ve oylama için Beş Yüzler Meclisi'ne (bule) gittiler. Halk meclisine katılan bir kişi için, tasarının tartışmadan çıkarılmasını veya tasarının yasa dışı olduğunun ortaya çıkması durumunda başlatıcı için dava açılması tehdidine yol açabilecek bir oylamadan çıkarılmasını talep etme hakkı vardı. Toplantı başkanı aynı nedenle tasarıyı oylamadan kaldırabilir. Kabul edilen tasarı, ancak jüri tarafından reddedilmezse - helyum - yasa oldu.
Ulusal meclis başkanı, tapınak hazinelerinin anahtarları ve kendisine verilen şehir mührü ile 24 saat boyunca günlük olarak seçildi.
Beş Yüzler Meclisi, halk meclislerinin toplantıları arasındaki dönemde siyaset işlerini yönetmek üzere her şubeden 50 kişi olmak üzere 1 yıl için kura ile seçilen 30 yaşını doldurmuş kişilerden oluşuyordu. Toplantılarında, diğer devletlerle diplomatik ilişkiler, mali yönetim ve yetkililer üzerindeki kontrol konuları tartışıldı. Burada daha sonra halk meclisi tarafından tartışmaya sunulan konular ön ele alındı. Konsey, filumlardan birinin 50 temsilcisinden oluşan 10 komisyona ayrıldı. Komisyonlar sırayla tüm Sovyet'in görevlerini yerine getirdi | | o. Her gün, toplantının yeni bir başkanı kura ile seçildi, kilisenin çalışmaları sırasında aynı zamanda onun da oldu! başkan. Daha sonra, 4. c. başkan her toplantıdan önce seçilmeye başlandı. Pratik de vardı! kim bu yetkilileri adalete teslim ediyor! suçlu, ama bu sürenin bitiminden sonra yapıldı! bu tür her bir kişinin hizmetleri. İş ücreti! hesapları dinledikten sonra mahkemeye getirilmesi mümkün olabileceğinden, yıl sonunda gerçekleştirildi.
Heliai ayrıca 30 yaşındaki vatandaşları da içeriyordu! 500 yargıçtan oluşan kurullarda toplandı (artı 100 yedek)! ve piyango ile çalıştı. "Helyum" kelimesi kullanıldı! birçok Yunan şehir devleti halk meclisleri tayin edecek. BT! "helios" (güneş) kelimesinden geliyor, bu durumdan kaynaklanıyor! tüm halk meclislerinin yapıldığını ve sona erdiğinin kanıtı! gün batımından önce.
Göreve başlamadan önce, seçilen tüm yetkililer özel bir testten (docimasia) - bir pozisyon alma hakkı, siyasi güvenilirlik, gerekli kişisel nitelikler vb. Testinden geçtiler. Özellikle yaşı kontrol ettiler.
Bölüm I. Antik Çağ ve Orta Çağ'da Hukuk ve Devlet Tarihi
kişi, mülküne ve sınıf niteliklerine uygunluk, hazineye borcun varlığı, ebeveynlere ve tanrılara karşı tutum vb.
Helieia ayrıca faturaların kaderiyle ilgili kararlar aldı ve bunu 1000 üyeli bir nomofet kolejinin parçası olarak yaptı. Nomothetes koleji de dokimasia gerçekleştirdi ve yetkililerin raporlarını onayladı.
Aynı pozisyonu iki kez tutmak veya iki pozisyonu birleştirmek imkansızdı. Stratejistlerin pozisyonları hariç, resmi görevlerin yerine getirilmesi ödendi. Askeri liderler-stratejistler, bule ve halk meclisi politikasını yürütmek için güç ve yetkiyle donatıldı. Her bir şubeden birer tane olmak üzere her yıl on kişi olarak seçilirlerdi ve birkaç kez yeniden seçilebilirlerdi. Stratejistler, eylemlerinden dolayı halk meclisine karşı sorumluydu ve harcanan paranın hesabını verdi. Raporlar Beş Yüz ve Helyum Konseyi'nde uygulandı. Demokrasinin altın çağındaki pozisyonların ezici çoğunluğu - ve filum ve demes'teki pozisyonlar dahil olmak üzere sadece 700 kadarı vardı - kolejdi. Acil durumlarda stratejistler arasında, tam güce sahip olan ordunun komutanı olan otokrat pozisyonu sağlandı.
Dokuz archon kolejinde, archon'un üç pozisyonu vardı: archon-eponym, archon-basileus ve archon-polemarch. İsimsiz archon, şehir yetkililerine başkanlık etti; koro ve tiyatro yarışmalarını finanse edenleri atadı; aile, varisler, özellikle dul ve yetimlerin işlerinden sorumluydu; cari yıla onun adı verildi. Archon-Basileus, Areopagus'a başkanlık etti, kült kurbanlarından sorumluydu, tapınağın arazi mülkünün kirasını elden çıkardı ve tiyatro kutlamalarını yönetti. Polemarch archon askeri işlerden sorumluydu, savaşta ölenlerin onuruna bağışların toplanmasına ve spor yarışmalarına öncülük etti ve metekler (yabancılar) için davalar yürüttü.
Kalan altı arhon'a thesmothetes (halk meclisinin kararlarında uzman) adı verildi ve Areopagus'un yargı yetkisine atanan adaleti yönetmekle meşguldü. En önemli yasaları kaydetmeleri ve daha sonra davalarda kullanmak üzere saklamaları gerekiyordu. Arhontların meselelere kesin olarak karar verme hakkı vardı. Yasaların koruyucularının rolü, bu rolü temyiz hakkı olmaksızın cezalar ve cezalarla ilgili idari güçle birleştiren Areopagitler (Areopagus üyeleri) tarafından da yerine getirildi.
Tüm yetkililerin faaliyetleri bazı örgütsel iş ilkelerine tabiydi: büyük yetkililerin halk meclisinde oylama veya küçük pozisyonlar için kura ile seçimlere dayalı olarak seçilmesi; itibaren bir yıllık süre
Tema 8 Antik Yunanistan
aynı anda ve iki dönem için iki görevde bulunma yasağı olan görev kurulu (askeri komutanlar-stratejistler hariç); görev süresinin sona ermesinden sonra (özellikle mali konularda) halk meclisine veya geee'ye karşı kişisel sorumluluk; ciro (birden fazla olmamak üzere ofiste kalın); meslektaş dayanışması (archon-eponym, archon-basileus ve archon-polemarch pozisyonları hariç); çok seviyeli bir bürokratik merdivenin olmaması; seçim sonuçlarının ve yöntemlerinin yargı denetimine tabi tutulabilirliği vb. Kişisel olarak seçmeyi ve seçmeyi reddetmenin şu açıklaması vardı: resmi görevlerin idaresi şansa bırakılabileceğinden, tüm vatandaşların siyasi haklarında eşit olduğu ölçüde ve böylece bu davayı kontrol eden tanrıların iradesi. Bireysel kişisel adaylara oy vermek sadece askeri görevler için seçildi.
kanun ve sul
Yargı işlevleri, Ulusal Meclise, Areopagus'a ve belirli dava kategorileri için oluşturulmuş diğer birkaç yargı kuruluna aitti. Kasıtsız cinayetler efetes mahkemesi tarafından ele alındı; soygun, hırsızlık, diğer mülkiyet suçları - on bir kişilik bir kolej; sivil mülkiyet anlaşmazlıkları - Diets ve Collegium of Forty'nin tahkim mahkemesi. Perikles'in saltanatı sırasında, demes'te mahkemeler kuruldu. Ulusal Meclis, özellikle ağır suçları soruşturmakla görevliydi. Archont-basileus önceden tasarlanmış cinayetlerle uğraştı.
Tarihsel olarak, ilk mahkeme basileus'un mahkemesiydi - diğer kabile üyelerinin yaşamı ve mülkü üzerinde gücü olan bir kabile lideri. Daha sonra yargı işlevleri, halen idari yetkiye sahip olan Areopagus'a devredildi. Bir mahkeme olarak davayı araştırdı, bir hüküm verdi ve infazını denetledi. Taraflar, yemin ettikten sonra süreçte konuştu.
Atina Heliaia'sındaki adli işlemlerin iki çeşidi vardı - devlet açısından önem taşıyan konularda ve özel konularda.
Devlet davaları (genel politika), yasa dışı eylemler sonucu zarar gören tüm topluluğun veya bireysel üyesinin çıkarlarının ihlali ile ilişkili olanlar olarak kabul edildi. Kişisel çıkarların ihlali sonucu özel davalar ortaya çıkmıştır. Solon zamanından bu yana ilk davalar, kendisi yasadışı eylemlerden muzdarip olmasa bile, politikanın tam teşekküllü herhangi bir sakini tarafından başlatılabilir. Aynı zamanda davayı kaybederse, büyük bir para cezasına çarptırıldı.
162 Kısım I. Antik Çağ ve Orta Çağda Hukuk ve Devlet Tarihi
Kanunlar, davaların mahkemede bağımsız yürütülmesini teşvik ediyordu, bu nedenle resmi savunma avukatı yardımcısı yoktu. Davacı devlet sürecini üç kez kaybederse, daha sonraki tüm zamanlar için kamu güveninden yoksun bırakılan bir kavga olarak kabul edildi.
Yargılamanın şekli suçlayıcıydı, bu nedenle ispat yükü katılımcılara aitti. Yemin, işkence altında tanıklık veya kanun metinleri dışında, yazılı delil, değiştirilmesi zor olduğu için en önemli olarak kabul edildi.
Sürecin yürütülmesi için tüm özen vatandaşın kendisine düştü. Avukat yoktu, ancak konuşma yazma yardımcıları (logograflar) ve sözde yardımcı konuşmacılar vardı: suçlayan ve sanık birkaç giriş cümlesi söyledi ve hakimlerin izniyle diğer her şey hatip tarafından söylendi. Bu tür konuşmacıların konuşma zamanı su saati - clepsydra tarafından belirlendi. Ancak özellikle önemli davalarda, mahkeme duruşması zaman sınırlaması olmadan - "su olmadan" yapıldı.
Tanıklar sunakta yemin ettiler ve sözlü olarak tanıklık ettiler. Köle tanıklar işkence (asmak, burun deliklerine sirke dökmek, vücudu sıcak bir cisimle dağlamak vb.) kullanılarak sorgulanabilir.
Yargıçlar iç inançlarına göre oy kullandılar. Heliast yemin metni şu vaatleri içeriyordu: "Halkın ve onun seçilmiş organlarının kanun ve kararnamelerine göre ve kanunun öngörmediği durumlarda tarafsız bir kanaatle yargılamak, şikayette yer alan her şeye karar vermek ve suçlayanın ve sanığın konuşmalarını eşit dikkatle dinleyin" . Ayrıca yargıçlar, şahsen veya başkası aracılığıyla hediye kabul etmeyeceklerine söz verdiler.
Oylama, beyaz (katı) ve siyah (delinmiş) çakılların yardımıyla gizliydi. Mahkemelerin yapısı genellikle tuhaftı, ancak kovuşturma lehine ve aleyhine eşit olarak oy verdikleri takdirde (oylamadan kaçınan bir yargıçla), sanık yargılanmadı, serbest bırakıldı.
Suçlayıcı sürecin dezavantajı (daha dengeli bir düşmanlık yerine) iftiracıların teşvik edilmesiydi. Zafer durumunda, bu tür süreçleri başlatmak için hüküm giymiş kişinin mülkünden bir şey alan çeşitli iftiracılar ve dolandırıcılar için güçlü bir cazibe vardı. Dolandırıcılar (dalkavuklar) sonunda demokrasi için gerçek bir felaket haline geldi, özellikle de yargıçların veya halk meclisindeki katılımcıların çalışmaları için yeterli fon olmadığında, kendisi için zor zamanlarda. Helyum gibi büyük bir mahkeme bile dahil olmak üzere birçok adli makam rüşvetten kaçmadı. Yine de
Konu 8. Antik Yunanistan
mahkemenin rolü, demokratik düzen ve geleneklerin işleyişinin etkinliği için çok önemliydi.
Herhangi bir vatandaşın halk meclisinin kararına (veya halk meclisine yalnızca bir öneri veya tavsiyeye) karşı çıkabilmesi, mevcut yasalara aykırıysa ve devlete zarar verebilirse, yasallığın kamusal ve yargı denetiminin kendine özgü uygulamasına tanıklık eder. Bir vatandaş bir hukuksuzluk suçlaması getirme niyetini açıkladığı anda ("ücret sayımı paranomon"), temyiz edilen teklifin tartışılması veya kararın uygulanması ertelendi, askıya alındı ve dava bir süre için helyuma sunuldu. işitme. Karar kesinleşir ve şikayetin geçerliliği kabul edilirse, sanık para cezasına ve hatta bazı durumlarda ölüm cezasına çarptırılırdı. Asılsız bir suçlayıcı, 100 kişilik hakimlerin beşte birinden gerekli desteği almazsa, o zaman da 1000 drahmi para cezasına çarptırılırdı.
Yasallığın adli denetimi için başka bir mekanizma, özel bir heliyat komisyonunun faaliyetiydi - nomo-fetes komisyonu (yasa koyucular). Halk meclisi tarafından herhangi bir yasa tasarısının bu komisyona gönderilmesi nedeniyle, yasa tasarısının bir yargılama olarak kabul edilmesi davasına bakıldı. Devlet tarafından, eski yasaların beş savunucusu görevlendirildi ve yasa tasarısının yazarı, bir yargıçlar toplantısından önce onu savunmaya çalıştı. İlgili herhangi bir vatandaş, bu davalar hakkındaki tartışmalarda konuşabilir. Tasarı ancak nomo-fetes kurulunun onayı ile yasalaştı ve yürürlüğe girdi. Mofet mahkemesi ve hukuka aykırılık davası, halk meclisinin kararlarının kaderi üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve böylece yasal yeniliklere karşı sağlıklı bir muhafazakar tutum sağladı. Aynı zamanda, demokrasinin sıradan bir oklokrasiye (kalabalığa) dönüştüğü mevcut yasalara saygılı bir tutum sağlandı - iktidara veya davranışsal keyfiliğe engel oluşturacak yol gösterici ilkeler ve disiplin yasaları olmadan iktidar.
Antik Yunanistan'da hukuk, antik dünyanın diğer bölgelerinde olduğu gibi, adaletle yakından bağlantılıydı, ancak bu adalet, siyasi haklardan yararlanmada demokratik eşitlik talebiyle bağlantılıydı. Haklarla ilgili bir anlaşmazlığı çözmek için yasal normlar ve prosedürler iki kaynakta bulundu - gelenekte (tempe) ve yasalarda (noma) ve psepizmlerde (psepizmler, bireylerle ilgili halk meclislerinin kararları, özel durumlar vb.). Prensipte, tüm özgür vatandaşlar haklarını korumada eşit kabul edildi.
164 Kısım I. Antik Çağ ve Orta Çağda Hukuk ve Devlet Tarihi
davanın yardımı, ancak metek (yabancı) veya azatlı köle (azatlı) için prostat (patron) bir savunucu görevi gördü.
Tüm kodlarda cezaların boyutu ve niteliği kesin olarak belirlenmiştir, bu nedenle yargıç kendi takdirine bağlı olarak ceza veremezdi. Kan davası (kan davası) geleneğinin kalıntılarına verilen tavizler de dikkat çekiciydi.
Atina'nın Draco döneminde (MÖ 621) ilk yazılı mevzuatında, ağır ve hafif suçlar ayırt edilmemiştir (bu ayrım Solon tarafından yapılmıştır). Cezalar arasında para cezası, sürgün, köleliğe satış, kırbaçlama, medeni haklardan yoksun bırakma (ati-miya) olmasına rağmen, herhangi bir hırsızlık ölümle cezalandırıldı. Soruşturma sırasında tutuklunun kaçmaması için borçlarını ödemedikleri veya önleyici gözaltı nedeniyle hapse atıldılar.
Homeros devrinde cinayet, kişinin kendine saygısızlık etmesi olarak görülmüş ve Arındırıcı Zeus adına kan dökülmesinden arınma istenmiştir (sadece kişi değil, aynı zamanda kişinin temizlendiği yer ve bölge de temizlenmiştir). bozulma meydana geldi). Devletin tüm yetkilileri bununla Dragon-te altında ilgilendi. Bu amaçla şehrin etrafında silah taşımayı ve halkın içinde yanlarında bulundurmayı yasakladılar | toplantılar. Zaten Draconian mevzuatında bir op-| Nefsi müdafaada öldürmenin meşruluğu ve bunda ceza! sınır dışı veya para cezası için sağlanan dava. Suçlu ise-| eğer bulamazlarsa, katili lanetleyen ve cinayet silahlarını ob-| lastikler.
Bedensel ceza esas olarak kölelere verildi. Ölüm cezasına ek olarak mülke el konulması da uygulandı| Atina'da, vatana ihanet ve halkı aldatma suçlaması, karakteristik "Atina düşmanı" ile uygulandı. Bir toplantıda herkes böyle bir insanı öldürebilirdi, malına el konuldu ve onda biri tanrılara adandı. Hainlerin cesetleri poliçeden çıkarıldı | ve gömülmeden atıldı.
Mülkiyet ve yükümlülükler. Yunanlılar arasında mutlak bir hak olarak mülkiyet yoktu. Ana şey, mülkiyet gerçeği, elden çıkarma hakkı ile mülkün fiili mülkiyeti olarak kabul edildi. Mülkiyet ayrıca ortak (devlet mülkleri, madenler, tapınak çiftlikleri, kamu arazileri * fils ve demolar) veya özel olabilir. İkincisi, görünür ve görünmez olarak alt bölümlere ayrıldı; ilki toprak, köleler, bir ev vb. ve ikincisi - gizlenebilecek ve vergiden kaçabilecek şeyler (para, mücevher).
Tema 8 Antik Yunanistan
Archons, yıllık göreve giriş sırasında vatandaşların mülklerini koruduğunu açıkladı. Arazi bölündü, bu nedenle alınan arazilerin adı "lot" (açık) kelimesinden geliyor. Bazı mal sahibi kategorileri için özel kaygılar vardı, örneğin: masrafları kendilerine ait olmak üzere muhteşem ayinler (festivaller) düzenlemek, ayrıca masrafları kendilerine ait olmak üzere ve servet miktarına bağlı olarak bir savaş gemisi donatmak.
Yükümlülükler, serbest (sözleşmeden) ve gönülsüz (zarar vermekten) olarak ikiye ayrıldı. Sözleşmelerin imzalanması fazla formalite olmaksızın gerçekleşti ve sadece en önemlileri yazılı olarak sonuçlandırıldı. Sözleşmelerin yürütülmesi bir depozito ile güvence altına alındı: üçüncü şahısların garantisi, bir rehin (Solon'un reformlarından önce, aynı zamanda bir kendi kendine ipotekti). Sözleşmenin yerine getirilmemesi durumunda fail, depozitonun iki katını iade etmek zorunda kaldı ve alıcı depozitosunu kaybetti. Alacaklı rehinli malları satabilir. Gelir ve zararlar bir anlaşma çerçevesinde veya sözleşmeye dayalı ortaklıklara (ticaret, dini ve diğerleri) giren kişilerin katkısıyla orantılı olarak hesaplandı. Çeşitli işe alım türleri uygulandı - mülk (kölelerle), emlak (ev), kişisel işe alma. Üzerindeki kredi ve faiz özel olarak düzenlenmiştir (tutarın% 20'sine kadar). Kasten neden olunan zarar için, verilen zararın iki katı kadar tazminat ödenmesi gerekiyordu. Başkalarının (çocuklar, köleler) sorumluluğu vardı.
Evlilik ve aile. Bekarlık ahlaki olarak kınandı, çok eşlilik yasaklandı. Evliliğe, damat ve gelinin ailesinin reisi arasında bir anlaşma, gelin için ödeme eşlik etti, ancak geline her zaman bir çeyiz sağlanmadı. Solon'dan önceki babanın gücü çok büyüktü: çocukları köle olarak satabilirdi.
Suçların oldukça ayrıntılı bir sınıflandırması vardı. İhanet, halkı aldatma, tanrılara hakaret, tapınak mülkünün çalınması en ağır şekilde cezalandırıldı. İftira, yaşlı anne-babanın çocuklarına kötü muamele ve bir kızın kaçırılması da ciddi günahlar olarak kabul edildi. Mükerrer hırsız köleliğe dönüştürüldü.
Siyasi haklardan yoksun bırakma, onursuzluk (atimia) anlamına geliyordu ve buna kamu toplantılarına katılımdan ve kamu görevlerinden uzaklaştırma eşlik etti. Dolandırıcılar (dalkavuklar), el konulan mülkün bir kısmı ile siyasi suçlamaları teyit ederken teşvik edildi, ancak yanlış bir suçlama ile kendileri yargılanabilirdi.
Antik Yunan filozoflarının çabalarıyla siyaset ve siyaset kavramı kapsamlı bir gelişme göstermiştir. Yunanlılar için siyaset, düzenlenmiş olan politikanın yaşamına katılım anlamına geliyordu.
166 I. Kısım Antik Çağda ve Ortaçağda Hukuk Tarihi ve Devlet
ahlaki ve yasal gerekliliklere tabiydi. Bir vatandaşın statüsü için temel gereklilik, politikanın tam teşekküllü bir mukimi olma şartıydı; Atina'da, tam teşekküllü Atina vatandaşlarından bir anne ve babası olan özgür bir Atinalıydı. Daha sonra, siyaset kavramı değiştirildi ve kraliyet yönetim sanatı (Platon), hükümet biçimleri doktrini (Aristoteles) anlamına gelmeye başladı.
Siyasetin bir yönetim biçimi olarak yorumlanmasıyla bağlantılı olarak Aristoteles, önemini tarihsel çağının sınırlarının çok ötesinde koruyan bir dizi hükümde bulundu. Düşünür, devletin, belirli bir siyasi sistemi kullanan vatandaşlar için bir tür pansiyon olduğunu belirtti. "Siyasi yapı, devlet güçlerinin dağılımının altında yatan ve hem devletteki en yüksek gücü hem de devlet içindeki her toplumun normlarını belirleyen düzendir." Böyle bir insan topluluğunun amacı sadece yaşamak değil, daha çok "mutlu yaşamak"tır. Dolayısıyla devletin amacı "yaşam mutluluğu"dur. Devlette hayatın bu yönü dikkate alındığında, "devlet, mümkün olan en iyi yaşam amacı için birbirleriyle birleşen eşit insanlardan oluşan bir toplumdur."
Aristoteles'e göre hükümet biçimlerini ayırt etmek için en dayanıklı kriter, yöneticilerin sayısı (bir, birkaç, çok) ve hükümetin ortak iyiye (ortak iyi) odaklanmasıydı. “Katı adalete göre, aklında ortak yarar olan devletler doğrudur; aklında sadece yönetenlerin iyiliğini düşünenler, yanlıştır ve doğrudan sapmaktadırlar; tahakküm ilkelerine dayanmaktadırlar. ve devlet özgür insanların birliğidir” .
Devletin doğru biçimleri, monarşi (kraliyet iktidarı), aristokrasi (azınlığın ve değerli, ancak birden fazla kişinin gücü) ve yönetim biçimidir (çoğunluğun ortak yarar için yönetimi, devletin en iyi özelliklerinin bir karışımı). oligarşinin yasalarıyla demokrasi). Akılda genel bir çıkarı olmayanlar gibi düzensiz biçimler, tiranlık (bir hükümdarın yararı), oligarşi (zenginlerin yararı) ve demokrasidir (fakirlerin yararı). Aristoteles öğrencileriyle birlikte geçmişin ve günümüzün 158 politikasının yapısını incelemiştir. Bu kadar çok sayıda antik şehir devletinin karşılaştırmalı bir çalışmasının sonucu, hükümet biçimlerinin yukarıdaki sınıflandırmasıydı. Ancak başka sınıflandırmalar da mümkündür. Aristoteles beş tür demokrasiyi (iki ana alt türü olan - hukukla demokrasi ve kalabalığın gücüyle demokrasi, oklokrasi), beş tür monarşiyi, üç tür tiranlığı ve dört tür oligarşiyi ayırt etti.
Atinalı arkonlar
En ünlüsü, bu pozisyonun bazillerin altında bile ortaya çıktığı Atina'daki archonlardır. Efsaneye göre, MÖ XI yüzyılda. e. kraliyet gücü kaldırıldı ve kraliyet Codrid ailesinin temsilcileri ömür boyu archons oldu. MÖ 8. yüzyılın ortalarında. e. Eupatrides bu konuma erişti ve archon'un iktidar süresi MÖ 7. yüzyılın ilk yarısından itibaren 10 yıla indirildi. e. - bir yıla kadar.
En eskileri, ilk archon'un pozisyonlarıydı. eponym(yürütme organının başı, yıla onun adı verildi), ikinci archon fesleğen(kültten sorumlu), üçüncü archon polemarch(askeri bir liderdi). MÖ 7. yüzyılın ortalarında. e. altı arkon daha eklendi thesmofetes yargı işlevleriyle. Dokuz archon'un tamamı üst düzey yetkililer kolejini oluşturuyordu. Solon reformlarından sonra (MÖ VI. yüzyıl), en yüksek mülk kategorisinin üyeleri - daha sonra - pentakosiomedimnas - ayrıca MÖ 457/456'dan itibaren atlılar (ikinci kategori) archon olabilir. e. - zevgitler (üçüncü kategori). MÖ 5. yüzyılda Archons Koleji. e. 5. yüzyılın sonuna kadar çeşitli devlet görevlerini yerine getiren onursal bir organ olarak siyasi önemini yitirdi. n. e. Klasik çağda, archonların seçimi kura ile yapıldı.
Terimin diğer kaderi
Bizans döneminde Yunanlılar taşra yöneticilerini, askeri komutanları, çok zenginleri, yabancı hükümdarları ve aşiret liderlerini belirtmek için bu terimi kullanmışlardır. Birçok yönden, kelime Slav "prens" inin bir analoguydu; buna göre, Yunanca'dan Slavca çevirilerde de çevrilmiştir ("karanlığın prensi", "bu çağın prensi" gibi ifadelerde). Yunanlılar bu terimi eski Rus prenslerini belirtmek için kullandılar ve prensler kendilerini Yunanca yazıtlarda bu unvanla belirlediler. . Modern Yunanca'da kelime zengin anlamına gelir.
Gnostisizmde Archons
Hıristiyan fikirlerde (özellikle Gnostikler arasında): ruhlar dünyası yöneticileri. Ortodoks Hıristiyan sisteminde, arkonlar kötülüğe adanmıştır, onlar iblislerdir, şeytanın hizmetkarlarıdır. Gnostik fikirlerde, arkonlar maddi kozmosun yaratıcıları ve aynı zamanda bir kişiyi maddenin kölesi yapan bir yasaklar ve emirler sistemi olarak ahlaki demiurjik yasa olarak kabul edilir. Ofitler (erken bir Gnostik mezhebi) arasında, arkonlar kısmen baş meleklerin isimlerine ve zoomorfik bir görünüme sahiptir: Michael'ın bir aslan yüzü vardır, Suriel'in bir boğası vardır, Raphael'in bir yılanı vardır, Gabriel bir kartalı vardır, Favfabaoth'un bir ayısı vardır. , Erataoth'un bir köpeği var, Farfabaoth veya Onoil ("oslobog") - bir eşek; bu yedi archon arasında, elementler ve halklar kura ile bölünür. Aynı zamanda, kozmik bütünün ruhu olan Abraxas ile özdeşleştirilen yüce archon, mutlak olarak kötü olmamakla birlikte, kendisini kabul ettiği sonsuz derecede üstün bir mutlak Tanrı'nın varlığı hakkında günahkar bir cehalet içindeydi; oğlu, bilgelik ve iyilik bakımından ondan üstün olarak onu bu sapıklıktan kurtarmaya çağrılır. Bazen, Basilides'in Gnostik sisteminde olduğu gibi, yüce archon imajı, Adem'den Musa'ya hüküm süren "büyük archon" ve Musa'nın altında Kanun'u veren "ikinci archon" olarak ikiye ayrılır.
Mandeystvo ve Maniheizm'de, arkonlar şeytanın hizmetkarlarının en güçlüsüdür, her şeyden önce, İlk İnsan'ın beş oğluna ve gezegenlerin yedi arkonuna karşı çıkan elementlerin beş arkonu (görüntüler). yedi tutku). İlk uzay savaşında birçok arkon öldürüldü ve vücutlarından mevcut karma dünya yaratıldı.
Ayrıca bakınız
Kaynaklar
Bağlantılar
- // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Wikimedia Vakfı. 2010 .
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde "Archon" un ne olduğunu görün:
Atina Cumhuriyeti'nin en yüksek devlet adamı; 9 numarada devleti yönettiler; daha sonra bu mahkeme başkanının adıydı. Rus dilinde kullanıma giren yabancı kelimelerin eksiksiz bir sözlüğü. Popov M., 1907. ARCHONT Yunanca. archon, archein'den, olmak … … Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Polemarch, hostes Rusça eşanlamlılar sözlüğü. archon n., eşanlamlı sayısı: 2 polemarch (2) ... eşanlamlı sözlük
- (gr. archon şefi, hükümdar) eski Yunan politikalarındaki en yüksek yetkili (şehir devletleri). Başlangıçta, 7. yüzyılın ortalarından itibaren Atina'da üç A. vardı. M.Ö. collegium A. dokuz kişiden oluşuyordu. 5. yüzyılda M.Ö. anlamını yitirdi... Hukuk Sözlüğü
Antik Yunan politikalarının en yüksek yetkilisi. Atina'da yaklaşık ser. 7. yüzyıl M.Ö. Archons kolej dokuz kişiden oluşuyordu. 5. yüzyılda M.Ö. anlamlarını kaybetmişlerdir. Kültürel çalışmaların büyük açıklayıcı sözlüğü .. Kononenko B.I .. 2003 ... Kültürel çalışmaların ansiklopedisi
Arkon- (gr. archon; eng. naip) Atina'da her yıl seçilen 9 üst düzey yetkiliden biri. A. adayları Areopagus tarafından seçildi. Belirlenen sürenin sona ermesinden sonra, Areopagus A. tarafından kabul edilenler kompozisyonuna girdi. Solon'un Ermenistan'daki reformlarından sonra üyeler seçildi ... ... Hukuk Ansiklopedisi
ARCHON- (Yunan archon) eski Yunan politikalarında (şehir devletleri) en yüksek yetkili. Atina'da, yaklaşık 7. yüzyılın ortalarında. M.Ö. collegium A. 9 kişiden oluşuyordu. 5. yüzyılda M.Ö. A. anlamını yitirdi... Hukuk Ansiklopedisi
Antik çağda, birçok antik Yunan şehir devletinde güçlü bir memur. Böylece, Atina'da başlangıçta halk meclisi tarafından ve 5. yüzyıldan seçilen 9 archon vardı. M.Ö. kura ile belirlendiler. Ana archon, archon eponym'di, ... ... Collier Ansiklopedisi
ANCAK; m [Yunanca. Archon lideri, şef]. 1. Antik Yunan şehir devletlerinde: en yüksek memur. 2. Kitap. Kimin birini adil bir şekilde yargılayabildiğini, birisini takdir edebildiğini, ne l. Archon'u ara, Archon. * * * arkon ... ansiklopedik sözlük
- (Yunan archon şefi, hükümdar) eski Yunan politikalarında (şehir devletleri) en yüksek yetkili. Sporcular en çok, bu pozisyonun basilei'nin altında bile ortaya çıktığı Atina'da bilinir (Bakınız Basilei). Efsaneye göre, 11. yüzyılda. M.Ö ee…… Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Archons koleji, dini ve aile meselelerinin yanı sıra ahlaki meselelerle ilgili davaları da değerlendirdi. Kolej, 9 archon ve bir sekreterden oluşuyordu. Archons kolejinin önderliğinde, Helyum'un en yüksek yargı organı faaliyet gösteriyordu. Atina vatandaşlarının en önemli özel işleriyle ve tüm devlet işleriyle ilgilendi.
On stratejistten oluşan bir kurul, Atina devletinin silahlı kuvvetlerini yönetiyordu. Stratejistler, en zengin ve en etkili vatandaşlar arasından açık oyla seçildi. Ve kanunen 10 stratejistin hepsinin eşit hak ve yükümlülükleri olmasına rağmen, stratejistlerden birinin sadece stratejistler kolejinde değil, aynı zamanda devlette de bir pozisyonda olduğu bir gelenek vardı.
Konseyin yetkisi oldukça genişti. Konsey üyeleri halk meclislerini toplamış, bu toplantılarda ele alınan konular hakkında sonuçlar hazırlamıştır. Konsey yetkilileri mahkemeye çıkarma hakkına sahipti, arhontlar da dahil olmak üzere raporlarını dinledi. Atina'nın tüm mali ve idari aygıtı, rehberlik ve denetim altında çalışıyordu.
Beş Yüz Konseyi (bule) daimi bir yürütme organıydı. 30 yaşına ulaşmış tam teşekküllü vatandaşlar arasından kura ile 10 dosyanın her birinden 50 temsilci seçildi. Meclis üyelerinin görev süresi 1 yıldır.
Ulusal meclisin yetkisi, yasama, iç politika ve uluslararası ilişkiler, savaş ve barış, en önemli yetkililerin seçimi ve faaliyetleri üzerinde kontrol konularını içeriyordu.
Halk Meclisi, Atina Cumhuriyeti'nin yasama organıydı.Meslek ve mülkiyet durumuna bakılmaksızın, en az 20 yaşında olan tüm tam teşekküllü Atina vatandaşları (erkekler), halk meclisine katılma hakkına sahipti.
Tüm bu değişikliklerin bir sonucu olarak Atina, demokratik bir cumhuriyet biçiminde bir köle devleti geliştirdi.
Atina devletinin daha da gelişmesi, geniş halk kitlelerinin mücadelesiyle yakından bağlantılıdır - demos, kabile aristokrasisinin egemenliği, borç köleliği ve diğer köleleştirme biçimleriyle. Atina'da yeni toplumsal ilişkilerin oluşumundaki belirleyici aşamalar, başkonlar Solenus ve Kleisthenes tarafından gerçekleştirilen reformlardı.
En yüksek güç, doğrudan kontrol, idari, yargı ve askeri güç uygulayan yaşlılar konseyi ve arkonların yerini alan Areopagus'a aitti.
Antik Yunanistan'ın devleti ve hukuku hakkında ana bilgi kaynakları, eski Yunan yazarları Plutarch, Thucydides, Herodot, Aristoteles'in yazılarının yanı sıra bize gelen mevzuat ve mahkeme kararlarının anıtlarıdır.
Antik Yunanistan'ın tarihi MÖ 1. binyıla kadar uzanır. Şu anda, ilkel sistemin ayrışması ve sınıflı bir toplumun ortaya çıkması var.
Üretici güçlerin gelişimi, sosyo-ekonomik farklılaşma ve sınıfların oluşumu, antik Yunanistan'da (MÖ VIII-V! yüzyıllar) antik şehir devletlerinin (veya politikalarının) ortaya çıkmasına yol açtı. Şehrin kendisinden ve komşu kırsal bölgeden oluşan antik politikalar, esasen bir topluluktu. Antik Yunanistan tarihinde en önemli rol iki politika tarafından oynandı: Atina ve Sparta.
Atina devleti Attika topraklarında ortaya çıktı. Aslında, devletin oluşumu halk geleneği ile bir dizi reform gerçekleştiren Yunan kahramanı Theseus'un adıyla bağlantılıdır. Sonuç olarak, Atina toplumu üç sosyal gruba ayrıldı: aşiret soyluları - kamu görevini üstlenme tekeline sahip olan eupatrides; basit çiftçiler (geomors) ve zanaatkarlar (yarılar). Buna ek olarak, nüfusun önemli bir kısmı meteklerden oluşuyordu - kişisel olarak özgür, ancak siyasi ve ekonomik haklarında sınırlı olan diğer topluluklardan insanlar.
Solon'un reformlarının (MÖ 6. yüzyılın başlarında) ana içeriği, borç köleliğinin (sisachfia) kaldırılmasının yanı sıra toplumun siyasi yapısındaki bir değişiklikti. Atina toplumu, yeni yapıya uygun olarak, vatandaşların mülkiyet durumuna göre 4 kategoriye ayrıldı: pentakosiamedimnas (beş yüz), atlılar, zeugitler ve şenlikler. Birinci kategorinin temsilcileri herhangi bir pozisyonda olabilir, zeugitler ve atlılar sadece arhon seçilemezdi, şenliklerin sadece yetkilileri seçme hakkı vardı, ancak seçilemezdi.
Atina siyasi sisteminin daha fazla demokratikleşmesi, Kleisthenes'in reformlarıyla bağlantılıdır. Sadece toprak ilkesine dayanan idari bölüm değiştirildi. Üç bölge, her biri üç trittiadan oluşan 10 bölgesel filuma bölünmüştür. Yeni hükümet organları, "Beş Yüz Konseyi" ve Stratejistler Koleji kuruldu.
Atina demokrasisinin devlet aygıtı şu iktidar organlarından oluşuyordu: halk meclisi, heliai, beş yüz kişilik konsey, stratejistler koleji ve arkhonlar koleji.
Archon - antik Yunan politikasının (şehir devleti) hükümdarı, en yüksek yetkilisi, diğer şehirlerin önündeki temsilcisi. Bizans İmparatorluğu döneminde yüksek rütbeli soylulara archon denirdi. Slav dünyasında bu pozisyon bir prensinkine benzer.
Areopagus'ta kaç tane arkon var ve başlığı nedir?
Bizans düştüğünde, Moskova "üçüncü Roma" olarak adlandırılmaya başladı ve archon unvanı Rus Ortodoks Kilisesi'nin mülkiyetine geçti. Konstantinopolis Patriği, özel değerler için Ortodoks ayininde vaftiz edilen meslekten olmayanlara archon unvanını verdi.
Areopagus
En yaygın olanı, basileus'tan önce (veya diğer kaynakların dediği gibi onların altında) ortaya çıkan Atinalı arkonlardı. MÖ XI yüzyılda. e. kraliyet gücü kaldırıldı ve Corids kraliyet ailesinin temsilcileri, yaşamları boyunca bu unvanı taşımaya başladı ve onu kan hattından geçirdi.
MÖ VIII yüzyılda. Archon görevi, Atina soylularının temsilcileri olan Eupatrides'i alabildi. MÖ 7. yüzyılın ilk yarısından başlayarak on yıldan fazla olmamak üzere görevde olabilirler. e. - bir yıldan fazla değil. Bütün bunlar, unvanlı soyluların etkisini zayıflatmak için yapıldı.
En eski gönderiler eponym'in ilk arkonu, eski İcra Kurulu Başkanı, ikinci - basileus dini kültlerden sorumlu ve üçüncü - polemark, yani bir askeri lider. Archon'un onuruna, eponym saltanat yılı olarak adlandırıldı. MÖ 7. yüzyılın ortalarında. e. Bu liste de dahil altı archons-femosphetes yargı işlevlerini kim yerine getirdi.
Böylece, yargı kontrol organı olan Areopagus'ta kaç tane arkon olduğunu söylemek kolaydır - dokuz. Birlikte üst düzey yetkililerden oluşan bir koleji temsil ettiler, mevcut parlamentonun bir nevi kısaltılmış bir versiyonu. Areopagus'un siyasi, adli, kontrol edici ve dini işlevleri vardı, büyük bir etkisi vardı.
Areopagus'un araştırdığı ana davalar cinayetlerdi. Antik Atina düşene kadar, Areopagus belki de en yetkili güç ve mahkeme organıydı. Toplumun tüm katmanları ona itaat etti ve Areopagus üyeleri birçok ayrıcalıktan yararlandı. Ancak Atina'nın köle sahibi demokrasisi gelişti ve zamanla, arkonlarla birlikte Areopagus eski güçlerini kaybetti, ancak yine de yargı görevlerinin yerine getirilmesiyle meşguldü.
MÖ VI yüzyılda. e. Archon Solon, reformlar gerçekleştirdi ve bunun sonucunda archons koleji o kadar kapanmadı. Şimdi pentakos yapamadım, yani en yüksek mülk kategorisine mensup kişiler bir pozisyona başvurabilirlerdi. Biraz sonra, ikinci kategorinin üyeleri - hippei, yani. atlılar bu haklara sahip olmaya başladı.
MÖ 5. yüzyıldan e. yasa Zeugites'e kadar uzanıyordu. 5. yüzyılda, kolej sonunda gerçek güçle birleştiğinde siyasi önemini kaybetti. Yüzyılın sonuna kadar, Areopagus çeşitli devlet görevlerini yerine getiren fahri bir organ olarak kaldı. Klasik dönemde Areopagos seçimleri soylu ailelerin üyeleri arasında kura çekilerek yapılırdı. Sadece şehrin en değerli insanları böyle yüksek bir unvan talep edebilirdi.
Bizans'taki Archons Koleji
Atina'daki kolej, tam olarak dokuz fahri vatandaşı olan bir devlet organı olarak büyük önem taşıyordu. Bizanslılar için, archon bir devletin hükümdarı (archonty) hangi imparatorluk egemenliğini tanıdı. Lordun karısına - archontissa'ya giden unvanın kadın bir versiyonu vardı.
11. - 12. yüzyılların başında, archon unvanı, limitrophe bölgelerinin, yani daha önce Bizans'a ait olan toprakların gerçek sahiplerine verildi. Aslında ülke tarafından yönetilmiyorlardı, ancak nominal olarak imparatorluğun bir parçası olarak kabul edilmeye devam ettiler. Allagia archon (imparatorluk süvari ve piyade komutanı), vlattia archon (en değerli kumaşların üretimi ve boyanması için devlet atölyelerinin başkanı), tuz archon (görevleri izlemeyi içeren imparatorluk tuzlalarının başkanı) pozisyonları tuz üretimi ve toptan dağıtımı) varlığını sürdürmüştür.
Ishakhanats Ishkhan'ın (shanshah) benzer bir Ermeni unvanı olarak archons archon unvanı vardı. Dış politikada, ticari ilişkilerde kullanıldı. Ortodoks Kilisesi tarafından bu unvanın verilmesinden sonra, "dinsel soyluluk" gibi bir şey ifade etmeye başladı. Bu, Ortodoksluğun, Konstantinopolis Patriğinin Yunan topluluğunun başı olduğu, kilise ve sivil görevleri (sözde rom-millet) birleştirdiği Türk yönetimi ile bağlantısı nedeniyle oldu.
Modern zamanlarda, Yunan geleneklerine bağlı bazı ayrı kiliseler, arkonluk kurumunu korudu. 2012 yılında, Bulgar Ortodoks Kilisesi, archon unvanını kilise kullanımına yeniden soktu. Tepki karışıktı, ancak yeniliğin kaldırılması gerçekleşmedi.
Gnostisizm ve Archons
Kelimenin çevirisi belirsizdir. İncil'in Yunanca orijinali, İblis, Şeytan olarak tercüme edilebilir. Gnostisizmde dünyayı yöneten iyi, kötü ruhların düşmanları, archons olarak adlandırılır ve fiziksel düzlemin ve yasaklayan ve talimat veren bir dizi yasa olan orijinal ahlak yasasının demiurgesleri olarak kabul edilir. Nihai amaçları, insanlığı maddi, temel, fiziki olanın kölesi yapmaktır.
Yüksek Archon Abraxas
Ofitlerin erken Gnostik mezhebi, başmeleklerin isimlerini kısmen ödünç aldı ve onları antropomorfik kılıklarla birleştirdi - baş melek Michael'ın aslan başı, Suriel - boğa, Raphael - yılan, Gabriel - kartal, Favfabaoth - ayı, Erataoth - bir köpek. Bazen Farfabaoth ve Onoil eşek kafalı görünür. Evrenin şafağında, insanlar ve unsurlar orijinal varlıklar arasında bölündü.
Yüce Archon Abraxas, Yüce Hükümdar ile özdeşleştirilir, birlik ruhu olarak görünür. Onda kin yoktur, ancak yine de, aşılamaz olan mutlak Tanrı'da olmanın cehaletinden dolayı günahkardır. Kendini üstün gören yüce arkon, kendisini Tanrı olarak onurlandırır - ve bu onun günahıdır. Oğul, babayı günahkar yanılgıdan kurtarmaya çağrılır. Bazen Gnostik sistemde tutarsızlıklar meydana gelir ve daha sonra yüce olan, Adem ve Musa'nın gelişinden önce yeryüzünde olan “büyük archon” ve Musa'ya Kanun'u veren “ikinci” olarak ayrılır.
Mandeystvo ve Maniheizm, arkonları güçlü şeytani hizmetkarlar olarak tasvir eder. Bunların en güçlüsü beş ilkel elemente aittir: ateş, toprak, su, hava ve eter. İlk İnsan'ın beş oğlunun tam tersidirler. Yedi gezegenin yedi şeytani hizmetkarı - Jüpiter, Satürn, Mars, Venüs, Merkür, Uranüs, Neptün - yedi tutkunun görüntüsünde ortaya çıkıyor. Çoğu ilk uzay savaşında öldü. Maddi dünya onların cesetleri üzerine kuruludur.
Komplo teorisi, dünyamızın gizlice kontrol edildiğini söylüyor Mason locaları. Modern ansiklopediler ve referans kitapları buna kesin bir cevap vermez, resmi tıp komplo teorisine inananlara zihinsel sapmalar yükler, gerçekler perde arkasında kalır. Savaşlarda, komplolarda, devrimlerde ve darbelerde iradelerini dünyaya dikte eden dış güçlerin etkisini bulanlar her zaman olmuştur. Bu aynı zamanda döviz kuru ve petrol ve gaz fiyatlarındaki dalgalanmalar için de geçerlidir. 
Küresel finans sistemini kim kontrol ediyor, kim sınırsız güce sahip? Komplo teorisine inananlara göre bu hükümdarlar arhonlardır. Pek çok teoriden biri, kişinin dar bir seçkinler çemberine girerek bir archon olabileceğini söylüyor. Ama nasıl? Modern bir archon olmak ve üniversiteye girmek için ne gerekiyor? Bu sorunun cevabı, sıradan insanlar bir yana, gizli dünya hükümetinin birçok üst düzey üyesi için bile mevcut değil.
Dünya komplo teorisini araştıran birçok yazar, ekonomistlerin, finansçıların ve analitik uzmanların görüşlerine güveniyor. Shambhala'yı anlatan Kitap Sensei IV, tüm modern siyasi figürleri bir kuklacının elindeki kuklalar olarak sunarak, en etkili gizli toplumun ortaya çıkış tarihini ayrıntılı olarak analiz eder. Ona göre dünya, fikirlerini dev liderlerden geri kalmış tarım adalarına kadar tüm ülkelere dayatan acımasız bir diktatörün topuklarında umutsuz bir durumda.
Birçok yazar, küresel ısınmanın bir manipülasyon olduğuna ya da tam tersine seçkinlerin planlarının gerçekleşmesini engelleyen bir faktör olduğuna inanıyor. Yeni bir dünya düzeni kurmak için ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar doğa onlara karşı çıkar. Manipülasyon araçları yakında etkilerini kaybedecek ve gerçek önümüzdeki on yıllarda bilinecek.
Archons gerçekten gizli hükümetin zirvesi mi? İnsanları kendi amaçları için kullanarak manipüle ediyorlar mı? Koyunlara çoban var mı, kurt değil mi? İnsanlığın yakın gelecekte bu soruların cevaplarına sahip olup olmayacağını söylemek zor.
