luteránská víra. Základy vyznání víry evangelické luteránské církve Definice luteránství
luteránství- jedno z nejstarších protestantských hnutí v křesťanství. Samotný vznik tohoto konceptu souvisí s luteránstvím. protestantismus, neboť právě luteráni začali být po svém protestu ve Špýru nazýváni protestanty. Vznikla v důsledku reformního hnutí v Německu v 16. století a poté při formování státních církví skandinávských zemí. Základní principy doktríny luterské církve byly formulovány během boje Martina Luthera a jeho spolupracovníků proti zneužívání římskokatolické církve na jedné straně a radikálnějších protestantských hnutí na straně druhé (anabaptismus, kalvinismus, zwinglianismus , atd.).
pojmenování
Poprvé termín „luteráni“ použil Johann Eck v roce 1520 ve své polemice proti Lutherovi a jeho příznivcům. Navíc byla tato definice použita v pejorativním smyslu. Teprve postupem času získalo jméno neutrální konotaci. Luther ho používal jen zřídka, v Knize svornosti se nenachází. Ještě na počátku 17. století nebyl tento termín všeobecně přijímán – teolog Philip Nicolai byl překvapen, že se tak v Holandsku nazývají němečtí protestanti. Širěji se tento název začal používat až po skončení třicetileté války. Správnější jsou však výrazy „evangelické křesťanství“ a „evangeličtí křesťané“.
Související videa
Příběh
krédo
Nauka (vyznání) je vyčerpávajícím způsobem uvedena v Knize svornosti. Luteráni se považují za trinitární teisty (Svatá Trojice) a vyznávají Boží lidskou přirozenost Ježíše Krista, ukřižovaného na kříži, sestoupil do pekel, vzkřísil a vystoupil do nebe, aby na konci časů znovu přišel k soudu nad živých i mrtvých. Důležité místo v nauce zaujímá pojem prvotního hříchu, který lze překonat pouze působením milosti (lat. sola gratia) vyjádřené ve víře (lat. sola fide). Luteráni zároveň popírají roli svobody ve spáse, ale nepopírají svobodu ve světských záležitostech, nejsou tedy zastánci předurčení (Bůh ví všechno, ale nepředurčuje všechno). Za hlavní a jediné měřítko správnosti víry považují Bibli (lat. Sola Scriptura). Jako další autoritu se luteráni uchylují ke Svaté tradici církevních otců a dalším tradičním zdrojům, které nemusí být nutně luteránské, ale zdůrazňují, že jsou (stejně jako Kniha Svornosti) tak pravdivé, jak odpovídají Písmu (Bible), a v žádném případě zda jsou soběstační. Stejný kritický pohled je aplikován na názory teologů, kteří stáli u zrodu vyznání, včetně spisů samotného Luthera, postoj, ke kterému luteráni zaujímají, je uctivý, ale bez kultu.
Luteráni uznávají dvě svátosti: křest a přijímání (zároveň Apologie augsburského vyznání řadí zpověď a svěcení mezi svátosti, čl. XIII). Křtem se lidé stávají křesťany. Ve společenství se posilují ve víře. Charakteristickým rysem luteránského přijímání v rámci západní tradice je, že všichni věřící, a nejen kněží, obcují s kalichem. Je to dáno zvláštním pohledem na církev, kde jsou kněží pouze pastory (kazateli), tedy pouze zvláštními odborníky ve své komunitě, a nejsou nijak povyšováni nad laiky. Mezitím luteránská církev sleduje svou posloupnost až do apoštolských časů. Tato posloupnost není nutně chápána přímo, jako například v pravoslaví, ale spíše v duchovním smyslu [ ]. V užším slova smyslu nemají status svátosti: biřmování, svatba, pohřeb a svěcení.
Teologie
Liturgická praxe
Luteráni slaví liturgii jako nejvyšší bohoslužbu, včetně zpovědi a rozhřešení, s požehnáním znamení sv. kříž, tradiční liturgické zpěvy (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).
Současný stav
Více než 85 milionů lidí na celém světě se identifikuje jako luteráni. Vzhledem k geografickým, historickým a dogmatický důvody, proč luteránství není jediná církev. Existuje několik velkých církevních sdružení, které se velmi liší v dogmatických a praktických otázkách – Lutheran World Federation, International Lutheran Council, Confessional Evangelical Lutheran Conference, a existuje také řada luteránských denominací, které nejsou členy žádného sdružení. Formálně největší luteránskou denominací je v současnosti Švédská církev (asi 6,9 milionu lidí). Luteránství je mnohem méně homogenní než jiné skupiny církví, které uznávají apoštolskou posloupnost. Ve skutečnosti v luteránství existuje také „vysokocírkevní“ směr, který se považuje (a ne bezdůvodně) za reformované katolíky.
Liberální denominace
Liberálové, kteří tvoří formálně většinu, považují příslušnost k evangelické církvi za dobrou tradici. Mnoho z nich nenavštěvuje bohoslužby nebo se jich účastní jen velmi zřídka. V některých liberálních komunitách se někdy konají docela neobvyklé bohoslužby - například s přítomností domácích mazlíčků (což je motivováno komunitou a hodnotou všech živých bytostí). Většina liberálních denominací je sjednocena ve Světové luteránské federaci. Toto sdružení zahrnuje mimo jiné „staré“ státní (či bývalé státní) církve Starého světa. Liberální trend se snaží začlenit do církve všechny lidi bez ohledu na biblické texty, jejichž doslovné čtení ospravedlňuje vyloučení z církve zástupců nemálo vrstev moderní společnosti (nejvíce se ukázala švédská církev v tomto ohledu konzistentní). Nedá se přitom říci, že by liberálové tvořili většinu ve VLF, přesto jsou nejviditelnější a nejvlivnější.
Konfesijní vyznání
Konfesijní luteráni jsou konzervativnější, neuznávají nejen ženské kněžství a manželství osob stejného pohlaví, ale ani vzájemné společenství s anglikány a kalvinisty. Ve svých polemikách s liberály apelují na Bibli a Knihu svornosti. Většina denominačních církví je členy Mezinárodní luterské rady. Nejkonzervativnější jsou sjednoceni v Konfesijní evangelicko-luteránské konferenci.
Otázky k diskuzi
Předmětem zuřivých debat jsou takové inovace liberálních luteránských denominací, jako je svěcení žen (luteránka Maria Jepsen se stala první biskupkou světa) a požehnání sňatků osob stejného pohlaví, které zpovědnice odmítají. Luteránský biskup Gunnar Staalset kritizoval pozici katolíků, kteří zakazují používání kondomů.
Vztahy mezi luterány a jinými denominacemi
Luteráni, stejně jako ostatní protestanti, byli v době protireformace pronásledováni katolickou církví.
Šíření
Historicky bylo luteránství převládajícím náboženstvím v následujících zemích a regionech:
- Severské země Německa (Evangelická církev Německa)
- Dánsko (církev dánského lidu)
- Švédsko (švédská církev)
- Norsko (Norská církev)
- Island (Islandská církev)
- Faerské ostrovy (Lidová církev Faerských ostrovů)
- Finsko (Evangelická luteránská církev Finska)
- Estonsko (Estonská evangelická luteránská církev)
- Lotyšsko (Evangelická luteránská církev Lotyšska)
- Ázerbájdžán (luteránská církev v Baku)
Umění
Architektura
Na rozdíl od mnoha protestantských denominací přikládali luteráni architektuře velký význam a velký význam, v důsledku toho jsou většina kostelů, ne-li architektonickými mistrovskými díly, pak pamětihodnostmi osad, ve kterých se nacházejí. Část budov přešla od katolíků k luteránům (i když ne vždy mírumilovně), pak byly budovy stavěny v moderních (v době výstavby) slozích - barokní, poté klasicistní. Od konce 19. století byla velmi aktivně využívána novogotika, později, ve 20. století, bylo postaveno velké množství kostelů v secesním stylu. Samotná doktrína neklade žádná omezení na styl církevních budov, takže pokud má zákazník prostředky a touhu, architekt má znatelnou volnost pro kreativitu.
Hudba
Luteránská liturgická setkání se vyznačují sborovým prováděním chvalozpěvů (včetně všech shromážděných a může jich být několik tisíc), jakož i aktivním využíváním varhanní hudby, která může doprovázet zpěv chorálů nebo být provozována samostatně. . Jedním z nejslavnějších a nejplodnějších skladatelů, který složil hudbu pro luteránská setkání, je Johann Sebastian Bach. Ve 20. a 21. století se začaly aktivně využívat moderní hudební styly, včetně od roku 2004 se ve Finsku konají metalové mše.
Malování
Stropní mozaika v kostele Nanebevstoupení Páně v Jeruzalémě
Na rozdíl od kalvinistů luteráni církevní malbu nikdy nezavrhli, ale není jí přikládán tak posvátný význam jako katolíkům. Protože vyznání víry nepřikládá výzdobě kostelů významný význam, obrazy v kostelech se často omezují na přítomnost obrazu nebo mozaiky za oltářem, lze nalézt vitráže. Na druhou stranu, pokud je to žádoucí a možné, lze vytvořit komplexní výzdobu s obrazy v různých stylech. Bohatě zdobený je např. kostel Nanebevstoupení Páně v Jeruzalémě, protestační pamětní kostel ve Špýru aj.
Kromě malby budov je zde luteránská portrétní malba. Podoba mnoha postav reformace je tedy známá z děl vytvořených mimo jiné Albrechtem Dürerem a Lucasem Cranachem starším.
Grafika
Tento žánr byl vyvinut mimo jiné v souvislosti s potřebou ilustrovat tištěné knihy včetně Bible. Podobný trend se objevil již v období reformace, ale neustal ani v dalších staletích. Například v
jeden ze směrů protestantismu, pojmenovaný po zakladateli protestantského hnutí Martinu Lutherovi. Nejrozšířenější byl v Německu, později Skandinávii, pobaltských státech, USA.
Skvělá definice
Neúplná definice ↓
luteránství
jeden z hlavních směru protestantismu, který vznikl během reformace v 16. století. v Německu na základě učení M. Luthera. Stejně jako jiná protestantská náboženství popírá L. papežskou autoritu a jednotu. autorita a zdroj víry uznává „Písmo svaté“ – Bibli. Symbolický L. knihy: Augsburské vyznání (1530) a jeho "Apologie" sestavené F. Melanchtonem, Lutherův Velký a Malý katechismy (1529), byly sloučeny do tzv. Knihy svornosti. Hlavní L. odlišností od katolicismu v nauce je protestantská teze o „ospravedlnění pouze vírou“, udělované člověku přímo Bohem, bez rozhodujícího zprostředkování církve; od člověka se vyžaduje pouze pokora před „spásným“ Božím milosrdenstvím, proto se pozornost L. přesunula od rituálů ke kázání, odlišnému od katol. církevní chápání role duchovenstva (kněz-pastor není vnímán jako „prostředník“ mezi Bohem a věřícími, ale pouze jako „vykladač“ „Písma svatého“, pomáhající věřícímu proměnit religiozitu ve „vnitřní přesvědčení“ "). Popírání katolíka kult a církev organizace jen jasně odporující „Písmu svatému“ (složitá církevní hierarchie, mnišství, kult svatých, uctívání ikon atd.), L. mnohem méně rozhodně než zwinglianismus a kalvinismus se rozešly s katolicismem, ponechaly si řadu ustanovení blízký katolicismu (výklad dvou svátostí zachovaných protestantismem - křest a přijímání, přiblížení katolíku, některé prvky rituálu atd.). Kompromisní povaha L. byla odrazem toho, že vznikla jako náboženství v němčině. měšťanů a nakonec se zformoval v podmínkách porážky paland. hnutí (křížová válka 1524-25) a kapitulace něm. měšťané před knížaty. To našlo jednoznačné vyjádření v přímé podřízenosti luterských církví světským úřadům (německým knížatům) - hlavou luterské církve se stal světský panovník. Oficiální náboženství (spolu s katolicismem) bylo v Německu uznáno augsburským náboženským mírem z roku 1555 (který byl potvrzen vestfálským mírem v roce 1648). L. se používal v 16.-17. století. zárodek. knížata k posílení své moci, sekularizace; Knížata Saska, Hesenska-Darmstadtu a Württemberska se stala baštou ortodoxních L.. Ve 30-40 letech. 16. století L. se rozšířil i do scand. zemí, kde se stal nástrojem posilování královen. moci a kde stát stále zůstává. náboženství. Luteránská církev netvoří jedinou církev. organizací, jako je katolická, ale rozpadá se na mnoho otd. kostely. Organizace luteránských církví, dogmata atd. prošla v průběhu východu. rozvojové prostředky. Změny. Historie L. je plná boje s palandami. hnutí (anabaptisté), protestantské sekty, jakož i boj mezi různými směry v samotném Lotyšsku.V 17.-18.stol. Pietismus se postavil proti ortodoxním L., v 18. a 19. stol. - racionalismus, který se snažil ospravedlnit církev. dogma z hlediska idealismu. filozofie. Na začátku. 19. století převládly dřívější tendence ke sbližování L. s reformovanými církvemi (v té době, stejně jako v 16. století, trend v L. blízký kalvinismu - tzv. kryptokalvinismus, považovali ortodoxní L. za druh kacířství), což vedlo k vytvoření v Prusku a některých dalších německých. státních sjednocených církví (její odpůrci, kteří si ponechali písmena „starý“ L., dostali název staří luteráni). V 60. letech. 20. století je jich cca. 70 milionů luteránů, většina z nich v NSR a NDR (asi 40 milionů), největší luteránskou církví je Sjednocená evangelická církev. luteránská církev Německa (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Švédsko (asi 7 milionů), Dánsko, Finsko, Norsko, Island, USA (v USA zaujímají luteráni sdružení v několika nezávislých církvích 4. největší (asi 8,4 milionů) místo po katolíkech, baptistech a metodistech). V roce 1923 vznikla Světová luteránská konvence, která byla v roce 1947 reorganizována na Světovou luteránskou federaci (která sdružuje většinu luteránských církví na světě). L. pronikl do Ruska již v 16. stol. (bylo běžné mezi obyvateli cizích osad); zároveň byl široce rozšířen v pobaltských státech. V SSSR jsou Estonci a latv. Evangelické luteránské kostely, v čele každého svého arcibiskupa. V čele každé luteránské církve stojí biskup volený věřícími. Kancelář oddělení kostel provincie provedly superintentant; v čele každé církve. komunity jsou pastýři, kteří jsou komunitami zváni, ale nejsou jimi nahrazeni. Zdroj: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, Gött., 1930. Lit. viz čl. Luther.
To nejdůležitější a vlastně jediné, co od nás Bůh vyžaduje, je, abychom Ho ctili jako Boha: abychom veškerou svou naději vkládali jen do Něho, abychom úplně a úplně v životě a smrti, v čase i na věčnosti, důvěřovat mu.
Hřích člověka spočívá právě v tom, že takových věcí není schopen, že myslí více na sebe než na Boha, že jeho srdce nepatří zcela a zcela Pánu. Hřích není individuální jednání, ale odlehlost člověka od Boha, v obrácení člověka k sobě samému.
Ve většině náboženství a v mnoha křesťanských církvích učí, že člověk sám se musí tak či onak stát Bohu milým, musí na sobě pracovat, že hřích musí být překonán vnitřními silami člověka. Kvůli takovým voláním se člověk znovu a znovu obrací k sobě. Spása se stává jeho záležitostí. Spoléhá se, alespoň částečně, sám na sebe. A proto nemůže celou svou naději vkládat zcela a zcela v Boha. Čím je tedy člověk zbožnější a nábožnější, tím více se spoléhá na vlastní síly a tím je vzdálenější od Boha. Je to začarovaný kruh. Toto je tragédie lidského hříchu: i když se člověk svým úsilím skutečně stane lepším, stále se tím vzdaluje od Boha. A tato tragédie je nevyhnutelná, protože člověk je tak zařízen. Vše kolem nás nás učí, že pokud chceme něčeho dosáhnout, musíme se snažit, musíme něco změnit v sobě. V luteránském učení se tomu říká právo. Když člověk navenek naplňuje zákon, může vypadat velmi spravedlivě, ale protože této spravedlnosti dosahuje úsilím samotného člověka, odvádí ho od Boha, a proto je taková spravedlnost potomkem hříchu.
Cestu z tohoto začarovaného kruhu nám dal sám Bůh v Ježíši Kristu: skrze svou smrt a zmrtvýchvstání nám Bůh odpustil, přijal nás. Přijato bez jakýchkoli podmínek, jednou provždy. Tento příběh se nazývá evangelium. Evangelium zcela převrací obvyklý pohled na svět. Pokud člověk porozumí evangeliu, pak už nemusí pro svou spásu nic dělat. Jen si uvědomí, že už je zachráněn. Zachráněno bez zásluh. Za svou spásu vděčí pouze samotnému Bohu. Svou spásu a vše nejlepší a největší nyní člověk nevidí v sobě, ale pouze v Bohu. To je víra: dívat se za sebe, dívat se na Krista, odmítat se spasit – úplná důvěra v Boha. Věřící se ukáže být spravedlivým právě tehdy, když odmítne dosáhnout své spravedlnosti a přijme, že takový, jaký je, spravedlivý nebo nespravedlivý, je Bohem přijat. Jakoby bez ohlédnutí se člověk vrhne do otevřené náruče Boha, už nemyslí na sebe. Je to spravedlnost evangelia, spravedlnost víry. Spravedlnost založená ne na vlastních úspěších a skutcích, ale pouze na Božím odpuštění. Věřící si neklade otázku: „Udělal jsem pro svou spásu dost, litoval jsem upřímně svých hříchů, pevně věřím? Věřící myslí jen na Krista, na to, co udělal.
Věřit znamená pochopit, že nic, co je ve mně, nemůže způsobit mou spásu.
Věřit znamená: uprostřed všech pochybností a pokušení dívat se mimo sebe, na ukřižovaného Krista a pouze na Něj.
To je naplnění toho, co Bůh požaduje: zcela a zcela v Něj důvěřovat, být zaměřen pouze na Něho, pouze na Něho, a ne na sebe, abychom hledali spásu. Spasitelná je tedy pouze víra (a ne činy, ne práce na sobě). Nebo spíše: ne víra samotná, ale to, v co věříme – Bůh, jak nám zjevil v životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista.
Kolem tohoto ústředního prohlášení (vyznání), tohoto radikálního zaměření na Ježíše Krista se formuje zbytek dogmatu luteránské církve, přičemž si zachovává většinu tradičních dogmat křesťanství.
LUTERÁNSKÁ SLUŽBA
Nehledejte své vlastní zásluhy, ale uvědomte si svou bezmocnost před hříchem, zcela důvěřujte Bohu – věřte. Pro jeho hříšnost je to pro člověka velmi obtížné, téměř nemožné. Proto je nutné mu znovu a znovu hlásat evangelium a obracet jeho pohled mimo něj – na kříž Ježíše Krista. Člověk musí znovu a znovu hlásat odpuštění, které mu Bůh dal. Znovu a znovu připomínat, že se nespasí, že jeho spása je pouze zásluhou Krista. To je hlavní význam luteránské bohoslužby. Tomuto cíli je podřízen celý průběh bohoslužby a celá úprava každé církevní stavby.
Příběh (zvěstování) o spáse se provádí v různých podobách, především v kázání.
Proto je v každém kostele kazatelna, ze které farář nebo kazatel čte své kázání. Kázání je hlásání evangelia živou a volnou formou, zaměřené na současnou situaci věřících, pro ně přístupné a srozumitelné. Proto je kázání centrem luteránské bohoslužby.
Druhým centrem je svátost přijímání (eucharistie), která se při luteránských bohoslužbách vykonává pravidelně (v některých komunitách každý týden nebo i častěji). Oltář v každém kostele je stolem pro toto posvátné jídlo. Svátost přijímání pro luterány je totéž Slovo odpuštění, „řečené“ ve zvláště materiální podobě. Při přijímání přijímají chléb a víno a přijímají Tělo a Krev Kristovu. To znamená, že samotná Boží láska se jich hmotným, hmatatelným způsobem dotýká, že doslova v sobě berou odpuštění, které Bůh hlásal ve smrti Ježíše Krista. Proto je na oltáři zpravidla krucifix osvětlený svíčkami, připomínající Spasitelovu smrt na kříži. Na oltáři také leží Bible, která je nejstarším a nejuznávanějším svědectvím o Kristu.
Oltář je otevřený (může k němu přistoupit každý: dospělý i dítě, žena i muž): Kristus volá všechny k jídlu; Volá každého, aby slyšel a ochutnal Slovo spasení. Všichni křesťané jsou obvykle zváni k přijímání v luterské církvi, bez ohledu na jejich příslušnost k té či oné církvi, pokud uznávají, že v této svátosti přijímají Tělo a Krev Kristovu.
Často v kostele můžete vidět tabuli s čísly. Jde o počty hymnů ze speciálních sbírek, které jsou v rukou farníků. Při každé bohoslužbě zpravidla zazní několik církevních hymnů. Tyto hymny byly napsány křesťany různých dob a národů. Jsou to svědectví o jejich víře, jejich modlitbách a vyznáních, ke kterým se dnes připojujeme svým zpěvem.
V luteránské církvi je zvykem při bohoslužbě sedět na lavicích nebo židlích, aby nic nerušilo soustředěné vnímání kázání. Je obvyklé vstát z lavice nebo pokleknout pouze během modlitby nebo ve zvláště důležitých a slavnostních okamžicích liturgie.
Často se po kázání shromažďují dary pro komunitní nebo charitativní potřeby.
Bohoslužbu obvykle vede ordinovaný pastor nebo kazatel. Nemá však žádnou zvláštní „milost“, neliší se od ostatních věřících. Pastor je osoba, která získala odpovídající vzdělání a která je jménem církve oficiálně pověřena veřejným kázáním evangelia a udělováním svátostí.
Zaměření na rozmanité hlásání evangelia (příběhu o odpuštění a spáse, kterou Bůh člověku dává), otevřenost, jednoduchost, skromnost a zároveň pečlivé uchovávání dávných tradic křesťanské církve – to jsou hlavní rysy luteránská bohoslužba.
VZNIK LUTERÁNSKÉ CÍRKVE
Středověký německý teolog a duchovní Martin Luther (1483-1546) patřil k těm věřícím, kteří byli zvláště citliví na otázku své spásy. V klášteře ho učili, že spasen bude jen ten, kdo dokáže před Bohem upřímně a hluboce litovat svých hříchů. Luther se neustále ptal sám sebe: „Jak mohu vědět, že mé pokání je upřímné a dostatečně hluboké, jak mohu vědět, zda jsem pro své spasení udělal dost? Nakonec jeho odpověď zněla: „Nevím, jestli moje pokání stačí, nevím, jestli jsem hoden spasení. S největší pravděpodobností ne. Ale jedno vím: Kristus za mě zemřel. Mohu pochybovat o síle Jeho Oběti? Budu důvěřovat pouze jí, a ne sobě. Tento objev šokoval a inspiroval mnoho jeho současníků. Uvnitř západní středověké církve se rychle formuje skupina jejích příznivců, kteří si přejí obnovit církevní doktrínu a kázání. Tak začíná reformace. Sám Luther se nesnažil oddělit od stávající církve a vytvořit novou. Jeho jediným cílem bylo, aby v církvi, bez ohledu na její vnější struktury, tradice a formy, znělo kázání evangelia svobodně. Z historických důvodů však byl rozkol nevyhnutelný. Jedním z jeho důsledků byl vznik luteránské církve.
LUTERÁNSKÁ CÍRKEV DNES
Samostatné luteránské církve, z nichž každá je nezávislá, jsou dnes nejrozšířenější v Německu, Skandinávii, Pobaltí a USA. V Latinské Americe a Africe je mnoho luteránů. Na světě je asi 70 milionů luteránů. Většina luteránských církví je sdružena ve Světové luteránské federaci (WLF). Také většina luteránských církví je v plném společenství s reformovanou (kalvínskou, presbyteriánskou) církví as řadou dalších protestantských církví, které zůstaly věrné tradičním principům reformace. Luteránští teologové vedou zajímavý a plodný dialog s představiteli pravoslaví.
Přínos luteránské církve k rozvoji teologie, světové a ruské kultuře je obrovský. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann jsou jen některá ze slavných jmen. Každý z nich byl zarytý luterán.
Mnoho badatelů spojuje ekonomický blahobyt a politické úspěchy moderního Západu právě s etikou reformace, která oceňuje tvrdou práci, zodpovědnost, poctivost, dodržování povinností, péči o druhé, schopnost stát pevně na svém. dvě stopy, ale odsuzující přílišný luxus.
Již v šestnáctém století se v Rusku objevili luteráni. Až do říjnové revoluce roku 1917 bylo luteránství co do počtu věřících druhou největší církví v Ruské říši a čítalo několik milionů věřících, většinou německého původu. Hlavou ruské luteránské církve byl sám císař Ruské říše. V sovětských dobách byla luteránská církev v Rusku téměř úplně zničena. Přežít se podařilo jen několika rozptýleným komunitám.
Dnes probíhá složitý a pracný proces obrody luteránské církve v Rusku a hledání nových způsobů, jak kázat evangelium v pro ni zcela nové situaci v moderním světě.
Evangelická luteránská církev je shromážděním lidí hluboce zasažených událostí života, smrti a zmrtvýchvstání Ježíše Krista. Pouze v této události vidí základ a střed svého duchovního života.
Evangelická luteránská církev je společenstvím lidí, kteří uznávají hloubku své viny před Bohem, všechnu svou hříšnost, ale zároveň směle doufají v Boží lásku a Jeho odpuštění.
Evangelická luteránská církev je tradiční církev, která uznává a přijímá hlavní křesťanská vyznání:
- o Boží trojici
- o božství Ježíše Krista
- o potřebě svátostí (křest a přijímání).
Ale zároveň je to církev, která neustále usiluje o nové chápání dávných pravd, nebojí se uvažovat o teologických problémech, klást nové, někdy „nepohodlné“ otázky a hledat na ně vlastní odpovědi.
Evangelická luteránská církev uznává pravdu ostatních křesťanských církví hlásajících Ježíše Krista, je otevřená dialogu s nimi a je připravena se od nich učit.
Evangelická luteránská církev se ve svém učení, bohoslužbě a zvycích řídí formami a tradicemi, které se v západním křesťanství vyvíjely tisíce let.
Členové Evangelické luteránské církve nejsou fanatici, ale obyčejní lidé, kteří se neuzavírají výhradně do svého kruhu, ale jsou připraveni na komunikaci. Lidé, kteří žijí normálním každodenním životem, kteří umí ocenit radosti okolního světa a neodmítají je.
Luteránství a další křesťanské denominace
Luteránství vzniklo jako pokus o reformu katolicismu. S řadou protestantských církví se hranice luteránství prakticky ztrácí. V německé evangelické církvi jsou tedy luteráni a kalvinisté jedno a švédská luteránská církev je v eucharistickém společenství s anglikánskou církví. I když dogmaticky je luteránství (augsburské vyznání) ve výkladu eucharistie izolované: víno není symbolem krve (kalvinismus), ale ani transsubstanciovaná krev samotná (katolicismus), ale krev je v něm pouze mysticky přítomna. Luteránství se také odděluje od křtu, který zakazuje křest dětí. Luteránství se od pravoslaví a katolicismu liší zákazem „věčných“ mnišských slibů, uctíváním svatých a relikvií, vzpomínkovými bohoslužbami. Jedna z prvních dogmatických reakcí na luteránství byla vyjádřena v Jeremiášově odpovědi.
Příběh
Esence zpovědi
Wittenberg
Liturgická praxe
Luteráni slaví liturgii jako nejvyšší bohoslužbu, včetně zpovědi a rozhřešení, s požehnáním znamení sv. kříž, tradiční liturgické zpěvy (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).
Solo Christo- "Jen v Kristu": Ježíš Kristus, který skutečně sjednotil božskou a lidskou přirozenost ve své jediné hypostázi, je naší jedinou nadějí na Boží milosrdenství a také předmětem naší víry, která je nezbytná ke spáse. Neboť jedině v Kristu a jedině skrze Krista můžeme být spaseni. Jen Kristus za nás přemohl smrt a jen On jediný dává život s Bohem těm, kteří se k Němu obracejí s vírou.
Soli Deo Gloria!- "Sláva Bohu samotnému!": Přestože památka Panny Marie a dalších svatých Božích lidí je drahá všem pravým křesťanům a uctívání svatých je užitečné pro výchovu a posílení naší víry - tedy pro vděčnost Bohu , jako příklady zbožného života, jakož i důkazy dobrých skutků a Boží milosti pro ty, kdo v Něj upřímně věří (Apologia Augsb. Sp., XXI: 4-6) - podle Písma svatého však jedině Bůh by měl být oslavován a uctíván, jedině On by se měl modlit a pouze On by měl být modlitebně vzýván prostřednictvím Ježíše Krista, našeho Pána. (Viz Augsburské vyznání, XXI; Apologia Augsb. Isp., XXI, 31).
Otázky k diskuzi
Předmětem zuřivých debat jsou takové inovace některých luteránských církví (Švédská církev) jako svěcení žen a požehnání sňatků osob stejného pohlaví, které ostatní luteráni odmítají (luteránská církev – Missouri synod, finská evangelická luteránská církev) . Luteránský biskup Gunnar Staalset kritizoval pozici katolíků, kteří zakazují používání kondomů.
Současný stav
Více než 85 milionů lidí na celém světě se hlásí k luteránství. Luteránství však z geografických, historických a dogmatických důvodů nepředstavuje jedinou církev. Existuje několik velkých církevních sdružení - Světová luteránská federace, Mezinárodní luteránská rada, Konfesijní evangelikální luteránská konference a existuje také řada luteránských denominací, které nejsou součástí žádného sdružení. Formálně největší luteránskou denominací je v současnosti Německá evangelická církev (přes 14,7 milionů členů).
Významní představitelé
- Philipp Melanchthon - německý teolog, sestavovatel Augsburského vyznání a jeho apologie.
- Rudolf Bultmann je německý teolog.
- Johann Wolfgang Goethe - německý básník a přírodovědec.
- Heinrich Rudolf Hertz je německý fyzik.
- Faddey Faddeevich Bellingshausen - ruský navigátor.
- Johann Sebastian Bach je německý skladatel.
- Friedrich Schiller je německý básník.
- Lucas Cranach starší je německý malíř.
- Søren Kierkegaard je dánský filozof.
- Johannes Kepler je německý astronom.
- Albrecht Dürer - německý malíř (možná).
- Pavel Ivanovič Pestel - Decembrist, vůdce Jižní společnosti.
- Paul Gerhardt - německý teolog
- Pyotr Glazenap - generál ruských císařských a dobrovolnických armád.
- Jeff Bridges je americký filmový herec.
- Steve Jobs - jeden ze zakladatelů a CEO korporace
Luteránství v zemích SNS
Luteránství v Rusku
Luteránství se na území Ruska objevilo v 16. století díky německým osadníkům. V roce 1832 byla všechna hnutí a organizace luteránství (s výjimkou Finska a vlastního Polska) sloučena do Evangelické luteránské církve v Rusku (ELCR), která obdržela jedinou chartu, podle níž byl hlavou církve ruský císař. , ale bylo stanoveno jeho nevměšování se do náboženských záležitostí (tento stav neodporoval nauce luteránství, neboť i Luther řekl, že církev je ve své společenské existenci jako organizace součástí světských mocenských institucí). V sovětských dobách byl kostel zničen. V září byla registrována evangelická luteránská komunita v Lotyšsku, nejprve v SSSR a poté v Estonsku. V roce 1980 bylo asi 80 registrovaných luteránských sborů. Všichni však byli na sobě nezávislí, nebyli jednotní v církvi. Během perestrojky stát uznal celou církev a bylo nutné znovu vytvořit strukturu řízení. Hlavou nově vzniklé církve byl Harald Kalninsh (který předtím z vlastní iniciativy dlouhodobě navštěvoval komunity v Rusku), vysvěcený na biskupa v Rize. Přestavěný kostel byl pojmenován „Německá evangelická luteránská církev v Sovětském svazu“. Byla vytvořena konzistoř (řídící sbor). Po rozpadu SSSR byla změněna i struktura církve, diecéze ve svých republikách jsou samostatně registrovanými církevními organizacemi, církev přijala svůj moderní název.
Ukrajinská luteránská církev
Evangelická luteránská církev v Běloruské republice
Svaz luterských společenství v Bělorusku
Unie vznikla v červenci 2002 z iniciativy ELKRAS ze svých farností na území Běloruska. První zasedání prezidia církve se konalo 6. – 8. září 2002 v Novosaratovce (Rusko). Církev uznává ženské kněžství. Je to krajský kostel ELKRAS. Skládá se ze 4 farností, také 1 farnost v Minsku (skupina Salvation vedená kazatelkou Olgou Shtokman) se připojila k ELKRAS, ale není členem Unie.
předseda svazu:
Love Zorina (2002)
Luteránské církve bez apoštolské posloupnosti
Luteránství je mnohem méně homogenní než jiné skupiny církví, které uznávají apoštolskou posloupnost. Ve skutečnosti v luteránství existuje také „vysokocírkevní“ směr, který se považuje (a ne bezdůvodně) za reformované katolíky. Existuje také liberální trend, který se snaží začlenit všechny lidi do církve, a to i bez ohledu na biblické texty (nejextrémnější se v tomto ohledu zatím ukázala švédská církev). Existuje také charismatický trend, který uznává působení Ducha svatého v dnešním světě – mluvení v andělských jazycích, léčitelství, jehož uctívání je kombinací luterské liturgie a charismatického zápalu. A druhý nejdůležitější směr v luteránství je konfesijní, který má německý původ.
Konfesijní luteránství je kongregacionalistický směr v luteránství, blíže extrémnímu (neliturgickému) protestantismu. V tomto směru je kladen významnější důraz na studium Bible. Konfesijní luteráni jsou konzervativnější, neuznávají ženské kněžství a ještě více manželství osob stejného pohlaví a podobně. Jejich tradicionalismus se nevztahuje na církevní základy. Konfesní luteránství tedy nepřikládá apoštolské posloupnosti žádný význam – prostě nemají instituci biskupa a noví pastýři jsou svěceni sami pastýři a pastorace je vnímána spíše jako duchovní milost než jako fyzická. Jejich liturgie je zachována ve staré podobě. V konfesním hnutí existují dvě skupiny, které se vytvořily kolem dvou amerických luteránských synod – Missouri a Wisconsin, obě skupiny mají i svá mezinárodní sdružení.
Starost o správná svěcení a apoštolskou posloupnost je ve skutečnosti spíše charakteristická pro evropské církve. Mezi nedenominačními luteránskými církvemi v Americe, Africe a Asii je absence svěcených biskupů mnohem běžnější než ordinovaných biskupů v čele církve. Obvykle takové církve vedou prezidenti. Tato tradice (svěcení farářů jinými pastory) vznikla na samém počátku reformace v Německu, protože prakticky žádný z biskupů se nepostavil na stranu luteránů, a tak se našlo východisko ze současné situace. Nebiskupský model luteránství lze nazvat německým modelem (na rozdíl od biskupského - skandinávského).
Poznámky
Odkazy
- Evangelická luteránská církev augsorgského vyznání (ELTSAI)
- Evangelická luteránská farnost sv. Gertrudy (Jekatěrinburg)
- Svaz evangelických luteránských obcí Běloruské republiky
Nadace Wikimedia. 2010 .
Jeden z hlavních směrů protestantismu, vycházející z učení německého kněze a mnicha M. Luthera (1483-1546). Jeho podstatou je: 1) obsah dogmatu je zcela dán v Písmu svatém, proto není třeba svaté tradice; 2) pouze Bůh odpouští člověku jeho hříchy, proto není potřeba duchovenstva, ale v církevním společenství je „kněžství všech věřících“; 3) člověk pádem ztratil svou původní spravedlnost, je odsouzen k životu v otroctví hříchu, není schopen konat dobro, ale je zachráněn vírou v Krista – je ospravedlňován pouze vírou (sola fide) bez zbožných skutků; neexistuje spolupráce (synergie) člověka na jeho spáse – o všem rozhoduje a činí pouze Bůh, nikoli vůle člověka; 4) lidská mysl není kvůli své krajní hříšnosti schopna objevit Boha, pochopit pravdu nebo Boha poznat; odtud negativní postoj k filozofickým hledáním a kreativitě, ke svobodě lidského ducha; 5) organizace církví - ve formě národních států; 6) ve svátostech byla rozpoznána skutečná přítomnost Krista. Nebezpečí kvietismu v luterské ortodoxii je značné a pietismus se na to stal v protestantismu reakcí, zdůrazňující roli osobního úsilí člověka při jeho spáse. Další reakcí je racionalismus, který omezil roli mystické stránky nauky, třetí jsou kritické biblické studie, které odhalily neredukovatelnost mnohostranného biblického obsahu na luterskou doktrínu. Protireakcí bylo oživení luterské ortodoxie K. Barthem.
Skvělá definice
Neúplná definice ↓
luteránství
doktríny uznávané luterány, církvemi i těmito církvemi samotnými ve svém celku jako jedna z odrůd protestantismu. Luteránský. dogma vzniklo v 16. století, v době reformace, úsilím samotného Luthera a jeho spolupracovníků, především Melanchtona, který nastínil základy nauky v Augsburském vyznání a Apologii augsburského vyznání. Kromě nich v jakémsi sv. Luteránská kniha – „Kniha svornosti“ (1580) – zahrnovala „Schmal-Kaldenské články“, Lutherův „Malý katechismus“ a „Velký katechismus“, jakož i „Formule svornosti“. L. jako buržoazní. různé křesťanství se vyznačuje chápáním víry jako bezprostřednosti. spojení člověka s Bohem, odtud nauka o „ospravedlnění vírou“, a nikoli „skutky“, na rozdíl od katol. nauka o církvi, milosti a víře; L. uznává pouze „sv. Písmo“, odmítající „sv. tradice". Odsouzení mnišství, celibátu kléru je spojeno s myšlenkou, že ne na útěku ze „světa“, ale ve svých „světských“ aktivitách by měl člověk hledat cestu spásy a služby Bohu. L. zachoval 2 svátosti - křest a přijímání. Bohoslužby se začaly konat v rodném jazyce farníků. V nauce o „dvou království“ se rozlišovalo mezi „zákonem“ a „evangeliem“, to znamená, že byla uznána nezávislost státu ve vztahu k církvi, která byla učiněna závislou na světských autoritách. Po Lutherovi se na formování L. podepsal boj mezi různými směry, zejména v 17. a 18. století sehrál důležitou roli. "Luteránský. ortodoxie“ a pietismus. V 19. stol po porážce Francie. revoluce v luteránech, teologie formovala konzervativní a liberální směry, rozvíjející se ve znamení reakce na osvícenství. Ještě více se projevil vnutr. rozpory u L. ve 20. století, a to jak v teologickém, tak ve společensko-politickém. jeho orientaci. Rozšíření L. obdržel nejprve v Německu (Sasko, Braniborsko, Prusko atd.), brzy i v pobaltských státech. a skandinávské. zemí. L. se rozšířil i na sever. Amerika. V současnosti tepl. na světě je 75 milionů luteránů (přibližně 10 % křesťanů). 192 luteránů. církve zastoupené na různých kontinentech jsou nezávislé; z toho je 59 (cca 50 milionů členů) sjednoceno ve světě. Luteráni, svaz vytvořený v roce 1947. Přibližně polovina všech luteránů jsou členy státních církví NSR a NDR; v Dánsku - 4,5 mil., Norsku - 3 mil., Švédsku - 7 mil. V řadě dalších evropských zemí. Luteráni tvoří náboženství. menšina. V USA je přibližně 7 milionů luteránů. V Africe na jihu jsou malé skupiny luteránů. Amerika, Asie, Austrálie. Luteránský. Církve se aktivně účastní ekumeny. hnutí, vliv L. je patrný ve vývoji ekumen. teologie. V SSSR má L. stoupence Ch. arr. v Estonsku a Lotyšsku.
