ความเชื่อของลูเธอรัน พื้นฐานของลัทธินิกายลูเธอรันคริสตจักรอีแวนเจลิคัลคำจำกัดความ

นิกายลูเธอรัน- หนึ่งในขบวนการโปรเตสแตนต์ที่เก่าแก่ที่สุดในศาสนาคริสต์ การเกิดขึ้นของแนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับลัทธิลูเธอรัน โปรเตสแตนต์เนื่องจากเป็นชาวลูเธอรันที่เริ่มถูกเรียกว่าโปรเตสแตนต์หลังจากการประท้วงในสเปเยอร์ มันเกิดขึ้นจากขบวนการปฏิรูปในเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 และระหว่างการก่อตัวของคริสตจักรของรัฐในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย หลักการพื้นฐานของหลักคำสอนของนิกายลูเธอรันถูกกำหนดขึ้นในระหว่างการต่อสู้ของมาร์ติน ลูเธอร์และเพื่อนร่วมงานของเขาในการต่อต้านการล่วงละเมิดของนิกายโรมันคาธอลิก ในด้านหนึ่ง และขบวนการโปรเตสแตนต์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (Anabaptism, Calvinism, Zwinglianism เป็นต้น)

การตั้งชื่อ

โยฮัน เอคใช้คำว่า "ลูเธอรัน" เป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1520 ในการโต้เถียงกับลูเธอร์และผู้สนับสนุนของเขา นอกจากนี้ คำจำกัดความนี้ยังใช้ในความหมายเชิงดูถูก เมื่อเวลาผ่านไปชื่อได้รับความหมายแฝงที่เป็นกลาง ลูเทอร์ไม่ค่อยได้ใช้ ไม่พบในหนังสือสามัคคี แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 คำนี้ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป - นักศาสนศาสตร์ Philip Nicolai รู้สึกประหลาดใจที่ชาวเยอรมันโปรเตสแตนต์ถูกเรียกเช่นนั้นในฮอลแลนด์ ชื่อนี้เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้นหลังจากสิ้นสุดสงครามสามสิบปีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม คำว่า "evangelical Christianity" และ "evangelical Christian" นั้นถูกต้องกว่า

วิดีโอที่เกี่ยวข้อง

เรื่องราว

ลัทธิ

หลักคำสอน (คำสารภาพ) ระบุไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วนในหนังสือสามัคคีธรรม ชาวลูเธอรันถือว่าตนเป็นผู้นับถือตรีเอกานุภาพ (ตรีเอกานุภาพ) และสารภาพถึงพระลักษณะของพระเจ้า-มนุษย์ของพระเยซูคริสต์ ถูกตรึงบนไม้กางเขน เสด็จลงนรก ฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพื่อที่จะกลับมาอีกครั้งในวาระสุดท้ายแห่งการพิพากษา คนเป็นและคนตาย สถานที่สำคัญในหลักคำสอนถูกครอบครองโดยแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิม ซึ่งสามารถเอาชนะได้ด้วยการกระทำแห่งพระคุณ (lat. sola gratia) ที่แสดงด้วยศรัทธา (lat. sola fide) ในเวลาเดียวกัน ขณะปฏิเสธบทบาทของเสรีภาพในความรอด ลูเธอรันไม่ปฏิเสธเสรีภาพในกิจการทางโลก เหตุฉะนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่ผู้สนับสนุนของพรหมลิขิต (พระเจ้ารู้ทุกอย่าง พวกเขาถือว่าพระคัมภีร์ (lat. Sola Scriptura) เป็นเกณฑ์หลักและเพียงอย่างเดียวสำหรับความถูกต้องของความเชื่อ ในฐานะที่เป็นผู้มีอำนาจเพิ่มเติม ลูเธอรันหันไปใช้ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของศาสนจักรและแหล่งข้อมูลดั้งเดิมอื่นๆ ไม่จำเป็นต้องเป็นลูเธอรัน แต่เน้นว่าพวกเขา (เช่น หนังสือแห่งความสามัคคี) เป็นจริงตามที่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ (พระคัมภีร์) และไม่ กรณีที่พวกเขาพึ่งตนเอง มุมมองเชิงวิพากษ์แบบเดียวกันนี้ใช้กับความคิดเห็นของนักศาสนศาสตร์ที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของคำสารภาพ รวมทั้งงานเขียนของลูเทอร์เอง ทัศนคติที่มีต่อชาวลูเธอรันนั้นน่านับถือ แต่ไม่มีลัทธิ

ลูเธอรันยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการ: บัพติศมาและศีลมหาสนิท (ในขณะเดียวกัน คำสารภาพแห่งเอาก์สบวร์กจำแนกการสารภาพบาปและการบวชเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ ศิลปะ XIII) ผู้คนกลายเป็นคริสเตียนโดยผ่านบัพติศมา ในความเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาจะเข้มแข็งขึ้นในศรัทธา คุณลักษณะของความเป็นหนึ่งเดียวของลูเธอรันในประเพณีตะวันตกคือผู้เชื่อทุกคน ไม่ใช่แค่นักบวชเท่านั้นที่ติดต่อกับถ้วย นี่เป็นเพราะมุมมองพิเศษของคริสตจักร ซึ่งนักบวชเป็นเพียงศิษยาภิบาล (นักเทศน์) นั่นคือผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางในชุมชนของพวกเขาเท่านั้น และไม่ถูกยกย่องในทางใดทางหนึ่งเหนือฆราวาส ในขณะเดียวกัน คริสตจักรลูเธอรันสืบย้อนไปถึงสมัยอัครสาวก การสืบทอดนี้ไม่จำเป็นต้องเข้าใจโดยตรง เช่น ในออร์ทอดอกซ์ แต่ในแง่จิตวิญญาณ [ ] . ในแง่ที่เคร่งครัด พวกเขาไม่มีสถานะของศีลศักดิ์สิทธิ์: การยืนยัน งานแต่งงาน งานศพ และการบวช

เทววิทยา

การปฏิบัติพิธีกรรม

ชาวลูเธอรันเฉลิมฉลองพิธีสวดเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์สูงสุด รวมถึงการสารภาพบาปและการอภัยโทษ ด้วยพรของสัญลักษณ์ของนักบุญ ข้ามบทสวดดั้งเดิม (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei)

สถานะปัจจุบัน

ผู้คนมากกว่า 85 ล้านคนทั่วโลกระบุว่าตนเองเป็นลูเธอรัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และ ดันทุรังเหตุผลที่นิกายลูเธอรันไม่ใช่คริสตจักรเดียว มีสมาคมคริสตจักรขนาดใหญ่หลายแห่งที่แตกต่างกันอย่างมากในด้านความเชื่อและการปฏิบัติ - สหพันธ์โลกลูเธอรัน สภาลูเธอรันนานาชาติ การประชุมนิกายลูเธอรันสารภาพบาป และยังมีนิกายลูเธอรันอีกจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของสมาคมใดๆ อย่างเป็นทางการ นิกายลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือนิกายเชิร์ชแห่งสวีเดน (ประมาณ 6.9 ล้านคน) นิกายลูเธอรันมีความเป็นเนื้อเดียวกันน้อยกว่าคริสตจักรกลุ่มอื่นที่ยอมรับการสืบทอดของอัครสาวก อันที่จริงในนิกายลูเธอรันยังมีทิศทาง "คริสตจักรชั้นสูง" ซึ่งถือว่าตัวเอง (และไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล) ที่จะปฏิรูปคาทอลิก

นิกายเสรีนิยม

พวกเสรีนิยมซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่อย่างเป็นทางการ ถือว่าการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรอีแวนเจลิคัลเป็นประเพณีที่ดี หลายคนไม่เข้าร่วมหรือไม่ค่อยเข้าร่วมพิธีสักการะ ในชุมชนเสรีนิยมบางแห่ง บางครั้งก็มีการนมัสการที่ผิดปกติ เช่น การมีสัตว์เลี้ยงอยู่ด้วย (ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากชุมชนและคุณค่าของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด) นิกายเสรีนิยมส่วนใหญ่รวมกันอยู่ในสหพันธ์โลกลูเธอรัน สมาคมนี้รวมถึงรัฐ "เก่า" (หรือรัฐในอดีต) คริสตจักรของโลกเก่า แนวโน้มเสรีนิยมพยายามที่จะรวมทุกคนในคริสตจักรโดยไม่คำนึงถึงข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลการอ่านตามตัวอักษรซึ่งแสดงให้เห็นถึงการกีดกันจากคริสตจักรของผู้แทนของสังคมสมัยใหม่ไม่กี่ชั้น (คริสตจักรแห่งสวีเดนกลายเป็นคนมากที่สุด สอดคล้องกันในเรื่องนี้) ในเวลาเดียวกัน ไม่อาจกล่าวได้ว่าพวกเสรีนิยมประกอบขึ้นเป็นเสียงข้างมากใน VLF กระนั้นก็ปรากฏให้เห็นและทรงอิทธิพลที่สุด

นิกายสารภาพ

นิกายลูเธอรันที่รับสารภาพเป็นพวกหัวโบราณมากกว่า พวกเขาไม่ยอมรับไม่เพียงแต่ฐานะปุโรหิตหญิงและการแต่งงานของเพศเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์กับพวกแองกลิกันและพวกคาลวินด้วย ในการโต้เถียงกับพวกเสรีนิยม พวกเขาสนใจพระคัมภีร์และหนังสือแห่งความสามัคคี นิกายนิกายส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของสภาลูเธอรันนานาชาติ กลุ่มอนุรักษ์นิยมที่สุดรวมตัวกันในการประชุม Confessional Evangelical Lutheran Conference

คำถามอภิปราย

หัวข้อของการอภิปรายอย่างดุเดือดเป็นนวัตกรรมของนิกายลูเธอรันแบบเสรีนิยมเช่นเดียวกับการอุปสมบทของผู้หญิง (ลูเธอรัน มาเรีย เจปเซ่นกลายเป็นอธิการหญิงคนแรกของโลก) และพรของการแต่งงานเพศเดียวกันซึ่งถูกปฏิเสธโดยคำสารภาพ Lutheran Bishop Gunnar Staalset วิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของคาทอลิกที่ห้ามการใช้ถุงยางอนามัย

ความสัมพันธ์ระหว่างลูเธอรันกับนิกายอื่นๆ

ลูเธอรัน เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ ถูกคริสตจักรคาทอลิกข่มเหงในระหว่างการต่อต้านการปฏิรูป

การแพร่กระจาย

ในอดีต ลัทธิลูเธอรันเป็นศาสนาหลักในประเทศและภูมิภาคต่อไปนี้:

• ดินแดนนอร์ดิกของเยอรมนี (Evangelical Church of Germany)
• เดนมาร์ก (คริสตจักรของชาวเดนมาร์ก)
• สวีเดน (คริสตจักรแห่งสวีเดน)
• นอร์เวย์ (โบสถ์แห่งนอร์เวย์)
• ไอซ์แลนด์ (คริสตจักรไอซ์แลนด์)
• หมู่เกาะแฟโร (โบสถ์ประชาชนแห่งหมู่เกาะแฟโร)
• ฟินแลนด์ (Evangelical Lutheran Church of Finland)
• เอสโตเนีย (Evangelical Lutheran Church)
• ลัตเวีย (Evangelical Lutheran Church of Latvia)
• อาเซอร์ไบจาน (โบสถ์ลูเธอรันในบากู)

ศิลปะ

สถาปัตยกรรม

ต่างจากนิกายโปรเตสแตนต์หลายนิกาย ชาวลูเธอรันให้ความสำคัญอย่างยิ่งและให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับสถาปัตยกรรม ด้วยเหตุนี้ โบสถ์ส่วนใหญ่จึงเป็นสถานที่ท่องเที่ยวของการตั้งถิ่นฐานที่พวกเขาตั้งอยู่ หากไม่ใช่ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรม อาคารบางหลังส่งผ่านไปยังนิกายลูเธอรันจากชาวคาทอลิก (แม้ว่าจะไม่สงบสุขเสมอไป) จากนั้นอาคารก็ถูกสร้างขึ้นในสไตล์สมัยใหม่ (ในช่วงเวลาของการก่อสร้าง) - บาโรกและคลาสสิก ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 สไตล์นีโอโกธิคถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน ต่อมาในศตวรรษที่ 20 มีการสร้างโบสถ์จำนวนมากในสไตล์อาร์ตนูโว หลักคำสอนไม่ได้กำหนดข้อจำกัดใดๆ เกี่ยวกับรูปแบบของอาคารโบสถ์ ดังนั้น หากลูกค้ามีวิธีการและความปรารถนา สถาปนิกก็มีอิสระที่เห็นได้ชัดเจนในการสร้างสรรค์

ดนตรี

การประชุมทางพิธีกรรมของลูเธอรันมีลักษณะการขับร้องประสานเสียงของเพลงสวด (รวมถึงผู้ชุมนุมทั้งหมด และอาจมีหลายพันคน) ตลอดจนการใช้ดนตรีออร์แกนอย่างแข็งขัน ซึ่งสามารถร่วมร้องเพลงประสานเสียงหรือแยกกัน . Johann Sebastian Bach นักประพันธ์เพลงที่มีชื่อเสียงและมีผลงานมากมายที่แต่งเพลงเพื่อการประชุมลูเธอรัน ในศตวรรษที่ 20 และ 21 สไตล์ดนตรีสมัยใหม่เริ่มมีการใช้งานอย่างแข็งขัน รวมถึงตั้งแต่ปี 2547 ได้มีการจัดงานโลหะจำนวนมากขึ้นในฟินแลนด์

จิตรกรรม

โมเสกเพดานในโบสถ์แห่งสวรรค์ในกรุงเยรูซาเล็ม

ชาวลูเธอรันต่างจากพวกคาลวินนิสม์ นิกายลูเธอรันไม่เคยปฏิเสธภาพวาดของโบสถ์ แต่ก็ไม่ได้ให้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เช่นคาทอลิก เนื่องจากลัทธิไม่ได้ให้ความสำคัญกับการตกแต่งโบสถ์ ภาพในโบสถ์จึงมักถูกจำกัดอยู่เพียงภาพหรือโมเสกหลังแท่นบูชา จึงสามารถพบหน้าต่างกระจกสีได้ ในทางกลับกัน หากต้องการและเป็นไปได้ ก็สามารถสร้างการตกแต่งที่ซับซ้อนด้วยภาพวาดในหลากหลายสไตล์ได้ ตัวอย่างเช่น โบสถ์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเยรูซาเลม โบสถ์อนุสรณ์การประท้วงในสเปเยอร์ ฯลฯ ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา

นอกจากภาพเขียนอาคารแล้ว ยังมีภาพเหมือนของลูเธอรันอีกด้วย ดังนั้นการปรากฏตัวของบุคคลหลายคนในการปฏิรูปจึงเป็นที่รู้จักจากผลงานที่สร้างขึ้นโดย Albrecht Dürerและ Lucas Cranach the Elder

กราฟฟิคอาร์ต

ประเภทนี้ได้รับการพัฒนา เหนือสิ่งอื่นใด โดยเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการแสดงหนังสือที่ตีพิมพ์ รวมทั้งพระคัมภีร์ แนวโน้มที่คล้ายคลึงกันปรากฏขึ้นแล้วในช่วงของการปฏิรูป แต่ไม่หยุดในศตวรรษต่อมา ตัวอย่างเช่น ใน

ทิศทางหนึ่งของนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งตั้งชื่อตามมาร์ติน ลูเทอร์ ผู้ก่อตั้งขบวนการโปรเตสแตนต์ ที่แพร่หลายที่สุดคือในเยอรมนี ต่อมาคือสแกนดิเนเวีย รัฐบอลติก สหรัฐอเมริกา

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

นิกายลูเธอรัน

หนึ่งในหลัก ทิศทางของโปรเตสแตนต์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงการปฏิรูปของศตวรรษที่ 16 ในประเทศเยอรมนีตามคำสอนของเอ็ม ลูเธอร์ เช่นเดียวกับศาสนาโปรเตสแตนต์อื่นๆ แอล. ปฏิเสธอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและความสามัคคี อำนาจและแหล่งที่มาของความเชื่อรับรู้ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" - พระคัมภีร์ สัญลักษณ์ หนังสือของแอล: The Augsburg Confession (1530) และ "Apology" ที่รวบรวมโดย F. Melanchthon; Luther's Large and Small Catechisms (1529) ถูกรวมเข้าไว้ใน Book of Concord ที่เรียกว่า Book of Concord หลัก ความแตกต่างของแอลจากนิกายโรมันคาทอลิกในหลักคำสอนคือวิทยานิพนธ์ของโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับ "การให้เหตุผลโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว" ที่พระเจ้าประทานให้กับมนุษย์โดยตรง โดยไม่ต้องมีการไกล่เกลี่ยอย่างเด็ดขาดของคริสตจักร จากบุคคลเพียงความอ่อนน้อมถ่อมตนเท่านั้นที่จำเป็นก่อนความเมตตา "ความรอด" ของพระเจ้า ดังนั้นการเปลี่ยนความสนใจของแอลจากพิธีกรรมเป็นการเทศนา ซึ่งแตกต่างจากคาทอลิก ความเข้าใจในบทบาทของนักบวชของคริสตจักร (พระสงฆ์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "ตัวกลาง" ระหว่างพระเจ้าและผู้เชื่อ แต่เป็นเพียง "ผู้แปล" ของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้นที่ช่วยให้ผู้เชื่อเปลี่ยนศาสนาเป็น "ความเชื่อมั่นภายใน" ") ปฏิเสธคาทอลิก ลัทธิและคริสตจักร องค์กรที่ขัดแย้งอย่างชัดเจนเฉพาะ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้น (ลำดับชั้นของคริสตจักรที่ซับซ้อน, อาราม, ลัทธิของนักบุญ, การเคารพไอคอน, ฯลฯ ), L. น้อยกว่าอย่างเด็ดขาดกว่า Zwinglianism และ Calvinism, ยากจนกับนิกายโรมันคาทอลิก, รักษาบทบัญญัติจำนวนหนึ่ง ใกล้กับนิกายโรมันคาทอลิก (การตีความศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการที่เก็บรักษาไว้โดยโปรเตสแตนต์ - บัพติศมาและการมีส่วนร่วม, การเข้าใกล้คาทอลิก, องค์ประกอบบางอย่างของพิธีกรรม ฯลฯ ) ลักษณะที่ประนีประนอมของแอลเป็นภาพสะท้อนของความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นเป็นศาสนาในภาษาเยอรมัน เบอร์เกอร์และในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในสภาพของความพ่ายแพ้ของเตียง การเคลื่อนไหว (Cross. War 1524-25) และการยอมจำนนของเยอรมัน. เบอร์เกอร์ต่อหน้าเจ้าชาย สิ่งนี้พบการแสดงออกที่ชัดเจนในการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงของคริสตจักรลูเธอรันต่อหน่วยงานฆราวาส (เจ้าชายเยอรมัน) - อธิปไตยทางโลกกลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรลูเธอรัน ศาสนาอย่างเป็นทางการ (พร้อมกับนิกายโรมันคาทอลิก) ได้รับการยอมรับในเยอรมนีโดยสันติภาพทางศาสนาเอาก์สบูร์กในปี 1555 (ซึ่งได้รับการยืนยันโดยสันติภาพเวสต์ฟาเลียในปี ค.ศ. 1648) L. ถูกใช้ในศตวรรษที่ 16-17 เชื้อโรค เจ้าชายเพื่อเสริมสร้างอำนาจของพวกเขา, ฆราวาส; เจ้าชายแห่งแซกโซนี เฮสส์-ดาร์มสตัดท์ และเวิร์ทเทมเบิร์ก ได้กลายเป็นที่มั่นของแอล. ในยุค 30-40 ศตวรรษที่ 16 ล. ยังแพร่กระจายไปยังการสแกน ประเทศที่มันกลายเป็นเครื่องมือในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับราชินี อำนาจและตำแหน่งที่รัฐยังคงอยู่ ศาสนา. คริสตจักรลูเธอรันไม่ได้ก่อตั้งเป็นคริสตจักรเดียว องค์กรต่างๆ เช่น องค์กรคาทอลิก แต่แบ่งออกเป็นหลายองค์กร คริสตจักร การจัดระเบียบของนิกายลูเธอรัน หลักคำสอน ฯลฯ ได้ดำเนินไปในทางตะวันออก หมายถึงการพัฒนา การเปลี่ยนแปลง ประวัติของแอลเต็มไปด้วยการต่อสู้กับเตียงสองชั้น การเคลื่อนไหว (Anabaptists) นิกายโปรเตสแตนต์ตลอดจนการต่อสู้ระหว่างกระแสต่าง ๆ ในลัตเวียนั้นเอง ในศตวรรษที่ 17-18 Pietism ต่อต้าน Orthodox L. ในศตวรรษที่ 18 และ 19 - ลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งพยายามหาเหตุผลให้คริสตจักร ความเชื่อจากมุมมองของอุดมคตินิยม ปรัชญา. แรกเริ่ม. ศตวรรษที่ 19 แนวโน้มก่อนหน้าต่อการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่าง L. และคริสตจักรที่ปฏิรูปได้รับชัยชนะ (ในขณะนั้นเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 16 แนวโน้มใน L. ใกล้กับ Calvinism - ที่เรียกว่า crypto-Calvinism ได้รับการพิจารณาโดย L. ดั้งเดิม นอกรีต) ซึ่งนำไปสู่การสร้างในปรัสเซียและเยอรมันอื่น ๆ รัฐวาห์ของคริสตจักรแบบครบวงจร (ฝ่ายตรงข้ามที่เก็บตัวอักษร "เก่า" L. ได้รับชื่อ Old Lutherans) ในยุค 60s. ศตวรรษที่ 20 มีประมาณ นิกายลูเธอรัน 70 ล้านคน ส่วนใหญ่อยู่ใน FRG และ GDR (ประมาณ 40 ล้านคน) โบสถ์ลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดคือโบสถ์ United Evangelical คริสตจักรลูเธอรันแห่งเยอรมนี (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), สวีเดน (ประมาณ 7 ล้านคน), เดนมาร์ก, ฟินแลนด์, นอร์เวย์, ไอซ์แลนด์, สหรัฐอเมริกา (ในสหรัฐอเมริกา, นิกายลูเธอรันรวมกันในโบสถ์อิสระหลายแห่งครอบครองที่ 4 ใหญ่ที่สุด (ประมาณ 8.4 ล้าน) รองจากคาทอลิก แบ๊บติสต์ และเมธอดิสต์) ในปี ค.ศ. 1923 การประชุม Lutheran World Convention ได้เกิดขึ้น และจัดระเบียบใหม่ในปี 1947 ในสหพันธ์ลูเธอรันโลก (ซึ่งรวมคริสตจักรลูเธอรันส่วนใหญ่ในโลกไว้ด้วยกัน) L. บุกเข้าไปในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 (เป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานในต่างประเทศ); ในขณะเดียวกันก็มีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในรัฐบอลติก ในสหภาพโซเวียตมีเอสโตเนีย และลัตเวีย โบสถ์ Evangelical Lutheran แต่ละแห่งมีหัวหน้าบาทหลวงของตนเอง ที่หัวของคริสตจักรลูเธอรันแต่ละแห่งมีอธิการที่ได้รับเลือกจากผู้ศรัทธา สำนักงานแผนก คริสตจักร จังหวัดดำเนินการ super-intended; ที่หัวของคริสตจักรทุกแห่ง ชุมชนเป็นศิษยาภิบาลที่ได้รับเชิญจากชุมชน แต่ไม่ได้ถูกแทนที่โดยพวกเขา ที่มา: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, Gött., 1930. Lit. ดูได้ที่อาร์ท ลูเธอร์.

สิ่งสำคัญที่สุดและที่จริงแล้ว สิ่งเดียวที่พระเจ้าต้องการจากเราคือเราถวายเกียรติแด่พระองค์ในฐานะพระเจ้า: เราให้ความหวังทั้งหมดของเราในพระองค์เท่านั้น ว่าเราอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ในชีวิตและความตาย ในเวลาและในนิรันดร วางใจในพระองค์

บาปของมนุษย์อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่สามารถทำสิ่งต่างๆ ได้ นั่นคือเขาคิดเกี่ยวกับตัวเองมากกว่าเกี่ยวกับพระเจ้า ว่าหัวใจของเขาไม่ได้เป็นของพระเจ้าทั้งหมดและโดยสมบูรณ์ บาปไม่ใช่การกระทำของแต่ละคน แต่เป็นความห่างไกลจากพระเจ้า ในการที่บุคคลหันกลับมาหาตัวเอง

ในศาสนาส่วนใหญ่และในคริสตจักรคริสเตียนหลายแห่ง พวกเขาสอนว่าตัวเขาเองจะต้องทำให้พระเจ้าพอพระทัยไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ต้องทำงานด้วยตนเอง ความบาปนั้นจะต้องถูกเอาชนะด้วยพลังภายในของบุคคล เนื่องจากการเรียกดังกล่าวทำให้คนหันมาหาตัวเองซ้ำแล้วซ้ำอีก ความรอดกลายเป็นธุรกิจของเขา เขาพึ่งพาตัวเองอย่างน้อยบางส่วน และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถวางความหวังทั้งหมดไว้ในพระเจ้าได้อย่างเต็มที่และสมบูรณ์ ดังนั้น ยิ่งบุคคลเคร่งศาสนาและเคร่งศาสนามากเท่าใด เขาก็ยิ่งพึ่งพากำลังของตนเองมากเท่านั้น และยิ่งเขาอยู่ห่างจากพระเจ้ามากเท่านั้น มันเป็นวงจรอุบาทว์ นี่คือโศกนาฏกรรมของความบาปของมนุษย์ แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะดีขึ้นด้วยความพยายามของเขาจริงๆ เขาก็ยังคงเคลื่อนห่างจากพระเจ้าด้วยเหตุนี้ และโศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะมนุษย์ถูกจัดการอย่างดี ทุกสิ่งรอบตัวเราสอนเราว่าถ้าเราต้องการบรรลุบางสิ่ง เราต้องพยายาม เราต้องเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในตัวเรา ในคำสอนของลูเธอรันนี้เรียกว่ากฎหมาย การทำตามกฎภายนอกให้สำเร็จ บุคคลอาจดูชอบธรรมมาก แต่เนื่องจากความชอบธรรมนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามของบุคคลนั้นเอง จึงนำเขาออกจากพระเจ้า ดังนั้นความชอบธรรมดังกล่าวจึงเป็นลูกหลานของบาป

ทางออกจากวงจรอุบาทว์นี้มอบให้เราโดยพระองค์เองในพระเยซูคริสต์ โดยผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ พระเจ้าให้อภัยเรา ยอมรับเรา ยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ ทันทีและสำหรับทั้งหมด เรื่องนี้เรียกว่าพระกิตติคุณ พระกิตติคุณพลิกโลกทัศน์ตามปกติอย่างสมบูรณ์ หากบุคคลหนึ่งเข้าใจพระกิตติคุณ เขาก็ไม่ต้องทำอะไรเพื่อความรอดอีกต่อไป เขาเพิ่งรู้ว่าเขารอดแล้ว ถูกเก็บไว้โดยไม่มีบุญ เขาเป็นหนี้ความรอดของเขาต่อพระเจ้าเท่านั้น ตอนนี้มนุษย์เห็นความรอดของเขา และสิ่งที่ดีที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่ในตัวเอง แต่เห็นในพระเจ้าเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ศรัทธา: มองข้ามตัวเอง มองที่พระคริสต์ ปฏิเสธที่จะช่วยตัวเอง - วางใจในพระเจ้าอย่างเต็มที่ ผู้เชื่อกลายเป็นคนชอบธรรมอย่างแม่นยำเมื่อเขาปฏิเสธที่จะบรรลุความชอบธรรมของเขาและยอมรับว่าพระเจ้ายอมรับตามที่เขาเป็นผู้ชอบธรรมหรือไม่ชอบธรรม ราวกับว่าไม่หันกลับมามองคน ๆ หนึ่งรีบเข้าไปในอ้อมแขนของพระเจ้าโดยไม่คิดถึงตัวเองอีกต่อไป มันคือความชอบธรรมของข่าวประเสริฐ ความชอบธรรมของศรัทธา ความชอบธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จและการกระทำของตนเอง แต่ขึ้นอยู่กับการให้อภัยของพระเจ้าเท่านั้น ผู้เชื่อไม่ถามตัวเองว่า “ฉันทำเพียงพอเพื่อความรอดของฉันแล้วหรือยัง ฉันสำนึกผิดจากบาปของฉันแล้วหรือยัง ฉันเชื่ออย่างมั่นคงไหม” ผู้เชื่อคิดถึงแต่พระคริสต์เท่านั้นถึงสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกระทำ

การเชื่อหมายถึงการเข้าใจว่าไม่มีสิ่งใดที่อยู่ภายในตัวฉันสามารถทำให้เกิดความรอดของฉันได้

การเชื่อหมายถึง: ท่ามกลางความสงสัยและการล่อลวงทั้งหมด การมองข้ามตัวเอง ไปที่พระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนและเพื่อพระองค์เท่านั้น

นี่คือความสมบูรณ์ของสิ่งที่พระเจ้าต้องการ: วางใจในพระองค์อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ จดจ่อที่พระองค์เท่านั้น ในพระองค์เท่านั้น และไม่ใช่ในตนเองเพื่อแสวงหาความรอด ดังนั้น ศรัทธาเท่านั้น (ไม่ใช่การกระทำ ไม่ทำงานด้วยตนเอง) เท่านั้นจึงจะรอด หรือมากกว่านั้น: ไม่ใช่ศรัทธาในตัวเอง แต่เป็นสิ่งที่เราเชื่อ - พระเจ้าดังที่พระองค์ทรงสำแดงแก่เราในชีวิต ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
รอบๆ ถ้อยแถลงกลาง (คำสารภาพ) นี้ จุดโฟกัสที่รุนแรงที่พระเยซูคริสต์ หลักคำสอนที่เหลือของคริสตจักรลูเธอรันถูกสร้างขึ้น ในขณะที่ยังคงรักษาหลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ไว้เป็นส่วนใหญ่

ลูเธอรัน เซอร์วิส

อย่ามองหาข้อดีของตัวเอง แต่ให้ตระหนักถึงความไร้ความสามารถของคุณก่อนทำบาป จงวางใจในพระเจ้าอย่างเต็มที่ - ที่จะเชื่อ เนื่องจากความบาปของเขา มันจึงเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนๆ หนึ่ง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องประกาศข่าวประเสริฐแก่เขาครั้งแล้วครั้งเล่า โดยเพ่งสายตาไปที่ไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์ ครั้งแล้วครั้งเล่า บุคคลจำเป็นต้องประกาศการอภัยโทษที่พระเจ้าประทานแก่เขา ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อเตือนว่าเขาไม่ได้ช่วยตัวเองให้รอด ว่าความรอดของเขาเป็นบุญของพระคริสต์เท่านั้น นี่คือความหมายหลักของการบูชาลูเธอรัน แนวทางการนมัสการทั้งหมดและการจัดเตรียมอาคารโบสถ์แต่ละหลังทั้งหมดอยู่ภายใต้เป้าหมายนี้
เรื่องราว (คำประกาศ) เกี่ยวกับความรอดดำเนินไปในรูปแบบต่างๆ เป็นหลักในการเทศนา
ดังนั้นในคริสตจักรทุกแห่งจึงมีธรรมาสน์ที่ศิษยาภิบาลหรือนักเทศน์อ่านคำเทศนาของเขา คำเทศนาคือการประกาศข่าวประเสริฐในรูปแบบที่มีชีวิตและเป็นอิสระ โดยเน้นที่สถานการณ์ปัจจุบันของผู้เชื่อ เข้าถึงได้และเข้าใจได้สำหรับพวกเขา ดังนั้น การเทศนาจึงเป็นศูนย์กลางของการบูชาลูเธอรัน
ศูนย์ที่สองคือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ซึ่งดำเนินการที่บริการของลูเธอรันเป็นประจำ (ในบางชุมชนทุกสัปดาห์หรือบ่อยกว่านั้น) แท่นบูชาในโบสถ์ทุกแห่งคือโต๊ะอาหารศักดิ์สิทธิ์นี้ Sacrament of Communion for Lutherans เป็นพระวจนะแห่งการให้อภัย "กล่าว" ในรูปแบบเนื้อหาโดยเฉพาะ การรับขนมปังและเหล้าองุ่นในศีลมหาสนิท ผู้ที่มารวมกันรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ นี่หมายความว่าความรักของพระเจ้าเองในรูปแบบวัตถุที่จับต้องได้สัมผัสพวกเขา ว่าพวกเขารับการให้อภัยที่พระเจ้าประกาศในการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ในตัวเองอย่างแท้จริง ดังนั้นบนแท่นบูชาตามกฎแล้วจะมีไม้กางเขนที่จุดเทียนซึ่งชวนให้นึกถึงการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน บนแท่นบูชายังมีพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งเป็นประจักษ์พยานที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุดของพระคริสต์
แท่นบูชาเปิดอยู่ (ทุกคนสามารถเข้าไปใกล้ได้ ทั้งผู้ใหญ่และเด็ก ผู้หญิงและผู้ชาย): พระคริสต์ทรงเรียกทุกคนมารับประทานอาหารของพระองค์ พระองค์ทรงเรียกทุกคนให้ได้ยินและลิ้มรสพระคำแห่งความรอด คริสเตียนทุกคนมักจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทในคริสตจักรลูเธอรัน โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวพันกับคริสตจักรใดคริสตจักรหนึ่ง หากพวกเขายอมรับว่าในศีลระลึกนี้ พวกเขาได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
บ่อยครั้งในโบสถ์ คุณสามารถเห็นกระดานที่มีตัวเลข เหล่านี้เป็นเพลงสวดจำนวนหนึ่งจากคอลเลกชันพิเศษซึ่งอยู่ในมือของนักบวช ในการรับใช้พระเจ้าแต่ละครั้งจะได้ยินเพลงสวดหลายเพลง เพลงสวดเหล่านี้เขียนขึ้นโดยคริสเตียนในสมัยและหลายชนชาติ นี่คือประจักษ์พยานถึงศรัทธา คำสวดอ้อนวอน และคำสารภาพของพวกเขา ซึ่งเราร่วมร้องเพลงของเราในวันนี้
ในโบสถ์ลูเธอรัน เป็นเรื่องปกติที่จะนั่งบนม้านั่งหรือเก้าอี้ในระหว่างการสักการะเพื่อไม่ให้มีสิ่งใดมารบกวนการรับรู้ที่เข้มข้นของคำเทศนา เป็นเรื่องปกติที่จะลุกขึ้นจากม้านั่งหรือคุกเข่าเฉพาะในระหว่างการสวดมนต์หรือในช่วงเวลาที่สำคัญและเคร่งขรึมเป็นพิเศษของพิธีสวด
บ่อยครั้งหลังการเทศนา มีการเก็บรวบรวมเงินบริจาคสำหรับชุมชนหรือความต้องการด้านการกุศล

พิธีนี้มักจะนำโดยศิษยาภิบาลหรือนักเทศน์ที่ได้รับแต่งตั้ง อย่างไรก็ตาม เขาไม่มี "พระคุณ" พิเศษใด ๆ เขาไม่แตกต่างจากผู้เชื่อคนอื่นๆ ศิษยาภิบาลคือบุคคลที่ได้รับการศึกษาที่เหมาะสม และได้รับความไว้วางใจอย่างเป็นทางการในนามของพระศาสนจักรในการสั่งสอนพระกิตติคุณในที่สาธารณะและการบริหารศีลระลึก

มุ่งเน้นไปที่การประกาศข่าวประเสริฐอันหลากหลาย (เรื่องราวเกี่ยวกับการให้อภัยและความรอดที่พระเจ้ามอบให้กับมนุษย์) การเปิดกว้าง ความเรียบง่าย ความสุภาพเรียบร้อย และในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีโบราณของคริสตจักรคริสเตียนอย่างระมัดระวัง - นี่คือลักษณะสำคัญของ บูชาลูเธอรัน

ที่มาของคริสตจักรลูเธอรัน

นักบวชและนักบวชชาวเยอรมันในยุคกลาง มาร์ติน ลูเทอร์ (1483-1546) เป็นหนึ่งในผู้เชื่อเหล่านั้นที่มีความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อคำถามเรื่องความรอดของเขา เขาได้รับการสอนในอารามว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่จะได้รับความรอดที่สามารถกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจและลึกซึ้งต่อพระพักตร์พระเจ้า ลูเทอร์ถามตัวเองอยู่เสมอว่า “ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าการกลับใจของฉันนั้นจริงใจและลึกซึ้งเพียงพอ ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าฉันได้ทำเพียงพอสำหรับความรอดของฉันแล้ว” ในท้ายที่สุด คำตอบของเขาคือ “ฉันไม่รู้ว่าการกลับใจของฉันเพียงพอหรือไม่ ฉันไม่รู้ว่าฉันคู่ควรกับความรอดหรือไม่ เป็นไปได้มากที่สุดไม่ แต่ฉันรู้สิ่งหนึ่ง: พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อฉัน ฉันจะสงสัยพลังแห่งการเสียสละของพระองค์ได้ไหม? เฉพาะในเธอเท่านั้นไม่ใช่ในตัวเองฉันจะวางใจ การค้นพบนี้ทำให้ตกใจและเป็นแรงบันดาลใจให้คนรุ่นเดียวกันหลายคนของเขา ภายในคริสตจักรยุคกลางตะวันตก ปาร์ตี้ของผู้สนับสนุนกำลังก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งต้องการต่ออายุหลักคำสอนและเทศนาของคริสตจักร การปฏิรูปจึงเริ่มขึ้น ตัวลูเทอร์เองไม่ได้พยายามแยกจากศาสนจักรที่มีอยู่แล้วสร้างใหม่ เป้าหมายเดียวของเขาคือในศาสนจักร ไม่ว่าโครงสร้างภายนอก ประเพณี และรูปแบบใดก็ตาม การสั่งสอนพระกิตติคุณควรฟังอย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ การแบ่งแยกเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของคริสตจักรลูเธอรัน

คริสตจักรลูเธอรันวันนี้
คริสตจักรลูเธอรันที่แยกจากกัน ซึ่งแต่ละแห่งเป็นอิสระ มีอยู่ทั่วไปในเยอรมนี สแกนดิเนเวีย บอลติก และสหรัฐอเมริกา มีลูเธอรันจำนวนมากในละตินอเมริกาและแอฟริกา มีลูเธอรันประมาณ 70 ล้านคนในโลก คริสตจักรลูเธอรันส่วนใหญ่รวมตัวกันในสหพันธ์ลูเธอรันโลก (WLF) นอกจากนี้ โบสถ์นิกายลูเธอรันส่วนใหญ่อยู่ร่วมกับคริสตจักรปฏิรูป (คาลวินนิสต์ เพรสไบทีเรียน) และนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่ยังคงยึดมั่นในหลักการดั้งเดิมของการปฏิรูป นักเทววิทยาลูเธอรันมีส่วนร่วมในการสนทนาที่น่าสนใจและมีผลกับตัวแทนของออร์โธดอกซ์

การมีส่วนร่วมของคริสตจักรลูเธอรันในการพัฒนาเทววิทยาต่อโลกและวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมหาศาล Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann เป็นเพียงชื่อที่มีชื่อเสียงบางส่วนเท่านั้น แต่ละคนเป็นลูเธอรันอย่างแข็งขัน
นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงความอยู่ดีกินดีทางเศรษฐกิจและความสำเร็จทางการเมืองของตะวันตกสมัยใหม่อย่างแม่นยำกับจรรยาบรรณของการปฏิรูปซึ่งให้ความสำคัญกับการทำงานหนัก ความรับผิดชอบ ความซื่อสัตย์ ยึดมั่นในหน้าที่ ดูแลผู้อื่น ความสามารถในการยืนหยัดด้วยตนเอง สองฟุต แต่ประณามความหรูหราที่มากเกินไป
ในศตวรรษที่สิบหกแล้ว Lutherans ปรากฏตัวในรัสเซีย จนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 นิกายลูเธอรันเป็นคริสตจักรที่ใหญ่เป็นอันดับสองในจักรวรรดิรัสเซียในแง่ของจำนวนผู้เชื่อ และมีจำนวนผู้เชื่อหลายล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากเยอรมัน หัวหน้าคริสตจักรลูเธอรันของรัสเซียคือจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิรัสเซียเอง ในสมัยโซเวียต คริสตจักรลูเธอรันในรัสเซียเกือบจะถูกทำลายจนหมดสิ้น มีชุมชนกระจัดกระจายเพียงไม่กี่แห่งที่สามารถอยู่รอดได้
วันนี้มีกระบวนการที่ซับซ้อนและลำบากในการฟื้นคืนคริสตจักรลูเธอรันในรัสเซีย และการค้นหาวิธีใหม่ๆ ในการประกาศข่าวประเสริฐของเธอในสถานการณ์ใหม่สำหรับเธอในโลกสมัยใหม่

คริสตจักร Evangelical Lutheran คือการรวมตัวของผู้คนที่ได้รับผลกระทบอย่างลึกซึ้งจากเหตุการณ์แห่งชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เฉพาะในเหตุการณ์นี้เท่านั้นที่พวกเขาเห็นพื้นฐานและศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา
คริสตจักร Evangelical Lutheran เป็นชุมชนของผู้ที่ตระหนักถึงความผิดของตนอย่างลึกซึ้งต่อพระพักตร์พระเจ้า ความบาปทั้งหมดของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็หวังอย่างกล้าหาญในความรักของพระเจ้าและการให้อภัยของพระองค์
คริสตจักร Evangelical Lutheran เป็นคริสตจักรแบบดั้งเดิมที่ยอมรับและยอมรับลัทธิคริสเตียนหลัก:
- เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า
- เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์
- เกี่ยวกับความจำเป็นในพิธีศีลระลึก (บัพติศมาและศีลมหาสนิท)
แต่ในขณะเดียวกัน ที่นี่คือศาสนจักร พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความจริงในสมัยโบราณ ไม่กลัวที่จะไตร่ตรองถึงปัญหาทางเทววิทยา ก่อให้เกิดคำถามใหม่ๆ บางครั้งที่ "อึดอัด" และแสวงหาคำตอบจากพวกเขาเอง
คริสตจักร Evangelical Lutheran ตระหนักถึงความจริงของคริสตจักรคริสเตียนอื่น ๆ ที่ประกาศพระเยซูคริสต์ เปิดการสนทนากับพวกเขาและพร้อมที่จะเรียนรู้จากพวกเขา
ในการสอน การสักการะ และขนบธรรมเนียม คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรันได้รับคำแนะนำจากรูปแบบและประเพณีที่พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายพันปีในศาสนาคริสต์ตะวันตก
สมาชิกของ Evangelical Lutheran Church ไม่ใช่คนคลั่งไคล้ แต่คนธรรมดาที่ไม่ได้ปิดตัวเองโดยเฉพาะในแวดวงของตนเอง แต่พร้อมสำหรับการสื่อสาร ผู้ที่ใช้ชีวิตประจำวันตามปกติ รู้จักชื่นชมความสุขของโลกรอบตัวและไม่ปฏิเสธ

นิกายลูเธอรันและนิกายอื่น ๆ ของคริสต์ศาสนา

นิกายลูเธอรันก่อตัวขึ้นเพื่อพยายามปฏิรูปนิกายโรมันคาทอลิก ด้วยจำนวนคริสตจักรโปรเตสแตนต์ พรมแดนของนิกายลูเธอรันแทบจะสูญหายไป ดังนั้น ในคริสตจักรอีแวนเจลิคัลแห่งเยอรมนี ลูเธอรันและคาลวินนิสต์จึงเป็นหนึ่งเดียวกัน และนิกายลูเธอรันแห่งสวีเดนอยู่ในศีลมหาสนิทกับนิกายแองกลิกัน แม้ว่าลัทธิลูเธอรันตามหลักคำสอน (คำสารภาพของเอาก์สบวร์ก) ถูกแยกออกไปในการตีความศีลมหาสนิท: ไวน์ไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของเลือด (คาลวิน) แต่ไม่ใช่เลือดที่แปรสภาพ (นิกายโรมันคาทอลิก) แต่เลือดมีอยู่ในนั้นอย่างลึกลับเท่านั้น ลัทธิลูเธอรันยังแยกตัวออกจากบัพติศมาซึ่งห้ามไม่ให้เด็กรับบัพติศมา นิกายลูเธอรันแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกโดยการห้ามคำสาบาน "ชั่วนิรันดร์" การบูชานักบุญและพระธาตุ พิธีรำลึก ปฏิกิริยาดื้อดึงครั้งแรกต่อลัทธิลูเธอรันถูกแสดงออกมาในคำตอบของเยเรมีย์

เรื่องราว

สาระสำคัญของการสารภาพ

วิตเทนเบิร์ก

การปฏิบัติพิธีกรรม

ชาวลูเธอรันเฉลิมฉลองพิธีสวดเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์สูงสุด รวมถึงการสารภาพบาปและการอภัยโทษ ด้วยพรของสัญลักษณ์ของนักบุญ ข้ามบทสวดดั้งเดิม (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei)

โซโล คริสโต- "ในพระคริสต์เท่านั้น": พระเยซูคริสต์ผู้ทรงรวมธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์เข้าไว้ด้วยกันอย่างแท้จริงใน Hypostasis หนึ่งเดียวของพระองค์คือความหวังเดียวของเราสำหรับความเมตตาของพระเจ้าตลอดจนเป้าหมายแห่งศรัทธาของเราซึ่งจำเป็นสำหรับความรอด เพราะในพระคริสต์เท่านั้นและโดยทางพระคริสต์เท่านั้นที่เราจะได้รับความรอด พระคริสต์ผู้เดียวเท่านั้นที่ชนะความตายเพื่อเรา และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ประทานชีวิตร่วมกับพระเจ้าแก่ผู้ที่หันมาหาพระองค์ด้วยศรัทธา

โซลี เดโอ กลอเรีย!-“ ถวายเกียรติแด่พระเจ้าเท่านั้น!”: แม้ว่าความทรงจำของพระแม่มารีและคนบริสุทธิ์อื่น ๆ ของพระเจ้าเป็นที่รักของคริสเตียนที่แท้จริงทุกคนและการเคารพในธรรมิกชนนั้นมีประโยชน์ในการให้ความรู้และเสริมสร้างศรัทธาของเรา - นั่นคือความกตัญญูต่อพระเจ้า เป็นตัวอย่างของชีวิตที่เคร่งศาสนารวมถึงหลักฐานของการกระทำที่ดีและพระคุณของพระเจ้าสำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์อย่างจริงใจ (Apologia Augsb. Sp., XXI: 4-6) - อย่างไรก็ตามตามพระคัมภีร์มีเพียงพระเจ้าเท่านั้น ควรได้รับการสรรเสริญและนมัสการ พระองค์ผู้เดียวควรได้รับการสวดอ้อนวอนขอ และมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่จะได้รับการเรียกร่วมกับการสวดอ้อนวอน ผ่านทางพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา (ดู Augsburg Confession, XXI; Apologia Augsb. Isp., XXI, 31)

คำถามอภิปราย

หัวข้อของการอภิปรายอย่างดุเดือดเป็นนวัตกรรมของคริสตจักรลูเธอรันบางแห่ง (คริสตจักรแห่งสวีเดน) ในการอุปสมบทของสตรีและการให้พรของการแต่งงานเพศเดียวกันซึ่งถูกปฏิเสธโดยนิกายลูเธอรันอื่น ๆ (คริสตจักรลูเธอรัน - มิสซูรีเถรสมาคม, คริสตจักรนิกายลูเธอรันแห่งฟินแลนด์) . Lutheran Bishop Gunnar Staalset วิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของคาทอลิกที่ห้ามการใช้ถุงยางอนามัย

สถานะปัจจุบัน

ผู้คนมากกว่า 85 ล้านคนทั่วโลกนับถือนิกายลูเธอรัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเหตุผลทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และความดื้อรั้น นิกายลูเธอรันไม่ได้เป็นตัวแทนของคริสตจักรเดียว มีสมาคมคริสตจักรขนาดใหญ่หลายแห่ง - สหพันธ์ลูเธอรันโลก, สภาลูเธอรันระหว่างประเทศ, การประชุมนิกายลูเธอรัน Confessional Evangelical และยังมีนิกายลูเธอรันจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสมาคมใด ๆ อย่างเป็นทางการ นิกายลูเธอรันที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือ Evangelical Church of Germany (สมาชิกมากกว่า 14.7 ล้านคน)

ตัวแทนที่มีชื่อเสียง

• Philipp Melanchthon - นักศาสนศาสตร์ชาวเยอรมันผู้รวบรวมคำสารภาพของ Augsburg และคำขอโทษ
• Rudolf Bultmann เป็นนักเทววิทยาชาวเยอรมัน
• Johann Wolfgang Goethe - กวีและนักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน
• ไฮน์ริช รูดอล์ฟ เฮิร์ตซ์ เป็นนักฟิสิกส์ชาวเยอรมัน
• Faddey Faddeevich Bellingshausen - นักเดินเรือชาวรัสเซีย
• Johann Sebastian Bach เป็นนักแต่งเพลงชาวเยอรมัน
• ฟรีดริช ชิลเลอร์ เป็นกวีชาวเยอรมัน
• Lucas Cranach the Elder เป็นจิตรกรชาวเยอรมัน
• Søren Kierkegaard เป็นนักปรัชญาชาวเดนมาร์ก
• Johannes Kepler เป็นนักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน
• Albrecht Dürer - จิตรกรชาวเยอรมัน (อาจ)
• Pavel Ivanovich Pestel - Decembrist ผู้นำของ Southern Society
• Paul Gerhardt - นักเทววิทยาชาวเยอรมัน
• Pyotr Glazenap - นายพลแห่งกองทัพรัสเซียและกองทัพอาสาสมัคร
• เจฟฟ์ บริดเจสเป็นนักแสดงภาพยนตร์ชาวอเมริกัน
• Steve Jobs หนึ่งในผู้ก่อตั้งและ CEO ของบริษัท

  ลัทธิลูเธอรันในประเทศ CIS

  ลัทธิลูเธอรันในรัสเซีย

  ลัทธิลูเธอรันปรากฏบนดินแดนของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ต้องขอบคุณผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมัน ในปี ค.ศ. 1832 ขบวนการและองค์กรทั้งหมดของนิกายลูเธอรัน (ยกเว้นฟินแลนด์และโปแลนด์) ถูกรวมเข้ากับโบสถ์อีแวนเจลิคัลลูเธอรันในรัสเซีย (ELCR) ซึ่งได้รับกฎบัตรเดียวตามที่จักรพรรดิรัสเซียเป็นหัวหน้าคริสตจักร แต่การไม่แทรกแซงกิจการศาสนาของเขาถูกกำหนดไว้ (สถานการณ์นี้ไม่ได้ขัดแย้งกับหลักคำสอนของนิกายลูเธอรัน เนื่องจากแม้แต่ลูเทอร์ยังกล่าวว่าคริสตจักรในการดำรงอยู่ทางสังคมในฐานะองค์กรเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันอำนาจทางโลก) ในสมัยโซเวียต โบสถ์ถูกทำลาย ในเดือนกันยายน ชุมชน Evangelical Lutheran ได้รับการจดทะเบียนในลัตเวีย ครั้งแรกในสหภาพโซเวียตและต่อจากนั้นในเอสโตเนีย ในปี 1980 มีประชาคมลูเธอรันที่ขึ้นทะเบียนไว้ประมาณ 80 แห่ง อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดเป็นอิสระจากกัน ไม่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในคริสตจักร ในช่วงเปเรสทรอยก้า รัฐยอมรับทั้งคริสตจักรและจำเป็นต้องสร้างโครงสร้างการปกครองขึ้นใหม่ หัวหน้าคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นใหม่คือ Harald Kalninsh (ซึ่งเคยไปเยี่ยมชุมชนต่างๆ ในรัสเซียด้วยความคิดริเริ่มของเขาเองมาเป็นเวลานาน) ซึ่งได้รับการถวายเป็นอธิการในริกา โบสถ์ที่สร้างใหม่นี้มีชื่อว่า "German Evangelical Lutheran Church in the Soviet Union" ก่อตั้งสภา (คริสตจักรปกครอง) หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตโครงสร้างของคริสตจักรก็เปลี่ยนไปเช่นกันสังฆมณฑลในสาธารณรัฐของพวกเขาเป็นองค์กรคริสตจักรที่จดทะเบียนอย่างอิสระคริสตจักรใช้ชื่อที่ทันสมัย

  โบสถ์ลูเธอรันยูเครน

  Evangelical Lutheran Church ในสาธารณรัฐเบลารุส

  สหภาพชุมชนลูเธอรันในเบลารุส

  สหภาพก่อตั้งขึ้นในเดือนกรกฎาคม 2545 ตามความคิดริเริ่มของ ELKRAS จากหมู่วัดในดินแดนเบลารุส การประชุมครั้งแรกของรัฐสภาของคริสตจักรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6-8 กันยายน 2545 ที่เมืองโนโวซาราตอฟกา (รัสเซีย) ศาสนจักรยอมรับฐานะปุโรหิตหญิง เป็นโบสถ์ประจำภูมิภาคของ ELKRAS ประกอบด้วย 4 ตำบล และ 1 ตำบลในมินสค์ (กลุ่ม Salvation ที่นำโดยนักเทศน์ Olga Shtokman) ได้เข้าร่วม ELKRAS แต่ไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพ

  ประธานสหภาพ:

  รักโซริน่า (2002)

  คริสตจักรลูเธอรันโดยไม่มีการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก

  นิกายลูเธอรันมีความเป็นเนื้อเดียวกันน้อยกว่าคริสตจักรกลุ่มอื่นที่ยอมรับการสืบทอดของอัครสาวก อันที่จริงในนิกายลูเธอรันยังมีทิศทาง "คริสตจักรชั้นสูง" ซึ่งถือว่าตัวเอง (และไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล) ที่จะปฏิรูปคาทอลิก นอกจากนี้ยังมีกระแสเสรีนิยมที่พยายามรวมทุกคนในคริสตจักร แม้จะไม่สนใจข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลก็ตาม (คริสตจักรสวีเดนได้กลายเป็นสิ่งที่สุดโต่งที่สุดในแง่นี้) นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่มีเสน่ห์ดึงดูดซึ่งตระหนักถึงการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในโลกปัจจุบัน - การพูดในภาษาทูตสวรรค์ การรักษา ซึ่งการนมัสการเป็นการผสมผสานระหว่างพิธีกรรมของลูเธอรันและความกระตือรือร้นที่มีเสน่ห์ และทิศทางที่สำคัญที่สุดอันดับสองในนิกายลูเธอรันคือการสารภาพซึ่งมีต้นกำเนิดจากเยอรมัน

  Confessional Lutheranism เป็นแนวโน้ม congregationalist ใน Lutheranism ใกล้เคียงกับโปรเตสแตนต์สุดขั้ว (ไม่ใช่พิธีกรรม) ในทิศทางนี้ เน้นความสำคัญมากขึ้นในการศึกษาพระคัมภีร์ นิกายลูเธอรันที่รับสารภาพเป็นพวกหัวโบราณมากกว่า พวกเขาไม่รู้จักฐานะปุโรหิตหญิง และการแต่งงานกับเพศเดียวกันและเรื่องอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันยิ่งกว่านั้น ลัทธิจารีตนิยมของพวกเขาไม่ได้ขยายไปถึงรากฐานของคริสตจักร ดังนั้นการสารภาพนิกายลูเธอรันจึงไม่ได้ให้ความสำคัญกับการสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก - พวกเขาไม่มีสถาบันของอธิการและศิษยาภิบาลใหม่ได้รับแต่งตั้งจากศิษยาภิบาลเองและศิษยาภิบาลก็ถูกมองว่าเป็นพระคุณทางวิญญาณมากกว่าทางกายภาพ พิธีกรรมของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบเก่า ในขบวนการสารภาพบาป มีสองกลุ่มที่ก่อตัวขึ้นจากสภา American Lutheran สองแห่งคือมิสซูรีและวิสคอนซิน ทั้งสองกลุ่มก็มีสมาคมระหว่างประเทศของตนเองเช่นกัน

  อันที่จริง ความห่วงใยต่อการอุปสมบทที่ถูกต้องและการสืบราชสันตติวงศ์เป็นลักษณะเฉพาะของคริสตจักรในยุโรป ในบรรดาคริสตจักรนิกายลูเธอรันที่ไม่ใช่นิกายในอเมริกา แอฟริกา และเอเชีย การไม่มีพระสังฆราชที่บวชเป็นพระสงฆ์นั้นพบได้บ่อยกว่าพระสังฆราชที่ได้รับแต่งตั้งเป็นหัวหน้าคริสตจักร โดยปกติคริสตจักรดังกล่าวจะนำโดยประธานาธิบดี ประเพณีนี้ (การอุปสมบทของศิษยาภิบาลโดยศิษยาภิบาลคนอื่น ๆ ) มีต้นกำเนิดมาจากจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปในเยอรมนี เนื่องจากแทบไม่มีพระสังฆราชใดเข้าข้างพวกลูเธอรัน และด้วยเหตุนี้จึงพบทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน แบบจำลองที่ไม่ใช่สังฆราชของนิกายลูเธอรันสามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบจำลองของเยอรมัน (ตรงข้ามกับสังฆราช - สแกนดิเนเวีย)

  หมายเหตุ

  ลิงค์

  • โบสถ์ Evangelical Lutheran แห่งคำสารภาพของ Augsorg (ELTSAI)
  • Evangelical Lutheran Parish of St. Gertrude (เยคาเตรินเบิร์ก)
  • สหภาพชุมชนนิกายลูเธอรันแห่งสาธารณรัฐเบลารุส

  มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

กระแสหลักประการหนึ่งในนิกายโปรเตสแตนต์ตามคำสอนของนักบวชชาวเยอรมันและพระเอ็ม ลูเธอร์ (ค.ศ. 1483-1546) สาระสำคัญของมันคือ: 1) เนื้อหาของหลักคำสอนมีให้ทั้งหมดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ 2) มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ให้อภัยบาปของเขา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีคณะสงฆ์ แต่มี "ฐานะปุโรหิตของผู้ศรัทธาทั้งหมด" ในชุมชนคริสตจักร 3) บุคคลที่สูญเสียความชอบธรรมดั้งเดิมของเขาในฤดูใบไม้ร่วงถูกกำหนดให้อยู่ในการเป็นทาสของบาปไม่สามารถทำความดี แต่ได้รับความรอดโดยความเชื่อในพระคริสต์ - ได้รับการพิสูจน์โดยศรัทธาเท่านั้น (โดยสุจริต) โดยไม่มีการกระทำที่เคร่งศาสนา ไม่มีความร่วมมือ (การทำงานร่วมกัน) ของบุคคลในความรอดของเขา - พระเจ้าเท่านั้นที่ตัดสินใจและทำทุกอย่างไม่ใช่ความประสงค์ของบุคคล 4) จิตใจมนุษย์เนื่องจากความบาปอย่างสุดโต่ง ไม่สามารถค้นพบพระเจ้า เข้าใจความจริง หรือรู้จักพระเจ้าได้ ดังนั้นทัศนคติเชิงลบต่อการค้นหาเชิงปรัชญาและความคิดสร้างสรรค์ต่อเสรีภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ 5) การจัดระเบียบคริสตจักร - ในรูปแบบของรัฐชาติ; 6) การทรงสถิตที่แท้จริงของพระคริสต์เป็นที่ยอมรับในพิธีศีลระลึก อันตรายของความสงบในนิกายลูเธอรันมีความสำคัญ และความนับถือศาสนากลายเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อสิ่งนี้ในนิกายโปรเตสแตนต์ โดยเน้นถึงบทบาทของความพยายามส่วนตัวของบุคคลในการช่วยให้รอด ปฏิกิริยาอีกประการหนึ่งคือการใช้เหตุผลนิยม ซึ่งลดบทบาทของด้านลึกลับของหลักคำสอน ประการที่สามคือการศึกษาพระคัมภีร์ที่สำคัญ ซึ่งเผยให้เห็นเนื้อหาในพระคัมภีร์ที่มีหลายแง่มุมต่อหลักคำสอนของลูเธอรัน ปฏิกิริยาตอบโต้คือการฟื้นคืนชีพของนิกายลูเธอรันโดย K. Barth

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

นิกายลูเธอรัน

หลักคำสอนที่นิกายลูเธอรัน คริสตจักร รวมทั้งคริสตจักรเหล่านี้ยอมรับในภาพรวมว่าเป็นหนึ่งในความหลากหลายของนิกายโปรเตสแตนต์ ลูเธอรัน ความเชื่อถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในยุคของการปฏิรูป โดยความพยายามของทั้งตัวลูเธอร์เองและผู้ร่วมงานของเขา โดยหลักแล้วคือเมลันช์ทอน ซึ่งสรุปรากฐานของหลักคำสอนในคำสารภาพของเอาก์สบวร์ก และการขอโทษของคำสารภาพของเอาก์สบวร์ก นอกจากนี้ในรูปแบบเซนต์. หนังสือลูเธอรัน - "The Book of Concord" (1580) - รวม "บทความ Schmal-Kalden", "ปุจฉาปุจฉาปุจฉา" และ "ปุจฉาปุจฉาใหญ่" ของลูเธอร์ รวมทั้ง "สูตรแห่งความสามัคคี" L. เป็นชนชั้นกลาง. ความหลากหลายของศาสนาคริสต์มีลักษณะเฉพาะโดยความเข้าใจในความเชื่อว่าเป็นความฉับไว ความเชื่อมโยงของมนุษย์กับพระเจ้า ดังนั้นหลักคำสอนของ "การพิสูจน์ความชอบธรรมโดยความเชื่อ" ไม่ใช่ "การทำงาน" ตรงกันข้ามกับคาทอลิก หลักคำสอนของคริสตจักร พระคุณและศรัทธา L. รับรู้เพียง “เซนต์. พระคัมภีร์" ปฏิเสธ "เซนต์. ธรรมเนียม". การประณามพระสงฆ์ การถือโสดของพระสงฆ์นั้นสัมพันธ์กับความคิดที่ว่าไม่ได้หนีจาก "โลก" แต่ในกิจกรรม "ทางโลก" ของบุคคลนั้น บุคคลควรแสวงหาหนทางแห่งความรอดและรับใช้พระเจ้า ล. ถือศีล 2 - บัพติศมาและศีลมหาสนิท บริการศักดิ์สิทธิ์เริ่มดำเนินการในภาษาพื้นเมืองของนักบวช ในหลักคำสอนของ "สองอาณาจักร" มีความแตกต่างระหว่าง "กฎหมาย" และ "ข่าวประเสริฐ" นั่นคือการยอมรับความเป็นอิสระของรัฐที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรซึ่งขึ้นอยู่กับผู้มีอำนาจทางโลก หลังจากลูเทอร์ การต่อสู้ระหว่างกระแสที่แตกต่างกันได้ทิ้งร่องรอยไว้บนการก่อตัวของแอล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีบทบาทสำคัญในศตวรรษที่ 17 และ 18 “ลูเธอรัน orthodoxy" และความกตัญญู ในศตวรรษที่ 19 หลังความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศส การปฏิวัติในลูเธอรัน เทววิทยาก่อให้เกิดทิศทางอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม พัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของปฏิกิริยาต่อการตรัสรู้ vnutr ประจักษ์มากยิ่งขึ้น ความขัดแย้งในแอล. ในศตวรรษที่ 20 ทั้งในเชิงเทววิทยาและในสังคม-การเมือง. การวางแนวของมัน การกระจาย L. ได้รับครั้งแรกในเยอรมนี (แซกโซนี บรันเดนบูร์ก ปรัสเซีย ฯลฯ ) และในไม่ช้าในรัฐบอลติก และสแกนดิเนเวีย ประเทศ. ล.ยังแผ่ไปทางเหนือ. อเมริกา. ในปัจจุบัน อุณหภูมิ มีลูเธอรัน 75 ล้านคนในโลก (ประมาณ 10% ของคริสเตียน) 192 ลูเธอรัน คริสตจักรที่เป็นตัวแทนของทวีปต่าง ๆ มีความเป็นอิสระ ในจำนวนนี้มี 59 คน (ประมาณ 50 ล้านคน) รวมกันเป็นหนึ่งในโลก ลูเธอรัน ซึ่งเป็นสหภาพที่ก่อตั้งในปี 2490 ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวลูเธอรันทั้งหมดเป็นสมาชิกของโบสถ์ประจำรัฐของ FRG และ GDR ในเดนมาร์ก - 4.5 ล้านคน นอร์เวย์ - 3 ล้านคน สวีเดน - 7 ล้านคน ในหลายประเทศในยุโรป ลูเธอรันประกอบขึ้นเป็นศาสนา ชนกลุ่มน้อย ลูเธอรันประมาณ 7 ล้านคนอยู่ในสหรัฐอเมริกา มีกลุ่มลูเธอรันกลุ่มเล็กๆ ในแอฟริกาตอนใต้ อเมริกา เอเชีย ออสเตรเลีย. ลูเธอรัน คริสตจักรมีส่วนร่วมในงานสากลอย่างแข็งขัน การเคลื่อนไหวอิทธิพลของแอลเป็นที่สังเกตได้ในการพัฒนาของทั่วโลก เทววิทยา ในสหภาพโซเวียต L. มีผู้ติดตามของ Ch. ร. ในเอสโตเนียและลัตเวีย

บ้าน » ระบบระบายความร้อนเครื่องยนต์ » ความเชื่อของลูเธอรัน พื้นฐานของลัทธินิกายลูเธอรันคริสตจักรอีแวนเจลิคัลคำจำกัดความ