ใครเป็นคนถอดรหัสงานเขียนของชาวมายัน? Yuri Knorozov เป็นคนแรกที่ถอดรหัสภาษามายันได้อย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะจินตนาการได้ว่ามีความพยายามและความผิดหวังมากมายเพียงใดก่อนที่จะประสบความสำเร็จครั้งแรก

ชาวมายันเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในทวีปอเมริกา รัฐมายันโบราณครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนของสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่, กัวเตมาลา, เอลซัลวาดอร์, เบลีซและฮอนดูรัส เป็นที่ทราบกันว่าศิลปะและสถาปัตยกรรมเจริญรุ่งเรืองในหมู่พวกเขา และระบบคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ก็ได้รับการพัฒนา เมื่อชาวยุโรปค้นพบอเมริกา รัฐก็ตกต่ำลง ภาพของอารยธรรมโบราณนี้มักเกี่ยวข้องกับโครงสร้างหินขนาดใหญ่และงานเขียนลึกลับที่แกะสลักบนหิน นี่คือสิ่งเล็กน้อยที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในสมัยโบราณ งานเขียนของชาวมายันถูกลืม จากนั้นจึงถูกค้นพบอีกครั้ง และต้องใช้เวลาหลายสิบปีในการถอดรหัส

ในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของอเมริกา ในหมู่ชาวยุโรปมีคนคุ้นเคยกับงานเขียนของชาวอินเดียนแดงมายัน อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าต้นฉบับเกือบทั้งหมดก็ถูกทำลายโดยบาทหลวงดิเอโก เด ลันดาชาวสเปน พระสงฆ์ดูแลกำจัดทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับลัทธินอกรีต เขาส่งเสริมศาสนาคริสต์ในหมู่ “คนป่าเถื่อน” อย่างแข็งขัน ตามคำสั่งของเขา ชาวอินเดียนแดงถูกทรมานและสังหาร นักบวชที่คลั่งไคล้ไม่คิดว่าเขากำลังทำลายภาษาของอารยธรรมทั้งหมด

หลังจากนั้นไม่นานข้อมูลเกี่ยวกับการเขียนก็ถูกลืมและประวัติศาสตร์ของผู้คนก็ถูกลืมเลือนไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในศตวรรษที่ 19 มีการค้นพบซากปรักหักพังของเมืองโบราณ และจากนั้นชาวยุโรปก็เริ่มสนใจชาวมายา งานเขียนที่พบควรจะบอกความลับมากมายเกี่ยวกับชีวิตของชาวมายัน ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของพวกเขา การเขียนของพวกเขาเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ซับซ้อน สิ่งเหล่านี้ถูกนำไปใช้กับหินและเซรามิก แกะสลักบนไม้ เขียนบนกระดาษ หรือทำทีละชิ้น สัญลักษณ์อินเดียมีลักษณะเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสและมีมุมโค้งมน ภาพบางภาพมีความเกี่ยวข้องกับการเพาะปลูกที่ดิน พืช สัตว์ น้ำ เครื่องมือ และส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ สัญลักษณ์หนึ่งอาจหมายถึงพยางค์หรือคำที่เป็นอิสระ โดยรวมแล้วพบอักษรอียิปต์โบราณดังกล่าวประมาณ 800 ตัวและข้อความโบราณเจ็ดพันข้อความ นักวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นต้องเผชิญกับงานถอดรหัสงานเขียนที่พบ แต่กลับกลายเป็นว่าไม่ง่ายนัก

ในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Jean-François Champollion ประสบความสำเร็จในการถอดรหัสงานเขียนของชาวอียิปต์โบราณ ความสำเร็จของ Champollion เป็นแรงบันดาลใจให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งเริ่มถอดรหัสงานเขียนของชาวมายัน มีความพยายามหลายครั้งเพื่อค้นหาเสียงที่สอดคล้องกันสำหรับสัญลักษณ์ที่เขียน แต่ทั้งหมดไม่ประสบผลสำเร็จ จากนั้นมีความคิดเห็นเกิดขึ้นว่าอักษรอียิปต์โบราณไม่มีองค์ประกอบการออกเสียงและเป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติล้วนๆ จากนั้นอีริค ทอมป์สัน หัวหน้าโรงเรียนของชาวมายันก็เริ่มระงับความพยายามในการอ่านสัญลักษณ์โดยใช้อำนาจและตำแหน่งของเขา มีข้อเสนอแนะว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจงานเขียนเหล่านี้

ความก้าวหน้าที่แท้จริงในการศึกษาอารยธรรมโบราณเกิดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียตผู้เจียมเนื้อเจียมตัว ยูริ Valentinovich Knorozov ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนมายันศึกษาในสหภาพโซเวียต เขากลายเป็นคนที่ถอดรหัสงานเขียนของชาวมายัน ประวัติความเป็นมาของการค้นพบนี้เริ่มต้นขึ้นหลังมหาสงครามแห่งความรักชาติใน Kunstkamera ซึ่งยูริกำลังจัดนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ นักวิจัยรุ่นเยาว์สนใจสัญลักษณ์ลึกลับของชาวอินเดียมานานแล้ว

คำกล่าวที่พบของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีอำนาจคนหนึ่งที่ว่าไม่มีใครสามารถถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันได้กระตุ้นให้เกิดความสนใจเท่านั้น นักภาษาศาสตร์ตัดสินใจว่าทุกปริศนาต้องมีทางออก และเริ่มค้นหา เขาไม่มีโอกาสได้ออกสำรวจเมืองต่างๆ ของชาวมายันโบราณ แม้ว่าเขาจะฝันถึงก็ตาม Knorozov ศึกษาเฉพาะวัสดุที่มีให้เขาเท่านั้น

ในบรรดานิทรรศการต่างๆ ในพิพิธภัณฑ์ เขาพบหนังสือที่มีประโยชน์ไม่ธรรมดา ได้แก่ “รหัสของชาวมายัน” และ “รายงานกิจการในยูคาทาน” เรื่องหลังเขียนโดย Diego de Landa คนเดียวกันซึ่งทำลายต้นฉบับของคนต่างศาสนาอย่างไร้ความปราณี ในข้อความของเขา เขาพยายามเชื่อมโยงสัญลักษณ์ของชาวมายันกับตัวอักษรละติน บาทหลวงไม่เข้าใจว่าตัวอักษร 800 ตัวเทียบไม่ได้กับตัวอักษร 30 ตัว และ "การวิจัย" ของเขาดูไร้สาระ นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้พึ่งพาทฤษฎี "สัญลักษณ์" ของทอมป์สัน และนี่ก็กลายเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จ เมื่อศึกษาหนังสือของนักบวชอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว เขาจึงตระหนักว่าเส้นทางในการถอดรหัสสัญลักษณ์นั้นแม่นยำในการเปรียบเทียบตัวอักษรและอักษรอียิปต์โบราณ

ยูริ วาเลนติโนวิช เขียนบทความซึ่งเขาเสนอวิธีการใหม่ในการศึกษาการเขียน ตามทฤษฎีของเขา แต่ละสัญลักษณ์มีความเกี่ยวข้องกับพยางค์หรือคำ สัทศาสตร์ของคำสามารถเปรียบเทียบได้กับภาษาของลูกหลานของชาวมายัน Knorozov ให้เหตุผลที่มีการวิจัยอย่างดีและมีเหตุผลสำหรับทฤษฎีของเขา งานนี้อดไม่ได้ที่จะสร้างความไม่พอใจให้กับ American Thompson ไม่เพียงแต่ตั้งคำถามถึงอำนาจของเขาเท่านั้น แต่ยังลดคุณค่าของงานในชีวิตของเขาอีกด้วย นักวิทยาศาสตร์ไม่ยอมทนกับสิ่งนี้และตีพิมพ์บทความของเขาซึ่งเขาคัดค้านเพื่อนร่วมงานโซเวียตของเขาอย่างรุนแรง การโต้เถียงกันอย่างดุเดือดเริ่มขึ้นระหว่างนักวิจัยสองคน นักวิจัยชาวมายันและผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์ทั่วไปติดตามการเผชิญหน้าอย่างใกล้ชิด โดยอ่านวารสารวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ "การโจมตี" ครั้งใหม่แต่ละครั้ง ในที่สุด ยูริ วาเลนติโนวิช ได้เตรียมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการอ่านสัญญาณโบราณ การค้นพบของนักวิทยาศาสตร์สร้างความรู้สึกฮือฮาในชุมชนวิทยาศาสตร์ Knorozov ได้รับรางวัลวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ตอนนี้ข้อความของชาวมายันที่พบสามารถแปลได้แล้ว ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวมายันทำ ทอมป์สันยืนกรานก็ค่อยๆ เห็นด้วยกับทฤษฎีนี้ ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของผู้คนทั้งหมดก็ถูกเปิดเผยต่อนักภาษาศาสตร์ สัญลักษณ์ลึกลับตอนนี้มีความหมายแล้ว ป้ายดังกล่าวก่อให้เกิดเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนในสมัยนั้น ผู้คนที่ปกครอง ต่อสู้ เพาะปลูก บูชาเทพเจ้า สร้างวัด และเฝ้าดูดวงดาว Yuri Knorozov อุทิศกิจกรรมของเขาเพื่อถอดรหัสข้อความโบราณ ในปี 1975 เขาได้นำเสนอการแปลข้อความที่เขียนด้วยลายมือของชาวอินเดียฉบับสมบูรณ์

สำหรับการค้นพบของเขา นักวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์มากมาย แต่รางวัลหลักสำหรับเขาคือการบรรลุความฝันของเขา ยูริมาถึงอเมริกาและได้เห็นสิ่งก่อสร้างของชาวมายันอันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน
นักวิจัยชาวโซเวียตที่เรียบง่ายคนหนึ่งคืนภาษาให้กับคนโบราณที่มึนงงและจากตัวอย่างของเขาได้พิสูจน์อีกครั้งว่าปริศนาทุกข้อมีคำตอบของตัวเองและ "ผู้ที่แสวงหาจะพบเสมอ"

ผู้แต่งนิยายวิทยาศาสตร์ยอดนิยม “The Astrovite”, “The Theory of Catastrophe” และ “Return of the Astrovite”, แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ Nick Gorky กำลังเตรียมตีพิมพ์ชุดนิทานวิทยาศาสตร์ของเขาชื่อ "Star Vitamin" เราขอเชิญคุณเป็นคนแรกที่อ่านเทพนิยายใหม่จากหนังสือเล่มนี้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ชายหนุ่มชื่อยูริ Knorozov อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาเป็นนักภาษาศาสตร์ เชี่ยวชาญภาษาโบราณ บ้านของเขาเป็นห้องเล็กๆ ที่เต็มไปด้วยหนังสือจนถึงเพดานในพิพิธภัณฑ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอันโด่งดัง Kunstkamera Knorozov จัดเรียงนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ที่ได้รับความเดือดร้อนจากสงครามอันเลวร้ายเมื่อเร็ว ๆ นี้ และในเวลาว่างเขาได้ศึกษาภาพวาดแปลก ๆ ของชาวอินเดียนแดงมายาโบราณ

ยูริเริ่มสนใจที่จะแก้ปัญหาเหล่านี้หลังจากอ่านผลงานของ Paul Schellhas นักวิจัยชาวเยอรมันผู้มีอำนาจซึ่งระบุว่างานเขียนของชาวมายันผู้สร้างอารยธรรมอันน่าทึ่งอายุนับพันปีในป่าเส้นศูนย์สูตรของอเมริกาจะยังคงไม่มีการเข้ารหัสตลอดไป Knorozov ไม่เห็นด้วยกับนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน นักภาษาศาสตร์รุ่นเยาว์มองว่าปัญหาในการถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันเป็นความท้าทายส่วนตัว ปริศนาทุกข้อต้องมีคำตอบ!

แน่นอนว่าไม่มีใครยอมจำนนต่อความลับของอักษรอียิปต์โบราณของอินเดีย แต่จะคลี่คลายความหมายของภาพวาดโค้งมนแปลก ๆ เหล่านี้ได้อย่างไร

โชคชะตายิ้มให้กับนักวิทยาศาสตร์หนุ่ม วันดีๆ ยูริพบว่าในบรรดาหนังสือเก่าๆ ที่รอดชีวิตจากไฟสงคราม มีหนังสือหายากสองเล่ม ได้แก่ “The Mayan Codes” ที่ตีพิมพ์ในกัวเตมาลา และ “Report on Affairs in Yucatan” โดย Diego de Landa

ประวัติความเป็นมาของหนังสือเหล่านี้ย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้นและน่าทึ่ง

ในปี 1498 คริสโตเฟอร์ โคลัมบัสได้ค้นพบอเมริกา ซึ่งเป็นทวีปใหม่ที่อุดมไปด้วยทองคำ ที่ดิน ผู้คน และสิ่งมหัศจรรย์ต่างๆ ผู้พิชิตชาวสเปนหลั่งไหลเข้าสู่โลกใหม่ (ดู “วิทยาศาสตร์และชีวิต” ฉบับที่ 9, 2009, หน้า 86) รัฐอันกว้างใหญ่ของอินคาและแอซเท็กพังทลายลงภายใต้การโจมตีของมนุษย์ต่างดาวผู้กล้าหาญ สวมชุดเกราะโลหะ และขี่สัตว์ที่น่าทึ่งที่เรียกว่าม้า ปืนของชาวสเปนซึ่งสร้างฟ้าร้องและสังหารในระยะไกล ดูเหมือนชาวอินเดียนแดงจะเป็นอาวุธของเทพเจ้า พระคาทอลิกร่วมกับทหารเดินทางมาถึงอเมริกาเพื่อเปลี่ยนคนนอกรีตใหม่ให้นับถือศาสนาคริสต์ นักบวชเหล่านี้กลายเป็นผู้ปกครองดินแดนใหม่โดยพฤตินัย

ชาวสเปนขึ้นบกบนคาบสมุทรยูคาทานซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอินเดียนแดงมายันซึ่งเป็นปัญญาชนของอารยธรรมอเมริกันยุคก่อนโคลัมเบียในปี 1517 แต่ต่างจากอินคาและแอซเท็กชาวมายันต่อต้านผู้พิชิตอย่างดื้อรั้น เพียงสามสิบปีต่อมาชาวสเปนก็เข้ายึดครองยูคาทาน แม้ว่าการสู้รบกับชาวอินเดียนแดงที่กบฏในจังหวัดห่างไกลยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาเกือบสองร้อยปี

ในปี ค.ศ. 1549 พระภิกษุฟรานซิสกัน ดิเอโก เดอ ลันดา เดินทางมาถึงยูคาทาน เขาดำเนินการอย่างกระตือรือร้นที่จะขจัดลัทธินอกรีตและนอกรีตในหมู่ชาวอินเดีย พระภิกษุรู้สึกโกรธเคืองกับการปฏิบัติที่ถวายผู้มีชีวิตเพื่อถวายเทพเจ้าในหมู่ชาวอินเดีย พระองค์ทรงบังคับใช้ศาสนาคริสต์อย่างเด็ดเดี่ยว โดยใช้การทรมานและกองไฟในบริเวณที่ผู้ไม่เชื่อฟังถูกเผา

อารยธรรมมายากินเวลาสี่พันปี ชาวอินเดียมีภาษาเขียนเป็นของตัวเองและแม้แต่ห้องสมุดที่เขียนด้วยลายมือที่เรียกว่ารหัส รหัสไม่มีข้อผูกมัดและพับไว้เหมือนหีบเพลง

De Landa เขียนเกี่ยวกับชาวมายัน:
“คนเหล่านี้ยังใช้ป้ายหรือจดหมายบางอย่างเพื่อบันทึกเรื่องราวในสมัยโบราณและวิทยาศาสตร์ของพวกเขาลงในหนังสือของพวกเขา จากพวกเขาจากร่างและสัญญาณบางอย่างในภาพพวกเขารับรู้ถึงกิจการของตนรายงานและสอนพวกเขา เราพบหนังสือที่มีตัวอักษรเหล่านี้เป็นจำนวนมาก และเนื่องจากไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ไม่มีความเชื่อทางไสยศาสตร์และการโกหกของผีปิศาจ เราจึงเผามันทั้งหมด สิ่งนี้ทำให้พวกเขาไม่พอใจและทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างน่าประหลาดใจ”

บิชอปดิเอโก เดอ ลันดาโดยการเผาหนังสือของชาวมายันซึ่งไม่เพียงแต่บอกเล่าประวัติศาสตร์และดาราศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับเทพเจ้านอกรีตด้วย เขาได้ปฏิบัติตามประเพณียุคกลางของคริสตจักร บาทหลวงแห่งเม็กซิโกซิตี้ Don Juan de Zumarraga ก่อกองไฟหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของชาวแอซเท็ก พระคาร์ดินัล Jimenez ชาวสเปนสั่งให้เผาหนังสือจำนวน 280,000 เล่มจากห้องสมุด Cordoba ซึ่งรวบรวมโดยชาวอาหรับ แต่ประวัติศาสตร์ลงโทษผู้ที่เผาหนังสืออย่างโหดร้าย ศตวรรษของการสืบสวนสิ้นสุดลงด้วยการสูญเสียอิทธิพลของคริสตจักร

Diego de Landa ทำลายวรรณกรรมของชาวมายันเกือบทั้งหมด วันนี้เหลือเพียงสามรหัสในโลก หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์มาดริด เดรสเดน และปารีส เพื่อเป็นโบราณวัตถุอันล้ำค่า

ชาวอินเดียซ่อนรหัสของตนจากผู้สอบสวนไว้ในสุสานและถ้ำ แต่ที่นั่นพวกเขาถูกทำลายเนื่องจากสภาพอากาศชื้นบริเวณเส้นศูนย์สูตร รหัสโบราณจากสุสานอินเดียที่ติดกันเป็นก้อนหินปูน ยังคงรอนักวิจัยอยู่ เทคโนโลยีในอนาคตควรช่วยเปิดและอ่านหน้าที่เปราะบางได้ หนังสือที่ยังไม่ได้อ่านเหล่านี้สามารถบอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมโบราณที่น่าสนใจของชาวอินเดียนแดง

Diego de Landa ประหลาดใจกับอารยธรรมมายา เขาเก็บบันทึกเกี่ยวกับมารยาทและขนบธรรมเนียมของชาวมายันและพยายามด้วยความช่วยเหลือจากชาวอินเดียที่รู้หนังสือเพื่อสร้างความเชื่อมโยงระหว่างอักษรสเปนกับอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันซึ่งเขาเข้าใจผิดว่าเป็นตัวอักษรของอักษรอินเดีย บันทึกของ Landa ถูกพบในเอกสารสำคัญของสเปน และตีพิมพ์ในสามร้อยปีต่อมาโดยนักสำรวจชาวฝรั่งเศส Brasseur de Bourbourg

หนังสือที่เขียนโดยบิชอปลันดาและรหัสของชาวมายัน ซึ่งหนีรอดจากกองไฟที่จุดไฟตามความประสงค์ของเขาเอง ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงในหมู่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ Landa บันทึกอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันสามโหลเป็นตัวอักษร แต่นักวิจัยก็ตระหนักได้ทันทีว่าอักษรอียิปต์โบราณของอินเดียไม่สามารถเป็นตัวอักษรได้ - มีมากเกินไป แม้ว่าชาวอินเดียนแดงมายันจำนวนมากจะรอดชีวิตมาได้ในช่วงศตวรรษที่ 20 แต่ก็ไม่มีใครเหลืออยู่ในหมู่พวกเขาที่รู้จักงานเขียนโบราณและสามารถช่วยเหลือนักวิทยาศาสตร์ได้

เอริก ทอมป์สัน นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษ ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญหลักของโลกในการถอดรหัสการเขียนของชาวมายัน เขาทำอะไรมากมายเพื่อเปิดเผยความลับของอารยธรรมมายา แม้แต่ในช่วงฮันนีมูน เขาและภรรยาก็ไปเที่ยวป่าในอเมริกา ขี่ล่อ เลือกเส้นทางเพื่อสำรวจซากปรักหักพังของเมืองมายาโบราณไปพร้อมๆ กัน

ทอมป์สันปฏิเสธความคิดที่ว่าอักษรอียิปต์โบราณเป็นตัวแทนของตัวอักษรหรือคำต่างๆ เขาถือว่ามันเป็นสัญลักษณ์ รูปภาพที่แสดงความคิดมากกว่าเสียง เช่น สัญญาณไฟจราจรสีแดงเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่สัมพันธ์กับเสียง ไม่สามารถออกเสียงได้ แต่เช่นเดียวกับอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน มันสื่อถึงแนวคิด: คุณไม่สามารถข้ามถนนได้

ทฤษฎีเชิงสัญลักษณ์ของทอมป์สันทำให้การถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันเป็นงานที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย - พยายามเดาอย่างน่าเชื่อถือว่าชาวอินเดียใส่ความหมายเชิงสัญลักษณ์อะไรลงในภาพวาดแต่ละภาพจากหลายร้อยภาพ! ทอมป์สันปฏิบัติต่อหนังสือของบิชอปแลนดาอย่างดูถูกเหยียดหยาม: “สัญญาณที่เดอลันดาให้คือความเข้าใจผิด ความสับสน เรื่องไร้สาระ... คุณสามารถตีความภาพวาดแต่ละภาพได้ แต่โดยทั่วไปแล้วจะไม่มีใครสามารถอ่านงานเขียนของชาวมายันได้!..”

ทฤษฎีของทอมป์สันไม่เพียงแต่ผิดเท่านั้น แต่ยังรบกวนการถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจระดับโลกไม่ยอมให้ผู้คัดค้านในการศึกษาของชาวมายัน บังเอิญว่านักภาษาศาสตร์บางคนพูดต่อต้านทฤษฎีของทอมป์สัน และในไม่ช้าก็พบว่าตัวเองตกงาน

แต่ชะตากรรมของ Knorozov ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของทอมป์สัน ยูริไม่พอใจกับทฤษฎีสัญลักษณ์ของอเมริกา และเป็นเวลาหลายปีที่เขาสับสนกับวิธีแก้ปัญหาความลึกลับของภาพวาดของชาวมายัน

Knorozov หลับไปในห้องเล็ก ๆ ของเขา เหนื่อยจากการทำงานและความคิดทั้งวัน และเขาฝันถึงชายฝั่งทะเลแคริบเบียน พวกอินเดียนแดงนั่งรอบกองไฟคุยกันและหัวเราะกัน ยูริตั้งใจฟังคำพูดของพวกเขา พยายามแยกแยะคำที่คุ้นเคยแต่ทำไม่ได้ เขาต้องการเดินทางไปยังประเทศมายันและเดินไปตามซากปรักหักพังของวัดอินเดียได้อย่างไร! ดูเหมือนว่าดินแดนโบราณของชาวอินเดียนแดงเองจะกระตุ้นให้เกิดกุญแจที่เข้าใจยากในการถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของอินเดีย แต่ความฝันที่จะเดินทางไปอเมริกากลางนั้นไม่เป็นจริงเลยในสมัยนั้น นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ต้องใช้สิ่งที่มีอยู่

Knorozov ศึกษาหนังสือของ Landa อย่างรอบคอบ พระภิกษุพยายามเขียนข้อเท็จจริงอย่างขยันขันแข็ง แต่ทำไมเขาถึงสับสนกับอักษรมายันขนาดนี้? ใช่ เพราะเขาเป็นคนมีการศึกษาไม่ดีและแทบไม่มีความคิดเกี่ยวกับงานเขียนประเภทอื่นเลย นอกจากนี้ ด้วยความพยายามที่จะเชื่อมโยงอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันกับอักษรละตินที่รู้จักกันดี เดอ ลันดาจึงคัดเลือกชาวอินเดียมาเป็นผู้ช่วย

นักวิจัยหนุ่มจินตนาการว่ามันเป็นอย่างไร ราวกับว่าเขาได้ยินการสนทนาระหว่างคนสองคน คนหนึ่ง - มืดครึ่งเปลือย อีกคนหนึ่ง - ซีดในเสื้อผ้าสีเข้มและหนา

นี่คือตัวอักษรภาษาสเปน... - อธิการออกเสียงชื่อของตัวอักษรตัวแรกของอักษรละตินออกมาดัง ๆ - ตอนนี้เขียนสัญลักษณ์ภาษาของคุณที่สอดคล้องกับตัวอักษรเหล่านี้ให้ฉัน!

ชาวอินเดียนแดงเผ่ามายาฟังพระสงฆ์อย่างเศร้าโศก เขาเกลียดบาทหลวงคนต่างด้าวที่ทำลายหนังสือและวัฒนธรรมของผู้คนอย่างไร้ความปราณี ชาวอินเดียเข้าใจดีว่าอธิการเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ - ชาวมายันไม่มีตัวอักษรสามสิบตัวที่ใช้สร้างคำได้เหมือนที่ชาวยุโรปทำ

ชาวอินเดียยิ้มกว้างทำตามคำขอของอธิการด้วยวิธีของเขาเอง เขาฟังชื่อตัวอักษรละตินและเขียนว่าอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันซึ่งฟังดูใกล้เคียงกับเสียงที่บินออกจากปากของอธิการ - ตัวอักษรแต่ละตัวของตัวอักษรใด ๆ เมื่อตั้งชื่อจะเปลี่ยนเป็นพยางค์: ตัวอักษร K - เป็น “ka” และตัวอักษร L - เป็น "el" ดังนั้นชาวอินเดียจึงนำอักษรอียิปต์โบราณใกล้กับเสียงพยางค์เหล่านี้มากที่สุด

ดี! - อธิการยกย่องผู้ช่วยของเขาที่ล้อเลียนเขาในทางจิตใจ - ตอนนี้เขียนวลีบางอย่าง

ผู้ช่วยพูดว่า: "ฉันทำไม่ได้"

เราจะไม่มีทางรู้ว่าชาวอินเดียนแดงเผ่ามายันหมายถึงอะไร - ความเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของอธิการหรืออธิบายหลักการของภาษามายันให้เขาฟัง หรือคำเหล่านี้แสดงออกถึงความเหนื่อยล้าอย่างยิ่ง...

Knorozov ดูเหมือนจะตื่นจากความฝัน เขาตระหนักว่าชาวอินเดียถ่ายทอดเสียงชื่อตัวอักษรละตินเป็นอักษรอียิปต์โบราณ! ด้วยการทำเช่นนั้น เขาได้ส่งข้อความไปตลอดหลายศตวรรษ - นี่คือวิธีการออกเสียงอักษรอียิปต์โบราณบางตัว เสียงพูดหรือการออกเสียงเป็นกุญแจสำคัญในการคลี่คลายงานเขียนของชาวมายัน และมันถูกซ่อนไว้อย่างมีไหวพริบในหนังสือของแลนดาอนารยชนใจแคบ ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงชดเชยความเสียหายที่พระภิกษุผู้คลั่งไคล้ทำให้เกิดวัฒนธรรมโลกอย่างน้อยบางส่วนโดยการเผาหนังสืออันล้ำค่าของอารยธรรมโบราณ

Knorozov ตีพิมพ์บทความที่เขาเสนอหลักการใหม่ในการถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ยืนยันความคิดที่ว่าอักษรอียิปต์โบราณสามารถอ่านออกเสียงได้ แต่ละคำไม่ตรงกับวัตถุหรือตัวอักษร แต่เป็นคำหรือพยางค์ที่แยกจากกันและจากพยางค์คุณสามารถสร้างคำได้หลายคำที่แสดงถึงกวาง สุนัข บ้าน หรือชื่อของเพื่อน คำพูดเหล่านี้สามารถพูด ร้อง ตะโกน หรือกระซิบได้ เสียงของพวกเขาสามารถเปรียบเทียบได้กับภาษาที่พูดโดยชาวมายันสมัยใหม่ การถอดรหัสยังได้รับความช่วยเหลือจากข้อเท็จจริงที่ว่ายูริรู้จักคำว่า "โกโก้": ในจิตรกรรมฝาผนังของชาวมายันชาวอินเดียถือถ้วยโกโก้และมีลายเซ็นด้วยอักษรอียิปต์โบราณ

ทฤษฎีของนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่ทอมป์สัน งานของ Yuri Knorozov ลดคุณค่างานในชีวิตของนักวิจัยชาวอเมริกัน - แคตตาล็อกที่เพิ่งเปิดตัวพร้อมคอลเลกชันอักษรอียิปต์โบราณที่สมบูรณ์และการตีความเป็นภาพวาดสัญลักษณ์ มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างนักวิทยาศาสตร์สองคนบนหน้าวารสารวิทยาศาสตร์ เธอถูกนักวิจัยคนอื่นๆ ติดตามอย่างใกล้ชิด โดยกำลังสับสนกับอักษรอียิปต์โบราณของอินเดียที่พบไม่เพียงแต่ในรหัสกระดาษเท่านั้น แต่ยังพบในซากปรักหักพังหินของเมืองมายันหลายร้อยเมืองในป่ายูคาทานด้วย

ทอมป์สันโต้เถียงไม่เพียง แต่กับ Knorozov - ในหมู่นักวิจัยชาวอเมริกันเขาในฐานะผู้มีอำนาจอันดับหนึ่งยังกำจัดวัชพืชที่ไม่เห็นด้วยอย่างขยันขันแข็งอีกด้วย แต่ความจริงก็ชนะเสมอ

Knorozov เตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเกี่ยวกับการถอดรหัสสคริปต์ของชาวมายัน งานนี้น่าประทับใจมากจนนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้รับรางวัลไม่ใช่ผู้สมัคร แต่เป็นแพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ทันที ทฤษฎีของเขาเป็นช่องทางในการอ่านข้อความของชาวมายันและเปลี่ยนการถอดรหัสงานเขียนของอินเดียให้กลายเป็นความจริง

แม้แต่ผู้ทำงานร่วมกันชาวอเมริกันของ Thompson ก็ค่อยๆ ยอมรับความถูกต้องของการตีความของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียรายนี้ นักวิจัยเมืองต่างๆ ในอินเดีย Tatyana Proskuryakova โดยใช้วิธีของ Knorozov สามารถอ่านอักษรอียิปต์โบราณที่พบบนกำแพงหินในเมือง Palenque โบราณได้ พวกเขากลายเป็นชีวประวัติของผู้ปกครองชาวมายัน

Yuri Valentinovich Knorozov ได้รับการยอมรับทั่วโลก: ในรัสเซียเขาได้รับรางวัล State Prize ประธานาธิบดีกัวเตมาลาเชิญเขาไปเยี่ยมชมดินแดนของชาวอินเดียโบราณและมอบเหรียญทองใหญ่ให้เขาและประธานาธิบดีเม็กซิโกมอบรางวัล Silver Order ให้กับนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย ของ Aztec Eagle - รางวัลสูงสุดสำหรับชาวต่างชาติ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความฝันของ Knorozov เป็นจริง - เขาเห็นด้วยตาตัวเองถึงประเทศของชาวมายันโบราณ นักวิทยาศาสตร์นั่งอยู่บนชายฝั่งทะเลอุ่นใต้ต้นปาล์มที่ส่งเสียงกรอบแกรบ มองไปที่ดวงดาวทางทิศใต้และมีความสุข

ทอมป์สันซึ่งไม่เห็นด้วยกับทฤษฎีของคนโรซอฟได้เขียนจดหมายโกรธถึงเพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งเขาคาดการณ์ว่าภายในปี 2000 การตีความเชิงสัญลักษณ์ของอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันจะเอาชนะทฤษฎีการออกเสียงของนอโรซอฟอย่างสิ้นเชิง จดหมายฉบับนี้ตีพิมพ์ในปี 2000 หลังจากการตายของทอมป์สันและคนอโรซอฟ แต่เมื่อถึงเวลานี้นักวิทยาศาสตร์ทุกคนในโลกก็ยอมรับถึงความถูกต้องของนักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้คืนภาษาของอารยธรรมมายาที่มึนงง - ยิ่งใหญ่และมีเอกลักษณ์

ต้องขอบคุณงานของ Knorozov ที่ทำให้เราได้เรียนรู้ชื่อของคนจริงที่มีชีวิตอยู่เมื่อหลายพันปีก่อน: ศิลปินและประติมากร จักรพรรดิและนักบวช ชาวอินเดียโบราณปลูกพืชผล ไขความลึกลับของท้องฟ้า และปกป้องบ้านเกิดของตนจากศัตรู (ดู “วิทยาศาสตร์และชีวิต” ฉบับที่ 2010) พวกเขาได้รับสิทธิ์ที่จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของโลก และชายหนุ่มคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในห้องพิพิธภัณฑ์อันเงียบสงบในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ในอีกหนึ่งพันปีต่อมา

ทุกอย่างเริ่มต้นอย่างไร - ต้นกำเนิด
ช่วงเวลาที่อารยธรรมมายาโบราณดำรงอยู่นั้นค่อนข้างยาวนานตั้งแต่ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาลถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอารยธรรมโบราณนี้เกิดขึ้นระหว่างคริสตศักราช 300 ถึง 900 อักษรตัวแรกที่มาถึงสมัยของเรามีอายุย้อนกลับไปประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล
อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ การเขียนในอารยธรรมนี้พัฒนาขึ้นมาก่อนหน้านี้มาก จากการค้นพบทางโบราณคดีเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นที่ทราบกันว่าอารยธรรมมายามีอยู่ก่อนหน้านี้ - ประมาณสามพันปีก่อนคริสต์ศักราช ประมาณปี ค.ศ. 1566 ดิเอโก เดอ แลนดา บิชอปคนแรกแห่งยูคาทานได้รวบรวมกุญแจสำคัญของพยางค์มายา
Sullabari (พยางค์) ประกอบด้วยตัวอักษรภาษาสเปน 27 ตัวและอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน
งานนี้เองที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่ออักษรลันดา ผลงานของ Diego de Landa นี้ช่วยถอดรหัสตัวอักษรเหล่านั้นที่มาหาเราตั้งแต่สมัยโบราณได้อย่างมากแม้ว่าสมมติฐานบางประการของ Diego de Landa จะเป็นเท็จก็ตาม

ตัวอย่างเช่น ดิเอโก เดอ ลันดาเชื่อว่าการเขียนเป็นแบบตัวอักษร เป็นเวลานานทีเดียวที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่างานเขียนที่มาถึงเราในช่วงที่ชาวมายันดำรงอยู่นั้นไม่ใช่ภาษาเลย หรือไม่ใช่แหล่งข้อมูลที่ครบถ้วน ความก้าวหน้าครั้งสำคัญประการแรกในการถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันคือประมาณทศวรรษ 1950 นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย ยูริ วาเลนติโนวิช คนอโรซอฟ เสนอว่างานเขียนของชาวมายันเป็นอย่างน้อยในบางส่วน? สัทศาสตร์และแนะนำภาษามายันรูปแบบหนึ่ง ควรจะกล่าวว่าความคิดของ Knorozov ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักชาติพันธุ์วิทยานักวิทยาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ที่ศึกษาการเขียนของชาวมายันอย่างไรก็ตามในท้ายที่สุดยูริวาเลนติโนวิชก็สามารถพิสูจน์ความถูกต้องของข้อสรุปของเขาได้

ขั้นตอนต่อไปในการถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันเกิดขึ้นในช่วงอายุเจ็ดสิบและแปดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา
ในช่วงเวลานี้ จำนวนนักภาษาศาสตร์ที่พยายามถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก จนถึงปัจจุบันข้อความของชาวมายันส่วนใหญ่ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ได้ถูกถอดรหัสแล้ว แม้ว่าตามความเป็นจริงแล้วควรกล่าวว่ายังมีงานเขียนที่ไม่รู้จักอยู่

ภาษามายันและด้วยเหตุนี้ การเขียนจึงยังคงใช้ในรูปแบบดั้งเดิมเกือบทั้งหมด อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 16 ตอนนั้นเองที่ลูกหลานของชาวมายันเริ่มศึกษาการเขียนและภาษาโดยควบคู่กับนักวิทยาศาสตร์

คุณสมบัติที่เป็นที่รู้จักของภาษาและการเขียนของชาวมายัน

การเขียนของชาวมายันเป็นการผสมผสานระหว่างแอนนาแกรมประมาณ 550 อันซึ่งแทนทั้งคำ และ 150 พยางค์ซึ่งแทนพยางค์
นอกจากนี้ยังมีร่ายมนตร์ที่เรียกว่าร่ายมนตร์ประมาณหนึ่งร้อยอันซึ่งแสดงถึงชื่อสถานที่และชื่อของเทพเจ้า ตามกฎแล้วมีการใช้ร่ายมนตร์ประมาณสามร้อยตัวในการใช้งานทุกวัน
งานเขียนที่แท้จริงถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีผู้รอบรู้ งานเขียนของชาวมายันประเภทนี้แกะสลักบนหิน เขียนบนเปลือกไม้ ไม้ หยก และเซรามิก ต้นฉบับบางฉบับพบในเม็กซิโก กัวเตมาลา และเบลีซตอนเหนือ
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของการเขียนของชาวมายันก็คือคำหลายคำถูกแทนด้วยร่ายมนตร์มากกว่าหนึ่งตัว
ตามกฎแล้วการเขียนถูกเขียนในรูปแบบของคอลัมน์แนวตั้งที่เชื่อมต่อกันโดยจะต้องอ่านจากซ้ายไปขวารวมทั้งจากบนลงล่างตามวิถีซิกแซก

ประวัติความเป็นมาของการเขียน

เดรสเดน โคเด็กซ์
รหัสมาดริด
รหัสปารีส
โกรเลียร์ โค้ด

เมื่อพระภิกษุชาวสเปนสั่งห้ามการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ และหนังสือโบราณถูกเผา ชาวอินเดียนแดงของชาวมายันเริ่มเขียนคำทำนาย ตำนาน และพงศาวดารของตนที่ไม่ได้ใช้อักษรอียิปต์โบราณ แต่เป็นอักษรละติน ดังนั้นในศตวรรษที่ 16 ทันทีหลังจากการพิชิต หนังสือ "ชีลัม-บาลาม" จึงปรากฏขึ้นโดยบอกเล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตและศาสนาของชาวมายัน นี่คือวิธีที่อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นผลงานชิ้นเดียวของมหากาพย์ของชาวมายัน "Popol Vuh" ("Book of Nations") รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

คำนำ
โปปอล วูห์ (หนังสือแห่งชาติ)

ยูริ โนโรซอฟ: ผู้ถอดรหัสโค้ดผู้ยิ่งใหญ่

เราเดินด้วยกันแล้วและการเดินทางอันสั้นของเรา
แสงตะวันที่สาดส่องลงมา...
ยู. คนอโรซอฟ 2484

ยูริ Valentinovich Knorozov (19 พฤศจิกายน 2465 - 31 มีนาคม 2542) - นักภาษาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์โซเวียตผู้เชี่ยวชาญด้านการคัดลอกและชาติพันธุ์วิทยา; ผู้ก่อตั้งโรงเรียนโซเวียตศึกษามายัน วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ (2498) ผู้ได้รับรางวัล USSR State Prize (1977) ผู้ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์นกอินทรีแอซเท็ก (เม็กซิโก) และเหรียญทองแกรนด์ (กัวเตมาลา)

เป็นที่รู้จักจากบทบาทชี้ขาดในการถอดรหัสสคริปต์ของชาวมายันและในการส่งเสริมวิธีการทางคณิตศาสตร์สำหรับการศึกษาสคริปต์ที่ไม่รู้จัก นอกจากนี้กลุ่มนักวิจัยที่นำโดย Knorozov ได้เสนอการถอดรหัสสคริปต์ Indus Valley ซึ่งอย่างไรก็ตามยังไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ยูริ คนอโรซอฟกลายเป็นวีรบุรุษของชาติเม็กซิโกในการค้นพบความลับของงานเขียนของชาวอินเดียนแดงมายันโบราณ ซึ่งเขาค้นคว้าโดยไม่เคยไปเยือนเม็กซิโกหรือประเทศอื่นๆ ในอเมริกาใต้ และไม่เคยเดินทางออกนอกสหภาพโซเวียต
กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Yuri Knorozov จัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา Peter the Great (Kunstkamera) ของ Russian Academy of Sciences

ในปี 1995 ที่สถานทูตเม็กซิโกในกรุงมอสโก เขาได้รับรางวัลเหรียญเงิน Order of the Astec Eagle คำสั่งเหล่านี้มอบให้โดยรัฐบาลเม็กซิโกแก่ชาวต่างชาติที่ได้ให้บริการที่ดีเยี่ยมแก่เม็กซิโก รางวัลนี้มีความหมายพิเศษสำหรับ Knorozov เมื่อได้รับมัน เขาก็พูดเป็นภาษาสเปนว่า “Mi corazn siempre es mexicano” (“ฉันจะยังคงเป็นชาวเม็กซิกันในใจเสมอ”)

ความฝันทางวิทยาศาสตร์ครั้งสุดท้ายของ Knorozov ที่จะเป็นจริงคือการเดินทางไปปี 1997 ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาไปจนถึงสิ่งที่เรียกว่า "สี่มุม" ซึ่งตามความคิดของเขาบรรพบุรุษทางวัฒนธรรมของชาวมายันที่อยู่ห่างไกลมากเคยมาที่เม็กซิโก

ผู้ถอดรหัสโค้ดผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตเมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2542 ขณะอายุ 77 ปี เหลือน้อยมากก่อนที่จะตีพิมพ์ในเม็กซิโกสำหรับสิ่งพิมพ์สามเล่มชื่อ "Decipherment, Catalog and Dictionary of "Shkaret" โดย Yuri Knorozov" เขาเสียชีวิตเพียงลำพังในทางเดินของโรงพยาบาลแห่งหนึ่งในเมือง หลายคนรวมตัวกันเพื่อบอกลานักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ไม่เหมาะกับห้องเก็บศพในโรงพยาบาลที่คับแคบ เขาชอบ Nevsky Lavra มาก แต่พวกเขาฝังเขาไว้ในสุสานใหม่ซึ่งอยู่นอกเขตเมืองแล้ว ในบางแง่ งานศพของเขาชวนให้นึกถึงการเสียชีวิตอย่างไม่สงบของปากานินี แต่สำหรับอัจฉริยะ ทุกอย่างเกิดขึ้นแตกต่างไปจากคนทั่วไป และยูริ วาเลนติโนวิช คนอโรซอฟเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจซึ่งการมีส่วนร่วมด้านวิทยาศาสตร์จัดอยู่ในอันดับการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 ที่ผ่านมาอย่างถูกต้อง

การเขียนของชาวมายัน(อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน) เป็นระบบการเขียนที่ใช้โดยอารยธรรมมายาซึ่งเป็นอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดของเมโสอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

กับจารึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการใช้สคริปต์อย่างต่อเนื่องจนกระทั่งการมาถึงของผู้พิชิตชาวสเปนในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และในบางพื้นที่ห่างไกล เช่น เมืองทยาศาลา เป็นระยะเวลาหนึ่งหลังจากนั้น

ปการเขียนของชาวมายันเป็นระบบของสัญญาณทางวาจาและพยางค์ คำว่า "อักษรอียิปต์โบราณ" ที่เกี่ยวข้องกับงานเขียนของชาวมายันถูกนำมาใช้โดยนักสำรวจชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 และ 19 ซึ่งไม่เข้าใจสัญลักษณ์เหล่านี้ จึงพบว่ามีความคล้ายคลึงกับอักษรอียิปต์โบราณ

การเขียนของชาวมายัน

อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันในพิพิธภัณฑ์ Palenque ประเทศเม็กซิโก

ภาษา

ปัจจุบันเชื่อกันว่ารหัสและข้อความคลาสสิกอื่นๆ เขียนขึ้นในภาษา Cholti ฉบับวรรณกรรม ซึ่งเป็นภาษาที่ชนชั้นสูงของชาวมายาอาจใช้เป็นภาษากลางทั่วโลกที่พูดภาษามายา

มีข้อความที่เขียนเป็นภาษามายันอื่น ๆ ของ Peten และ Yucatan โดยเฉพาะ Yucatecan มีหลักฐานบางประการเกี่ยวกับการใช้สคริปต์เป็นระยะเพื่อบันทึกภาษามายันในที่ราบสูงกัวเตมาลา อย่างไรก็ตาม ข้อความในภาษาเหล่านี้มักจะเขียนโดยอาลักษณ์ที่พูดภาษา Cholti และได้รับอิทธิพลจากข้อความนี้

ที่มาของจดหมาย

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เชื่อกันว่าชาวมายันสามารถยืมองค์ประกอบบางอย่างและอาจเป็นพื้นฐานในการเขียนของพวกเขาจาก Olmecs หรือ Epiolmecs

อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลใหม่ สคริปต์ Epiolmec ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของอักษรมายันนั้นมีอายุน้อยกว่าหลายศตวรรษและอาจเป็นผู้สืบทอดโดยตรง วัฒนธรรมเมโสอเมริกาอื่นๆ ในสมัยนั้นได้พัฒนาระบบการเขียนของตนเองซึ่งมีคุณลักษณะหลายประการที่เหมือนกันกับ Olmec โดยเฉพาะระบบตัวเลข 20 หลัก ซึ่งระบุด้วยระบบจุดและแท่ง

โครงสร้างการเขียน

การเขียนของชาวมายาเป็นระบบสัญลักษณ์ที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ซึ่งวาดอย่างอุตสาหะบนเครื่องปั้นดินเผาและผนัง เขียนด้วยรหัสกระดาษ แกะสลักเป็นไม้หรือหิน หรือทำโดยใช้เทคนิคการบรรเทาเป็นชิ้นๆ มีการทาสีสัญลักษณ์ที่แกะสลักหรือหล่อ แต่ในกรณีส่วนใหญ่สีนั้นยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มีข้อความทั้งหมดประมาณ 7,000 ข้อความ

ทุกวันนี้จากสัญญาณที่รู้จักประมาณ 800 สัญญาณ มีการถอดรหัสประมาณ 75% ซึ่งทำให้สามารถอ่านจารึกได้มากถึง 90% ที่มีระดับความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกัน รวมถึงทำการวิเคราะห์ภาษาเขียนอย่างเต็มรูปแบบ

อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายันมักเขียนเป็นสองคอลัมน์
ในแต่ละเล่มจะอ่านจากซ้ายไปขวาบนลงล่าง

หลักการ

การเขียนของชาวมายันเป็นระบบวาจา-พยางค์ (โลโก้ซิลลาบิก) อักขระแต่ละตัว (“อักษรอียิปต์โบราณ”) อาจแทนคำหรือพยางค์ได้

ในทางปฏิบัติ สัญลักษณ์เดียวกันนี้มักใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทั้งสองประการ ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์ปฏิทิน MANIK’ สามารถใช้แทนพยางค์ ไค ได้ (โลโก้เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ ส่วนการถอดเสียงเขียนด้วยตัวเอียง) มีความคลุมเครืออีกอย่างหนึ่ง: สามารถอ่านอักขระที่แตกต่างกันได้ ตัวอย่างเช่น มีการใช้อักขระที่ไม่เกี่ยวข้องกันครึ่งโหลเพื่อเขียนสรรพนามบุคคลที่สาม u-

ตามกฎแล้วสัญลักษณ์ต่างๆ จะเป็นรูปทรงวงรีและเป็นภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ซึ่งแสดงถึงพืช น้ำและฝน หัวสัตว์ อาคาร อุปกรณ์ เครื่องมือ และส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ ป้ายบางป้าย โดยเฉพาะรูปสัตว์ ถูกใช้เป็นอุดมคติเท่านั้น มีการรวมกันของสองสัญญาณหรือมากกว่านั้น - ป้ายหนึ่งสามารถรวมหรือรวมเข้ากับอีกป้ายหนึ่งได้

อักขระแต่ละตัวถูกจัดกลุ่มเป็นบล็อกหนึ่งถึงห้า (ปกติสองถึงสี่) ภายในบล็อก มีการเขียนอักขระจากซ้ายไปขวาและบนลงล่าง (ระบบที่ชวนให้นึกถึงอังกูลเกาหลีอย่างคลุมเครือ) โดยทั่วไปแต่ละบล็อกจะแสดงคำนามหรือวลีกริยา (เช่น “ที่คาดผมสีเขียวของเขา”) แทนที่จะใช้รูปแบบบล็อกมาตรฐาน บางครั้งมายาเขียนเป็นแถว คอลัมน์ หรือรูปแบบตัว "L" หรือ "T" เดียว ซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนที่มักพบว่าเหมาะกับพื้นผิวที่ใช้เขียนข้อความมากกว่า

สัญกรณ์สัทศาสตร์

โดยทั่วไปแล้ว สัญลักษณ์ที่ใช้เป็นองค์ประกอบการออกเสียงเดิมทีเป็นไอโอแกรม แทนคำที่มีพยางค์เดียวที่ลงท้ายด้วยสระ พยัญชนะอ่อน (y, w, h) หรือจุดหยุดสายเสียง ตัวอย่างเช่นอักษรอียิปต์โบราณ "ครีบ" () (ซึ่งมีสองรูปแบบ - รูปครีบปลาหรือปลาที่มีครีบโดดเด่น) เริ่มแสดงถึงพยางค์ ka

อักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน

สัญลักษณ์พยางค์ทำหน้าที่หลักสองประการ ได้แก่ ใช้เป็นส่วนเสริมการออกเสียงเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์ที่มีการอ่านมากกว่าหนึ่งรายการ (เช่นในการเขียนของอียิปต์) และเพื่อบันทึกองค์ประกอบทางไวยากรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผันคำกริยา (เช่นในภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่) ตัวอย่างเช่น คำว่า b'alam ("เสือจากัวร์") สามารถเขียนเป็นอักษรภาพ BALAM เสริมทางสัทศาสตร์ด้วย ba-BALAM, BALAM-ma หรือ ba-BALAM-ma หรืออาจเขียนโดยใช้การออกเสียงทั้งหมดก็ได้ - ba-la- แม่

สัญลักษณ์การออกเสียงแสดงถึงพยางค์ง่าย ๆ ของพยัญชนะ-สระหรือสระเดี่ยว อย่างไรก็ตาม คำของชาวมายันส่วนใหญ่ลงท้ายด้วยพยัญชนะมากกว่าสระ และมีหลายพยัญชนะผสมกันภายในคำเดียว เช่น xolte’ [?olte?] (“คทา” ตามโครงการ CVCCVC)

หากพยัญชนะตัวสุดท้ายเหล่านี้เป็นเสียง (l, m, n) หรือสายเสียง (h, ’) บางครั้งพวกเขาก็ถูกละเลยและละเว้นเป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม โดยปกติแล้วพยัญชนะตัวสุดท้ายจะถูกเขียนลง ส่งผลให้มีการเติมสระเพิ่มเติม เขามักจะพูดซ้ำสระของคำแรก: ตัวอย่างเช่นคำว่า (“ครีบ”) สะกดตามสัทศาสตร์ ka-ha ในขณะเดียวกันก็มีกรณีการใช้สระอื่นหลายกรณี กฎการสะกดที่ควบคุมกรณีเหล่านี้เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้นที่เข้าใจ บางส่วน:

• พยางค์ CVC เขียนเป็น CV-CV โดยที่สระ (V) เหมือนกัน: yo-po - "leaf"
• พยางค์ที่มีสระเสียงยาว (CVVC) เขียนเป็น CV-Ci หากไม่ใช่สระเสียงยาว [i] (ซึ่งในกรณีนี้จะเขียนว่า CiCa): ba-ki - "เชลย", yi-tzi-na - "น้องกว่า พี่ชาย"
• พยางค์ที่มีสระเสียงสายเสียง (CV'C หรือ CV'VC) เขียนด้วยตัวท้าย a หากสระเป็น e, o, u หรือลงท้ายด้วย u หากสระเป็น [a] หรือ [i]: hu- na - "กระดาษ", ba-tz'u - "ลิงฮาวเลอร์"

อักษรอียิปต์โบราณ "Tikal" - stela ในพิพิธภัณฑ์ Tikal

ดังนั้น:

• บาคา (สระสั้น)
• บากิ (สระเสียงยาว)
• ba-ku หรือ (สระสายเสียง)
• ba-ke (ละเว้นสระเสียงสระ l)

ความยาวของสระและสายเสียงไม่ได้ระบุด้วยคำที่มีความถี่สูงเสมอไป เช่น สรรพนาม "พวกเขา"

ตัวอย่างที่ซับซ้อนมากขึ้นของสัญกรณ์การออกเสียงคือ ha-o-bo ko-ko-no-ma ("พวกเขาคือผู้คุม")

อักษรอียิปต์โบราณ- ตราสัญลักษณ์

สัญญาณประเภทแรกที่ถอดรหัสได้คือสิ่งที่เรียกว่าสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณซึ่งแสดงถึงชื่อ พวกเขามีคำว่า ajaw (มายาคลาสสิกสำหรับ "ลอร์ด") ซึ่งเป็นนิรุกติศาสตร์ที่ไม่ชัดเจน แต่ได้รับการยืนยันอย่างดีในแหล่งที่มาของอาณานิคม เช่นเดียวกับชื่อสถานที่ที่นำหน้า ajaw และทำหน้าที่เป็นคำคุณศัพท์ บางครั้งชื่อนี้ถูกนำมาใช้โดยคำคุณศัพท์ k'uhul ("ศักดิ์สิทธิ์", "ศักดิ์สิทธิ์")

อักษรอียิปต์โบราณของสัญลักษณ์สามารถเขียนด้วยตัวอักษรพยางค์หรืออักษรภาพเท่าใดก็ได้ และยังมีการบันทึกการสะกดแบบอื่นหลายแบบสำหรับคำว่า อาจาว และ กูฮูล ซึ่งเป็นพื้นฐานของชื่ออักษร คำนี้บัญญัติโดยไฮน์ริช เบอร์ลิน เพื่อหมายถึงองค์ประกอบโครงสร้างที่ซ้ำกันของตำราของชาวมายัน

ถอดรหัสการเขียน

ความเป็นมาของการถอดรหัส

ในยุคอาณานิคมตอนต้นยังมีผู้รู้อักษรมายาอยู่ ตามรายงานบางฉบับ พระสงฆ์ชาวสเปนบางคนที่มาถึงยูคาทานสามารถศึกษาเรื่องนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า บิชอปดิเอโก เดอ ลันดาแห่งยูคาทาน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์กำจัดประเพณีนอกรีต สั่งให้รวบรวมและทำลายตำราของชาวมายันทั้งหมด ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียส่วนสำคัญของต้นฉบับ

มีรหัสของชาวมายันเพียงสี่รหัสเท่านั้นที่รอดชีวิตจากผู้พิชิต ข้อความที่สมบูรณ์ที่สุดพบอยู่บนเครื่องปั้นดินเผาในสุสานของชาวมายัน และในอนุสาวรีย์และศิลาในเมืองต่างๆ ที่ถูกทิ้งร้างหรือถูกทำลายหลังจากการมาถึงของชาวสเปน

ความรู้ด้านการเขียนสูญหายไปอย่างสิ้นเชิงในปลายศตวรรษที่ 16 ความสนใจปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 19 หลังจากการตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับเมืองของชาวมายันที่ถูกทำลาย

อัลฟาเบท เดอ แลนเดส

ด้วยความเชื่อว่าการใช้ภาษามายันของมิชชันนารีจะช่วยเร่งการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวอินเดียมาเป็นคริสต์ศาสนา เดอ ลันดาจึงตัดสินใจประดิษฐ์ "อักษรมายัน" ของตนเอง (หรือที่เรียกว่า "อักษรเดลันดา") ด้วยความช่วยเหลือของชาวอินเดียนแดงสองคนที่รู้จักการเขียน เขาได้รวบรวมรายชื่อจดหมายโต้ตอบระหว่างอักษรอียิปต์โบราณกับอักษรภาษาสเปน De Landa ไม่รู้ว่าการเขียนของชาวมายันไม่ใช่ตัวอักษร แต่เป็นโลโก้พยางค์ และชาวมายันที่ช่วยเขาในบางกรณีไม่ได้เขียนการออกเสียงตัวอักษรภาษาสเปน แต่เป็นชื่อของพวกเขา (เช่น be, hache, ka, cu)

ผลลัพธ์ถูกบันทึกโดย de Landa เมื่อเขากลับไปสเปนในผลงานของเขา "Relacion de las cosas de Yucatan" ("รายงานกิจการใน Yucatan")

โดยรวมแล้ว de Landa บันทึกอักขระ 27 ตัว (บวก 3 ตัวอักษรในตัวอย่างการสะกดคำ) ซึ่งตามความเห็นของเขาสอดคล้องกับตัวอักษรของตัวอักษรภาษาสเปน De Landa ยังมีส่วนร่วมในการสร้างอักษรละตินสำหรับภาษา Yucatecan ซึ่งอาจเป็นอักษรละตินตัวแรกสำหรับชาวอินเดียนแดงใน Mesoamerican

ชิ้นส่วนของ Dresden Codex พร้อมรูปวาด

การวิจัยเบื้องต้น

ในปี ค.ศ. 1810 อเล็กซานเดอร์ ฮุมโบลดต์ได้ตีพิมพ์ข้อความของชาวมายันฉบับแรก ซึ่งมีทั้งหมด 5 หน้าใน Dresden Codex ในปี ค.ศ. 1820 เป็นที่ยอมรับว่าเป็นของอารยธรรมมายา ไม่ใช่ของชาวแอซเท็กอย่างที่เชื่อกันมาก่อน ในปี ค.ศ. 1832–1833 นักวิทยาศาสตร์ Constantin Rafinesque เสนอว่าการรวมกันของจุดและเส้นเป็นตัวแทนของตัวเลขและยังยืนกรานถึงความจำเป็นในการศึกษาภาษามายันสมัยใหม่เพื่อทำความเข้าใจการเขียนโบราณ

ในปีพ.ศ. 2407 เจ้าอาวาสชาวฝรั่งเศส Brasseur de Bourbourg ได้ตีพิมพ์ต้นฉบับของ Diego de Landa และแนะนำให้เผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปมีการศึกษาปฏิทินของชาวมายันรวบรวมแคตตาล็อกภาพวาดและภาพถ่ายซึ่งต่อมานักวิทยาศาสตร์นำไปใช้อย่างแข็งขัน นักวิทยาศาสตร์ชาวแซ็กซอน Ernst Forstemann มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการศึกษาระบบปฏิทินของชาวมายัน

ยุคสมัยใหม่

นักวิจัยในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สามารถถอดรหัสตัวเลขของชาวมายันและข้อความบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์และปฏิทินของชาวมายันได้ แต่ไม่สามารถเข้าใจหลักการเขียนและถอดรหัสได้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีสมมติฐานสองข้อเกี่ยวกับธรรมชาติของการเขียนของชาวมายันที่แข่งขันกัน: โรงเรียนอเมริกันซึ่งนำโดยไซรัส โธมัส ถือว่าเป็นระบบสัทศาสตร์ และโรงเรียนภาษาเยอรมันซึ่งนำโดยเอ็ดเวิร์ด เซเลอร์ ถือว่ามันเป็นอุดมคติ

ความก้าวหน้าในการถอดรหัสการเขียนของชาวมายันเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในสองด้านพร้อมกัน - ความหมายของอุดมการณ์แต่ละรายการถูกกำหนดและสร้างความหมายเสียงของสัญลักษณ์ขึ้น

ความหมาย

ตราสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณถูกถอดรหัสในปี พ.ศ. 2501 โดยไฮน์ริช เบอร์ลิน เขาตั้งข้อสังเกตว่า "อักษรอียิปต์โบราณสัญลักษณ์" ประกอบด้วยตัวละครหลักตัวใหญ่และตัวเล็กอีกสองตัว ซึ่งปัจจุบันอ่านว่า "K'uhul Aaw" องค์ประกอบเล็กๆ ค่อนข้างคงที่ แต่สัญลักษณ์หลักแตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ เบอร์ลินแนะนำว่าป้ายหลักอาจเป็นตัวแทนของเมือง ราชวงศ์ที่ปกครอง หรือดินแดนที่ถูกควบคุม

มีข้อสังเกตว่าการกระจายตัวของอักษรอียิปต์โบราณดังกล่าวไม่สม่ำเสมอ บางแห่งซึ่งสอดคล้องกับศูนย์ที่ใหญ่ที่สุด (Tikal, Calakmul) มีสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งมักพบในตำรา ข้อความมีสัญลักษณ์ของเมืองที่มีความสำคัญน้อยกว่า เมืองขนาดกลางก็มีอักษรอียิปต์โบราณของตัวเองซึ่งปรากฏเฉพาะในเมืองเท่านั้น เมืองและหมู่บ้านเล็กๆ ไม่มีอักษรอียิปต์โบราณเป็นของตัวเอง ต่อจากนั้นโครงการนี้เกี่ยวข้องกับชื่อที่ถูกต้องซึ่งนำไปสู่การถอดรหัสสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณ

นักวิจัยชาวอเมริกันที่มีเชื้อสายรัสเซีย Tatyana Proskuryakova มีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจงานเขียนของชาวมายัน จากการวิเคราะห์อักษรอียิปต์โบราณของ Piedras Negras (กัวเตมาลา) เธอเสนอสมมติฐานตามที่จารึกของชาวมายันอุทิศให้กับเหตุการณ์จากชีวิตของผู้ปกครองไม่ใช่แค่ตำนานศาสนาและดาราศาสตร์ตามที่คิดไว้ก่อนหน้านี้ นอกจากนี้ เธอยังระบุคำกริยาต่างๆ มากมาย (ตาย เกิด ฯลฯ) และอักษรอียิปต์โบราณอื่นๆ จากการวิจัยของเธอ ทำให้ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับราชวงศ์ Yaxchilan, Quirigua, Tikal และศูนย์กลางอื่น ๆ ของอารยธรรมมายา

ส่วนของรหัสมาดริด

สัทศาสตร์

ความไม่ถูกต้องของตัวอักษร de Landa นำไปสู่ความจริงที่ว่าชุมชนวิทยาศาสตร์เพิกเฉยมาเป็นเวลานาน แต่ถูกกำหนดให้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจการเขียนของชาวมายัน

บทบาทชี้ขาดในการถอดรหัสเล่นโดยนักภาษาศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวโซเวียต Yuri Valentinovich Knorozov ในปี พ.ศ. 2495 เขาได้ตีพิมพ์บทความ "การเขียนโบราณของอเมริกากลาง" ซึ่งเขาแย้งว่าตัวอักษรเดอลันดาในส่วนของมายันมีสัญลักษณ์พยางค์ ไม่ใช่ตัวอักษร ดังนั้นเขาจึงไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานของเอริค ทอมป์สัน ซึ่งเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายมายันที่ใหญ่ที่สุดในเวลานั้น ซึ่งปฏิเสธองค์ประกอบการออกเสียงของงานเขียนของชาวมายัน

การปรับปรุงเทคนิคการถอดรหัสเพิ่มเติมทำให้ Knorozov สามารถตีพิมพ์การแปลต้นฉบับของชาวมายันในปี 1975 (เอกสาร "Hieroglyphic Mayan Manuscripts")

ความก้าวหน้าของยูริ Knorozov นำไปสู่การถอดรหัสส่วนสำคัญของสัญลักษณ์ในปีต่อ ๆ มาและความเข้าใจในเนื้อหาของตำราของชาวมายันส่วนใหญ่

ตารางพยางค์ที่ปัจจุบันรู้จักสัญลักษณ์สัทศาสตร์อย่างน้อยหนึ่งสัญลักษณ์ (ณ ปี พ.ศ. 2547):

วรรณกรรม
1. Knorozov Yu. V. ระบบการเขียนของชาวมายันโบราณ - อ.: 2498. - 96 น.
2. Knorozov Yu. V. การเขียนของชาวอินเดียนแดงมายัน - ม.-ล.: 2506. - 664 น.
3. Knorozov Yu. V. ต้นฉบับอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน - ล.: 2518. - 272 หน้า
4. เออร์โชวา จี.จี. มายา ความลับของการเขียนโบราณ - ม.: Aletheya, 2547. - 296 หน้า - (วิต้าเมโมเรีย). — ไอ 5-89321-123-5
5. โค ไมเคิล ดี. (1992) ทำลายรหัสมายา ลอนดอน: เทมส์และฮัดสัน. ไอ 0-500-05061-9.
6. ฮูสตัน, สตีเฟน ดี. (1986) สัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่เป็นปัญหา: ตัวอย่างจาก Altar de Sacrificios, El Chorro, Rio Azul และ Xultun (PDF), Mesoweb ฉบับโทรสารออนไลน์, รายงานการวิจัยเกี่ยวกับการเขียนมายาโบราณ, 3., Washington D.C: ศูนย์วิจัยมายา ISBN B0006EOYNY.
7. ฮูสตัน, สตีเฟน ดี. (1993) อักษรอียิปต์โบราณและประวัติศาสตร์ที่ดอสปิลาส: การเมืองราชวงศ์ของมายาคลาสสิก ออสติน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส. ไอ 0-292-73855-2.
8. เคตทูเนน, แฮร์รี่; และคริสตอฟ เฮล์มเคอ (2005) รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณของมายา (PDF) มหาวิทยาลัย Wayeb และ Leiden สืบค้นเมื่อ 10-10-2549.
9. ลากาเดน่า การ์เซีย-กัลโล, อัลฟองโซ; และอันเดรส ซิวดัด รุยซ์ (1998) "Reflexiones sobre la estructura politica maya clasica" ใน Andres Ciudad Ruiz, Yolanda Fernandez Marquinez, Jose Miguel Garcia Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de Leon, Alfonso Lacadena Garcia-Gallo, Luis T. Sanz Castro (บรรณาธิการ): Anatomia de una อารยธรรม: Aproximaciones Interdisciplinarias และ Cultura Maya มาดริด : โซเซียดาด เอสปาโนลา เด เอสสตูดิโอส์ มายาส ไอ 84-923545-0-X. (ภาษาสเปน)
10. มาร์คัส, จอยซ์ (1976) ตราสัญลักษณ์และสถานะในที่ราบลุ่มมายาคลาสสิก: แนวทางเชิง Epigraphic เพื่อจัดระเบียบดินแดน, Dumbarton Oaks หัวข้ออื่น ๆ ในการศึกษาก่อนโคลัมเบียน วอชิงตัน ดี.ซี.: ห้องสมุดและคอลเลคชันการวิจัย Dumbarton Oaks สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ไอ 0-88402-066-5.
11. แมทธิวส์, ปีเตอร์ (1991) "สัญลักษณ์สัญลักษณ์มายาคลาสสิก" ใน T. Patrick Culvert (Ed.): ประวัติศาสตร์การเมืองมายาคลาสสิก: หลักฐานอักษรอียิปต์โบราณและโบราณคดี โรงเรียนการสัมมนาขั้นสูงด้านการวิจัยของอเมริกา เคมบริดจ์และนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 19-29 ไอ 0-521-39210-1.
12. ซาเทิร์นโน, วิลเลียม เอ.; David Stuart และ Boris Beltran (3 มีนาคม 2549) “งานเขียนของชาวมายาในยุคแรกๆ ที่ซานบาร์โตโล กัวเตมาลา” (PDF Science Express republ.) วิทยาศาสตร์ 311(5765): หน้า 1281-1283 ดอย:10.1126/science.1121745. ISSN 0036-8075. PMID 16400112. สืบค้นเมื่อ 2007-06-15.?
13. สเชล, ลินดา; และเดวิด ฟรีเดล (1990) A Forest of Kings: เรื่องราวที่เล่าขานของชาวมายาโบราณ นิวยอร์ก: วิลเลียม มอร์โรว์. ไอ 0-688-07456-1.
14. สเชล, ลินดา; และแมรี เอลเลน มิลเลอร์ (1992) Blood of Kings: Dynasty and Ritual ใน Maya Art, Justin Kerr (ช่างภาพ), ฉบับพิมพ์ซ้ำ, นิวยอร์ก: George Braziller ไอ 0-8076-1278-2.
15. ซูสเตล, ฌาคส์ (1984) Olmecs: อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในเม็กซิโก นิวยอร์ก: ดับเบิ้ลเดย์แอนด์โค ไอ 0-385-17249-4.
16. สจวร์ต, เดวิด; และสตีเฟน ดี. ฮูสตัน (1994) ชื่อสถานที่มายาคลาสสิก, ซีรีส์ศิลปะและโบราณคดียุคก่อนโคลัมเบียของ Dumbarton Oaks, 33. วอชิงตัน ดี.ซี.: ห้องสมุดและคอลเลคชันการวิจัย Dumbarton Oaks, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ไอ 0-88402-209-9.

นอโรซอฟ ยูริ วาเลนติโนวิช

บทความและวัสดุ

เห็นได้ชัดว่างานเขียนของชาวมายันเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชในนครรัฐโบราณของอเมริกากลาง ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบเปเตน อิตซา (เขตเปเตนในกัวเตมาลา) มันคงอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเป็นเวลาหนึ่งพันห้าพันปี หลังจากการพิชิตสเปน (ค.ศ. 1541-1546) พระภิกษุฟรานซิสกันซึ่งพยายามทำลายอารยธรรมอินเดียโบราณได้เผาต้นฉบับอักษรอียิปต์โบราณ มีเพียงต้นฉบับสามฉบับเท่านั้นที่รอดชีวิต: เดรสเดน, มาดริดและปารีส แต่นอกจากนั้นแล้ว จารึกบนหินจำนวนมากยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในซากปรักหักพังของเมืองโบราณ

นักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ ในยุโรปและอเมริกาพยายามถอดรหัสงานเขียนของชาวมายันมานานกว่าร้อยปีแล้ว ควรสังเกตว่าเรารู้ความหมายของสัญญาณจำนวนหนึ่งจากแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 16 - จากงานเขียนของ Diego de Landa อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ นักวิจัยยังไม่สามารถอธิบายระบบการเขียนของชาวมายันได้อย่างน่าพอใจ นักวิจัยชาวอเมริกันยุคใหม่เกือบทั้งหมดยึดมั่นในการตีความ "อุดมการณ์" ของงานเขียนของชาวมายัน ในบทความของเราซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร "Soviet Ethnography" (1952, No. 3) เราพยายามแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของมุมมอง "อุดมการณ์" บทความเดียวกันนี้พยายามที่จะยืนยันความเข้าใจของระบบการเขียนของชาวมายันว่าเป็นอักษรอียิปต์โบราณ นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการตีความสัญญาณแต่ละอย่างด้วย ในงานนี้ ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสารเดียวกัน (พ.ศ. 2498 ฉบับที่ 1) ผู้เขียนสรุปข้อสรุปบางส่วนของงานวิจัยของเขาในประเด็นนี้โดยย่อ แม้ว่าการศึกษานี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ผู้เขียนหวังว่าการตีพิมพ์เบื้องต้นของข้อค้นพบบางส่วนของเขาจะเป็นประโยชน์ต่อนักวิชาการด้านการเขียนของชาวมายา ในทางกลับกันผู้เขียนหวังว่าคำวิจารณ์จากผู้เชี่ยวชาญจะช่วยเขาในการทำงานในอนาคต

งานเขียนของชาวมายันเป็นอักษรอียิปต์โบราณนั่นคือเป็นงานประเภทเดียวกับงานเขียนของศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของโลก (จีน, สุเมเรียน, อียิปต์) ตามแหล่งที่มาถือว่าศักดิ์สิทธิ์และแจกจ่ายให้กับนักบวชเกือบทั้งหมดเท่านั้น นักบวชเชื่อว่าการประดิษฐ์การเขียนเป็นของเทพเจ้า K'inich Ahau ("Sun-Eyed Lord") หนังสือมีเนื้อหาที่หลากหลาย ปฏิทิน พิธีกรรม ตำนาน ประวัติศาสตร์ และตำราพยากรณ์มีอำนาจเหนือกว่า อาจมีการเขียนเพลงมหากาพย์ ผลงานละคร ฯลฯ กระดาษสำหรับหนังสือทำจาก ficus bast (kopo) อาลักษณ์ใช้แปรงที่ทำจากเส้นผม ในต้นฉบับ (huun) มักจะมีงานเขียนคู่ขนาน (vooh) และภาพวาดหลากสี (ts'ib); บ่อยครั้งแต่ละวลีจะแสดงด้วยรูปภาพ ในเรื่องนี้ในบรรดางานเขียนก็มีภาพวาดและในบรรดาภาพวาดก็มีงานเขียน

คำจารึกบนหินทำด้วยแบบอักษรพิเศษ (เจียระไน) ซึ่งบางครั้งอักขระก็ค่อนข้างแตกต่างจากอักขระแบบลำดับชั้นที่ใช้ในต้นฉบับ ในงานนี้ นำเสนอแบบอักษรแบบลำดับชั้นโดยเฉพาะ อักขระจำนวนมากพอดีกับวงรี วงรีนี้มีสามประเภท - ใหญ่ (ตาราง I, 4, 5, 7), ยาว (ตาราง I, 38, 137) และเล็ก (ตาราง I, 6, 69) นอกจากนี้ยังมีสัญญาณรูปวงรีจำนวนหนึ่ง (ตารางที่ 1, 11, 14, 36) และสุดท้ายคือสัญญาณรูปร่างขนาดใหญ่ (ตารางที่ 1, 39, 56) และขนาดเล็ก (ตารางที่ 1, 8, 9, 64 ). จำนวนอักขระทั้งหมดประมาณ 270 ตัว แต่บางตัวพบน้อยมากในบางกรณี มีอักขระทั่วไปประมาณ 170 ตัว

ในหลายกรณี มีความเป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าวัตถุใดแสดงด้วยเครื่องหมายได้โดยไม่ยาก แม้ว่าความหมายของเครื่องหมายจำนวนหนึ่งจะยังไม่ชัดเจนก็ตาม วัตถุมักจะแสดงจากด้านข้าง ตามกฎแล้วจะไม่พบร่างของคนและสัตว์ แต่มีเพียงหัวเท่านั้นที่ปรากฎในโปรไฟล์ ("ใบหน้า") ในบางกรณี จะมีการกำหนดมุมมองด้านบนของวัตถุ สัญญาณหลายอย่างเกี่ยวข้องกับการเกษตรแบบฟันแล้วเผา (ทุ่งนา ฝน ไฟ พืช) และการล่าสัตว์ (อาวุธ สัตว์) รูปปลานั้นหายากมาก และไม่มีธนูในบรรดาอาวุธด้วย มีสัญลักษณ์มากมายที่แสดงภาพเครื่องใช้และส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ โดยเฉพาะมือในตำแหน่งต่างๆ

ในกรณีส่วนใหญ่ สัญญาณมีความซับซ้อนเนื่องจากมีการเพิ่มองค์ประกอบเพิ่มเติมต่างๆ ให้กับภาพของวัตถุ โดยปกติองค์ประกอบเพิ่มเติมเหล่านี้สามารถใช้เป็นสัญญาณอิสระได้ พวกเขาอธิบายความหมายของภาพ (ตารางที่ 1, 37, 46, 88, 100) หรือระบุว่าสัญลักษณ์นี้อ่านอย่างไร (ตารางที่ 1, 2, 21, 29, 118) มีองค์ประกอบเพิ่มเติมที่ไม่ใช่สัญญาณอิสระ (ตารางที่ 1, 5, 11, 12)

สัญญาณบางอย่างส่วนใหญ่จะใช้เป็นสัญลักษณ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัญญาณที่หายากจำนวนมากคือสัญลักษณ์) Ideograms สื่อความหมายทั้งคำนั่นคือระบุทั้งเสียงและความหมายของคำพร้อมกันเช่น k"in - sun, bolay - jaguar, yash - green (ตารางที่ 1, 60, 30, 55)

สัญญาณที่ใช้ส่วนใหญ่เป็นสัทศาสตร์ สัญญาณสัทศาสตร์แบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้

1. เครื่องหมายตัวอักษรประเภท A แสดงถึงเสียงสระ (a, โอ้ e, i, y, ตาราง ฉัน 67, 66, 53, 111, 84) สัญญาณเหล่านี้ใช้เพื่อถ่ายทอดเสียงสระเริ่มต้นหรือสุดท้ายของคำ (หมู่, เลอ, เต, ตารางที่ 2, 76, 46, 122) เสียงสระที่อยู่ตรงกลางคำจะถูกถ่ายทอดด้วยความช่วยเหลือในกรณีที่แยกออกมา (ประเภท ', ตารางที่ 2, 125)
2. เครื่องหมายพยางค์ประเภท AB แสดงถึงสระที่ตามด้วยพยัญชนะ (ah, ak', et, Table I, 96, 119, 128) เป็นไปได้ว่าเครื่องหมายตัวอักษรบางอักษรของประเภท A จะเป็นเครื่องหมายพยางค์ของประเภท AB ที่ลดลง
3. เครื่องหมายพยางค์ตามตัวอักษรประเภท B (A) แสดงถึงเสียงพยัญชนะหรือพยัญชนะที่ตามด้วยเสียงสระ สัญญาณเหล่านี้มักจะใช้เป็นสัญญาณตัวอักษรที่ส่วนท้ายของคำ (pak, kuts, k"uk?, Table II, 105, 146, 164) และเป็นสัญญาณพยางค์ที่ตอนต้นของคำ (k"am, tsul, k"uch, ตารางที่ 2, 149, 168, 167) ในกรณีส่วนใหญ่ สัญญาณประเภท B (A) เมื่อใช้เป็นพยางค์ให้ถ่ายทอดเสียงสระบางอย่างเช่น k' (a), k "(u), s(yu) (ตาราง I, II, 145 , 77) อย่างไรก็ตาม สัญญาณบางอย่างของประเภท B(A) ดูเหมือนจะมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นตัวอักษร และในบางกรณีก็ถ่ายทอดได้เฉพาะเสียงพยัญชนะ แม้ว่าจะปรากฏที่จุดเริ่มต้นของคำก็ตาม
4. เครื่องหมายพยางค์ เช่น BAB แสดงถึงพยางค์ปิด (พยัญชนะ - สระ - พยัญชนะ) ใช้สำหรับเขียนรากของคำและคำต่อท้าย (bal, nal, t "ul, Table I, 79, 62, 107)

เมื่ออ่านคำศัพท์ ดูเหมือนว่าสัญญาณบางอย่างของประเภท B (A) และ BAB สามารถถ่ายทอดเสียงสระที่แตกต่างกันได้ ตัวอย่างเช่นมีการใช้ป้ายแสดงภาพมือที่กำแน่น (ตารางที่ 1, 14) เมื่อเขียนคำว่า che - กวาง และ ชิก "ทางตะวันตก" อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่าคำของชาวมายันที่เรารู้จักจากแหล่งที่มาหมายเลข ก่อนศตวรรษที่ 16 อาจมีสระที่แตกต่างกันในภาษาโบราณและคำว่า "ตะวันตก" อาจออกเสียงว่าเช็คอิน

นอกจากอุดมการณ์และสัญญาณการออกเสียงแล้ว ยังมีปัจจัยสำคัญอีกด้วย (ไม่เช่นนั้น "ปัจจัยกำหนด") พวกมันค่อนข้างหายาก ไม่ได้อ่านสัญญาณสำคัญ แต่อธิบายความหมายของคำที่เขียนโดยใช้สัญญาณการออกเสียงหรืออุดมการณ์ ตัวอย่างเช่นป้ายที่แสดงปลายหอก (ตารางที่ 1, 88) ใช้เป็นสัญญาณสำคัญในการเขียนคำว่า balte - สัตว์ป่า, มาช - การต่อสู้ (ตารางที่ 2, 59, 72) สัญลักษณ์อีกประการหนึ่ง (ตารางที่ 1, 117) หมายถึง "ฤดูกาล" "ช่วงเวลา" ใช้เป็นสัญญาณสำคัญในการเขียนคำว่า ก "อินตุน - ภัยแล้ง ป๊อกเต - การเผาป่า ฯลฯ (ตารางที่ 2 161, 113 ) .

สัญญาณเดียวกันนี้สามารถใช้เป็นสัญลักษณ์แทนสัทศาสตร์และเป็นสัญญาณหลักได้ ตัวอย่างเช่น ป้ายที่แสดงถึงก้าน (ตารางที่ 1, 55) ในบางกรณีจะอ่านเป็นอักษรภาพยัช - สีเขียว ในกรณีอื่นๆ - เป็นเครื่องหมายการออกเสียง hal สัญลักษณ์สำคัญที่มีความหมายว่า "ฤดูกาล" (ตารางที่ 1, 117) ในบางกรณีอ่านตามสัทศาสตร์ ku (ตารางที่ 2, 8, 140, 143) อุดมคติของดวงอาทิตย์ (ตารางที่ 1, 60) สามารถใช้เป็นสัทอักษร k'in (ตารางที่ 2, 74, 109)

ในหลายกรณี นักเขียนชาวมายันระบุด้วยความช่วยเหลือของเครื่องหมายพิเศษ (“ดัชนีความหมาย” ตาราง 1,150) ว่ามีการใช้เครื่องหมายเฉพาะในแง่ใด ตัวอย่างเช่น ป้ายที่แสดงภาพมือที่กำแน่น (ตารางที่ 1, 14) มักจะอ่านตามสัทศาสตร์ h(e); หากใช้เป็นอุดมคติ "che - กวาง" ก็มักจะจัดให้มี "ดัชนีความหมาย" (ตารางที่ 2, 188) "ตัวบ่งชี้ความหมาย" แบบเดียวกันนี้มาพร้อมกับเครื่องหมายที่แสดงก้าน (ตารางที่ 1, 55) (แม้ว่าจะไม่เสมอไป) ในกรณีที่ควรอ่านตามหลักสัทศาสตร์ hal และไม่ใช่สีเขียวตามอุดมคติ yash เพื่อชี้แจงความหมายของสัญลักษณ์ จึงมีการใช้วงรีมีเขาและวงรีประด้วย ตัวอย่างเช่นป้ายที่แสดงถึงลิ้นของเปลวไฟ (ตารางที่ 1, 114), ป๊อปไฟแบบอุดมการณ์, จุดสูงสุดจะอ่านเป็นรูปวงรีประ - 8,000 เครื่องหมายซึ่งโดยปกติจะอ่านว่า tun ideogram - "ปี 360 วัน" (ตารางที่ 1, 142) ในวงรีที่มีเขานั้นอ่านว่า tun - เสียง, เสียงรบกวน (ตารางที่ 1, 143) ป้ายแสดงภาพดอกไม้ที่มีสี่กลีบ (ตารางที่ 1, 60) ในรูปวงรีเรียบง่าย - อักษรภาพ k" ใน - ดวงอาทิตย์ ในรูปวงรีประ - อักษรภาพ nik - ดอกไม้

อักขระที่ประกอบเป็นคำมักจะเขียนจากซ้ายไปขวาและจากบนลงล่าง และสามารถหมุนได้ 90° หรือ 180° อย่างไรก็ตาม มีสัญญาณหลายอย่างปรากฏอยู่ในตำแหน่งเดียวกันเสมอ ตำแหน่งของป้ายสำคัญไม่แน่นอน มันสามารถปรากฏที่จุดเริ่มต้น ในตอนท้าย และตรงกลางคำ (balte, k"intun, pokte, Table II, 59, 161, 113) บางครั้งพบอักษรควบ (k"uk' Table II, 164) ) และจารึกเครื่องหมายหนึ่งลงในอีกเครื่องหมายหนึ่ง (เพื่อไม่ให้สับสนกับเครื่องหมายที่ซับซ้อน!) และเครื่องหมายสุดท้ายที่ต้องอ่านคือเครื่องหมายที่จารึกไว้ (chik'in, K"uk"chan, Table II, 192, 165)

มีการละเมิดลำดับการเขียนอักขระตามปกติ (ผกผัน) เมื่ออักขระที่ควรอยู่ด้านล่างถูกเขียนไว้ด้านบน (Chakte, Table II, 182) ในที่สุด การเขียนที่ไม่สมบูรณ์เกิดขึ้นเมื่ออักขระตัวใดตัวหนึ่งไม่ได้เขียนเลย (เช่น ไค แทนที่จะเป็นไคอินในหน้า 6 ของต้นฉบับมาดริด)

สามารถเขียนคำโดยใช้เครื่องหมายต่างๆ บางครั้งมีการสะกดแบบสัทอักษรล้วนๆ (kuts, k'uch, table II, 146, 167) บางครั้งเป็นการสะกดเชิงอุดมคติล้วนๆ (muan, chak, bolay, table II, 11, 180) สามารถเพิ่มเครื่องหมายสำคัญลงใน การสะกดแบบออกเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณต้องการแยกแยะคำพ้องเสียง (balte, tok, Chak, Table II, 59, 128, 186)ในคำที่ซับซ้อนมีการผสมผสานระหว่างอุดมการณ์หรืออุดมการณ์และสัญญาณการออกเสียงหลายแบบ

เครื่องหมายการออกเสียงเพิ่มเติมอาจถูกกำหนดให้กับสัญลักษณ์ภาพหรือสัทศาสตร์ (โดยปกติจะเป็นประเภท BAB) ซึ่งจะยืนยันการอ่านเครื่องหมายก่อนหน้า ตัวอย่างเช่นมีการเขียนคำว่า pits'k'in, chakte, chab, ch'amak (ตาราง II, 109, 182, 173, 197) หากสัญญาณการออกเสียงถูกทับศัพท์อย่างถูกต้อง pits'-k'in-n chak-te-e, chub-b, ch'am-m-mak เทคนิคนี้เรียกว่าการยืนยันเสียง (หรือที่เรียกว่า "การเสริมการออกเสียง")

ในภาษามายันมีหน่วยเสียง 35 หน่วย ได้แก่: a, aa, a', e, ee, e', i, ii, i, o, oo, o', u, uu, u', v, b, l , y, m, n, s, w, x, x', p, p', t, t', k, k, c, c', h, h' เสียงสระพื้นฐานทั้งห้าเสียงมีสามรูปแบบ: ง่าย ยาว และง่ายด้วยซัลทิลโล ("guttural burst") การหยุดและเครื่องหมายอัฟริกาแบบไม่มีเสียงทั้งหมดพบได้ในสองรูปแบบ: แบบเรียบง่ายและแบบ Saltillo การศึกษาสัทศาสตร์ของภาษามายันโบราณเป็นเรื่องยากมากเนื่องจากมีสถานการณ์หลายประการ เรารู้จักคำศัพท์ของชาวมายันซึ่งเขียนด้วยอักษรดั้งเดิมที่เรียกว่า (ซึ่งมีพื้นฐานมาจากอักษรสเปนของศตวรรษที่ 16) ในสัญกรณ์นี้ไม่ได้ระบุความยาวของสระเสมอไปสระที่มีซัลติลโลไม่มีการกำหนดพิเศษเสียง x ที่อ่อนแอและแข็งแกร่งขึ้นไม่แตกต่างกันหน่วยเสียง m และ n บางครั้งสับสนและในที่สุดหน่วยเสียง y, v, b สามารถแสดงได้ด้วยตัวอักษรตัวเดียวกัน ในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณไม่มีสัญญาณแยกสำหรับสระเสียงยาวและสระที่มีสระซัลติลโล บางครั้งสระเสียงยาวถูกส่งโดยการเพิ่มเครื่องหมายตัวอักษรเป็นสองเท่า (หมู่, ตาราง II, 76) หรือเครื่องหมายพยางค์ (aak, suu, ตาราง I, 45, 77) การหยุดและ affricates ที่ไม่มีเสียงสองรูปแบบ - แบบธรรมดาและแบบ Saltillo - ถูกส่งโดยสัญญาณการออกเสียงที่แตกต่างกัน (ka-k'a, ku-k'u, che-ch"e, Table I, 71, 11, 117, 145, 14, 56) .

การเขียนอักษรอียิปต์โบราณในหลายกรณีแตกต่างจากการบันทึกคำเดียวกันในอักษรดั้งเดิม และไม่ชัดเจนเสมอไปว่าเหตุใดจึงเกิดจากการเปลี่ยนเสียงในคำของชาวมายันในอดีต การใช้สัญลักษณ์ที่ไม่ถูกต้องโดยอาลักษณ์โบราณ หรือความไม่ถูกต้องในการบันทึกในอักษรอียิปต์โบราณ ตัวอักษรแบบดั้งเดิม

นอกจากนี้ คำจำนวนหนึ่งที่สามารถตัดสินได้จากพจนานุกรมของ Motul และหนังสือของ Chilam Balam ก็มีการออกเสียงแบบอื่น ถึงกระนั้นบางครั้งเราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับการเปลี่ยนสระ (ตัวอย่างเช่นคำว่า nokhol - ใต้ในการสะกดอักษรอียิปต์โบราณมาฮาล, ตารางที่ 2, 68) การสลับเสียงพยัญชนะในอดีตค่อนข้างชัดเจนกว่า ดังนั้น t สลับกับ ch (atan-achan, yashche-yashte, table II, 3, 54), check (keh-che, kaan-chaan, table II, 188, 172) การหยุดแบบไม่มีเสียงและ affricates สลับกันสองแบบ (kukche-k "ok'che, table II, 145) แม้ว่าในบางกรณีอาจถือว่าการใช้เครื่องหมายที่ไม่ถูกต้องโดยอาลักษณ์ มีการสลับ m และ n (nokhol-mahal, small-nal, table. II, 68, 93, 152) ในบางกรณี สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การเปลี่ยนผ่านของเสียงในอดีต แต่เป็นการออกเสียงทางเลือก (Hicham-hichan, pl. II, 101; pl. III, 18) เสียงที่อ่อนแอ x อาจหายไป (keh- che, icham-hicham, ตาราง II, 188, 101)

ในข้อความอักษรอียิปต์โบราณ คำต่อท้ายหรือคำประกอบมักจะสื่อด้วยเครื่องหมายเดียวกัน ตัวอย่างเช่น มีเครื่องหมายพิเศษสำหรับคำลงท้ายและคำประกอบต่อไปนี้:

L ด้วยเสียงสระที่อยู่หน้าตรงกับสระของราก (เช่นภายใต้กฎของการประสานกัน) ซึ่งเป็นคำต่อท้ายที่สร้างคำของชื่อและคำกริยาของเสียงกลาง เป็นไปได้ว่าในภาษาโบราณส่วนต่อท้ายนี้จะมีสระเฉพาะ (ตารางที่ 1, 146; ดูตารางที่ 2, 7, 91, 148, 171)

Il ซึ่งเป็นคำต่อท้ายที่สร้างคำของคำนามเชิงนามธรรมและคำนามร่วม ยังใช้เพื่อแสดงกรณีสัมพันธการกด้วย (ตารางที่ 1, 113; ดูตารางที่ 2, 16, 78, 92, 159)

ah- คำนำหน้าของคำนามและผู้มีส่วนร่วมในกาลปัจจุบันและอนาคต ในภาษามายันใหม่ คำนำหน้านี้ใช้เป็นคำนำหน้าสำหรับคำนามส่วนตัวที่แสดงถึงเพศชาย ในภาษาโบราณไม่ได้ระบุเพศ ตัวอย่างการใช้คำนำหน้า ah- ในสมัยโบราณมีอยู่ในพจนานุกรมจาก Motul (ah al- ให้กำเนิด; ah icham - แต่งงานแล้ว; ah alansah - ผดุงครรภ์) คำนำหน้า ish- ซึ่งในภาษาใหม่ใช้เป็นคำนำหน้าคำนามส่วนบุคคลที่แสดงถึงเพศหญิง ไม่มีความหมายนี้ในภาษาโบราณ และใช้เพื่อสร้างคำนามจิ๋ว ชื่อเฉพาะเพศหญิง เช่น Ish Ch'el, Ish Tab เขียนโดยไม่มีคำนำหน้าในข้อความอักษรอียิปต์โบราณ (Ch'el, Tab, table II, 198, 118; table I, 96, ดูตาราง II, 3-10 )

Nal (-mal) คำต่อท้ายของคำนามที่แสดงถึงเจ้าของบางสิ่งบางอย่าง (ตารางที่ 1, 62; ดูตารางที่ 2, 21, 152)

y- คำนำหน้าสรรพนามบุรุษที่ 3 เอกพจน์ ใช้กับคำกริยาเพื่อแสดงบุคคลและคำนามเพื่อแสดงกรณีสัมพันธการก (ตารางที่ 1, 84; ดูตารางที่ 3, 14, 15, 29)

Hal ซึ่งเป็นคำต่อท้ายของกริยากาลปัจจุบันของกริยาเริ่มต้นของเสียงกลาง (ตารางที่ 1, 55; ดูตารางที่ 2, 12, 19, 22, 55, 73)

-ฮิ คำต่อท้ายบุรุษที่ 3 เอกพจน์ของอดีตกาลของคำกริยาเริ่มต้นของเสียงกลาง (ตารางที่ 1, 129; ดูตารางที่ 2, 2, 13)

อ่า คำต่อท้ายกริยากาลที่ผ่านมาของกริยาที่ใช้งานอยู่ (รวมถึงคำต่อท้ายกริยาปัจจุบันของกริยาบางตัวด้วย) (ตารางที่ 1, 127; ดูตารางที่ 2, 29, 34, 106, 195)

Kunakh (ในภาษาใหม่ - kuntah) คำต่อท้ายที่ซับซ้อนของก้านอดีตกาลของคำกริยาเริ่มต้นของเสียงที่ใช้งานซึ่งมีรากเสียงสระ a, e หรือ i ในอักษรอียิปต์โบราณ คำต่อท้ายที่สร้างคำ -kun- ถ่ายทอดด้วยเครื่องหมายสัทอักษร k"an (ตารางที่ 1, 49; ดูตารางที่ 2, 57, 142)

Kinakh (ในภาษาใหม่ -kintah) คำต่อท้ายที่ซับซ้อนของก้านกริยาอดีตกาลของกริยาเริ่มต้นของเสียงที่ใช้งาน ซึ่งมีรากเสียงสระ o หรือ u ในอักษรอียิปต์โบราณ คำต่อท้ายที่สร้างคำ -kin- ถ่ายทอดด้วยเครื่องหมายสัทอักษร k"in (ตารางที่ 1, 60; ดูตารางที่ 2, 74)

Chabah (ในภาษาใหม่ - kabtakh) คำต่อท้ายที่ซับซ้อนของกริยาอดีตกาลที่แสดงการกระทำที่รวดเร็ว น้ำเสียงที่กระฉับกระเฉง (ตารางที่ 1, 122, 127; ดูตารางที่ 2, 141)

Sakh คำต่อท้ายของกริยากาลที่ผ่านมาของกริยาเชิงเหตุของเสียงที่แอคทีฟ (ตารางที่ 1, 77,127; ดูตารางที่ 2, 33)

Max คำต่อท้ายของกริยากาลที่ผ่านมาของกริยาที่ใช้งานอยู่ (ตารางที่ 1, 70; ดูตารางที่ 2, 139)

Bal คำต่อท้ายฐานของกาลปัจจุบันของคำกริยาของเสียงที่ไม่โต้ตอบ (ตารางที่ 1, 79; ดูตารางที่ 2, 95)

Aan คำต่อท้ายของผู้มีส่วนร่วมในเสียงกลางในอดีต (ตารางที่ 1, 68; ดูตารางที่ 2, 1, 98, 150)

Kah ซึ่งเป็นอนุภาคของกาลต่อเนื่องปัจจุบัน ใช้กับกริยาบ่งชี้ (ตารางที่ 1, 71, 127; ดูตารางที่ 2, 61)

ti เป็นคำบุพบทที่มีความหมายว่า "ใน" "บน" "จาก" "สำหรับ" (ตารางที่ 1, 64; ดูตารางที่ 3, 9)

ich เป็นคำบุพบทที่มีความหมายว่า "ภายใน" "ใน" (ตารางที่ 1, 6; ดูตารางที่ 3, 10)

ka สันธาน “และ” (ตารางที่ 1, 136)

et (ในภาษาใหม่ -yetel) คำเชื่อม “และ” (ตารางที่ 1, 128) ควรสังเกตว่าการใช้พิเศษในภาษามายันของคำคุณศัพท์ sak - สีขาวและตัวเลข osh - สามและโบลอน - เก้า คำคุณศัพท์ sak ถ่ายทอดเป็นอักษรอียิปต์โบราณด้วยอุดมคติ (ตารางที่ 1, 63) แสดงถึงความไม่สมบูรณ์หรือความประดิษฐ์ของแนวคิดที่กำหนด (kimil - ความตาย, sak kimil - เป็นลม; ล่อ - เนินเขา, sak ล่อ - ปิรามิด)

ตัวเลข osh และ bolon ซึ่งแสดงเป็นอักษรอียิปต์โบราณด้วยตัวเลขก็หมายถึง "จำนวนมาก" (osh multun tsek - โรคระบาดแท้จริงแล้ว "เนินกะโหลกหลายแห่ง"; bolon ts "akab - นิรันดร์)

ในตาราง ฉันให้การตีความสัญญาณ ตารางนี้ไม่รวมอุดมการณ์ที่ซับซ้อนมากมายและสัญญาณที่ไม่ค่อยพบเห็น ประการแรกจะมีการระบุว่าป้ายนี้แสดงถึงอะไร (ซึ่งเป็นไปได้ในปัจจุบัน) ข้อมูลต่อไปนี้ระบุความหมายทางสัทศาสตร์ อุดมการณ์ และคีย์ของสัญญาณ (ตัวย่อในตาราง: โทรศัพท์ อุดมการณ์ คีย์) นอกจากนี้ คำที่เกี่ยวข้องของภาษามายันยังได้รับจากพจนานุกรมของ Motul และพจนานุกรมของ Brasseur de Bourbourg (ต่อไปนี้จะเรียกโดยย่อว่า Mot. และ Br.)

สัญญาณ 1-18 แสดงถึงส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ 19-29 - ใบหน้าของบุคคลหรือปากกระบอกปืนของสัตว์ (สัญญาณใบหน้าที่ซับซ้อน), 30-54 - สัตว์และส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย, 55-71 - พืช, 72 -76 - อาคาร, 77-86 - เครื่องใช้, 87-93 - อาวุธ, 94-104 - เสื้อผ้าและเครื่องประดับ, 105-112 - ภูมิประเทศ, 113-116 - ไฟ, 117-130 - ฝนและน้ำไหล ป้าย 131-136 ดูเหมือนจะเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป ความหมายของสัญญาณ 137-149 ยังไม่ชัดเจน

เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดควรสังเกตว่าความหมายของสัญญาณจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะอุดมการณ์นั้นได้รับการสร้างขึ้นอย่างไม่แน่นอน (เช่น 10, 19, 21, 22, 24, 25, 27, 29, 34, 37, 38, 40 , 43, 54, 83, 90 , 94, 95, 97, 98, 99, 102, 134, 148, 149) ในบางกรณี เฉพาะความหมายทางสัทศาสตร์ของเครื่องหมายเท่านั้นที่ขัดแย้งกัน (เช่น 5, 9, 13, 114)

ป้ายบางป้ายจำเป็นต้องมีความคิดเห็นเพิ่มเติม 1. ความเป็นมา nak", มาจากคำต่อท้ายการจำแนกประเภทของตัวเลข nak, ใช้เรียกคนนั่ง 30. โบไล แปลว่า "สัตว์นักล่า" (มท.) 44. เครื่องหมายนี้ใช้ในต้นฉบับของปารีสเท่านั้น 47. กุกจัง อ้างอิงถึง . k"uk "il-kan นี่คือชื่อของกลุ่มดาวลูกไก่ 49. เปลือกหอย (k"an) ถูกใช้เป็นหน่วยการแลกเปลี่ยนในการค้า 54. ขน Quetzal มีคุณค่าอย่างสูงโดยชาวมายัน 70. กิ่งก้านถูกนำมาใช้เป็นคบเพลิงในการเผาป่า 81. อุดมการณ์ที่ซับซ้อนของพระเจ้าเอก" ชูอา คำคุณศัพท์ "เอก" - "ดำ" - มีแถบสีดำถ่ายทอดตามขอบป้าย 88. หัวหอกหินเหล็กไฟ; เส้นตรงกลางแสดงถึงการแตกหักของหอยโข่ง เห็นได้ชัดว่ามีองค์ประกอบเพิ่มเติมรวมอยู่ด้วยเพราะไฟถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของหินเหล็กไฟ 89. แผ่นออบซิเดียน; เส้นตรงกลางแสดงถึงขอบ (แผ่นในส่วนตัดขวางมีรูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมู) 91. ลูกบอลดินถูกยิงออกจากซาร์บากัน 93. Maash เห็นได้ชัดว่าหมายถึง "โล่" 99. พื้นหลัง. ขาว?, พ คำต่อท้ายการจำแนกประเภทของลูกบอลตัวเลข ใช้ในการแสดงรายการเชือก

เครื่องหมาย 4, 21, 22, 24, 25 ใช้เกือบทั้งหมดเมื่อเขียนชื่อเทพเจ้า ในตำราของหนังสือ Chilam Balam และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เทพเจ้าเหล่านี้เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Multun-tsek, K"uk"ulkan, Buluk Ch"abtan, Pak"-ok, K"avil การเขียนอักษรอียิปต์โบราณของชื่อโบราณของเทพเจ้าเหล่านี้ใช้อักษรควบและตัวย่อดังนั้นการอ่านของพวกเขาจึงเป็นที่น่าสงสัย ตัวอย่างเช่นชื่อของเทพเจ้าข้าวโพดหนุ่มอาจอ่านว่า Hun (Yum) K "avil อย่างไรก็ตามการอ่านอุดมการณ์ของเทพเจ้าไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการศึกษาภาษาของตำราอักษรอียิปต์โบราณ

ในตาราง II ให้ตัวอย่างการเขียนคำอักษรอียิปต์โบราณหลายตัวอย่าง การอ่านบางส่วนเป็นการคาดเดา (เช่น 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 166, 199, 200) นอกเหนือจากลิงก์ไปยังพจนานุกรมแล้ว ตารางยังระบุตำแหน่งที่การสะกดนี้ปรากฏในข้อความอักษรอียิปต์โบราณ (ต้นฉบับ M - มาดริด, ต้นฉบับ D - เดรสเดน, ต้นฉบับ P - ต้นฉบับของปารีส, G - จารึกบนเซรามิกในฉบับของกอร์ดอน) การอ่านบางรายการจำเป็นต้องมีความคิดเห็นเพิ่มเติม 1. คำกริยา อนัคฮาล ไม่มีอยู่ในพจนานุกรม อนัค แปลว่า "ปัจจุบัน" พุธ. กริยา ankal (อดีตกาล ankahi. Br.). 3. เห็นได้ชัดว่าคำว่าอามานมาจากรากศัพท์โบราณ ach - "อวัยวะเพศชาย" 4. Ah bol ยังหมายถึง "พ่อบ้าน", "เจ้าแห่งงานเลี้ยง" (Mot.) 11. ดูหมายเหตุที่คำ 35 12. การใช้คำกริยานี้ในจารึกบนเซรามิกและหินบ่งบอกถึงความหมายอื่น 14. การใช้สัญลักษณ์ท้องฟ้าเป็นสัญลักษณ์การออกเสียงถือเป็นเรื่องปกติ อย่างไรก็ตามในภาพวาดที่แสดงวลีในต้นฉบับ Chuck ถือเสียงสั่นในมือซ้ายคล้ายกับเสียงงูหางกระดิ่งซึ่งเข้ากันได้ดีกับความหมายของคำ Akan - "เสียงหึ่งและเสียงของลูกศรหรือก้อนหินหรือ งูเมื่อมันคลาน หรือลมเมื่อมันส่งเสียง” (มด.) 21. คำว่า itzmalt "ul ตีความโดย Lisan ซึ่งให้ไว้ในรูปแบบ Itzmatul (ตามชื่อของพระเจ้า) 23. การรวมกัน pc kaan พบได้ใน "คาถา" และใน Lisan 24. การรวมกัน itz ch “ไม่มีในพจนานุกรม.. พุธ. สำนวน yan yits ya ti - “มีน้ำนมแห่งความรักอยู่แล้ว มาถึง (ถึง) วัยเยาว์แล้ว เริ่มมีผมปกคลุมแล้ว หรือรู้อยู่แล้วว่าผู้หญิงคืออะไร หรือผู้หญิงรู้ว่าผู้ชายคืออะไร” ( มท.) 28. การสะกดคำนี้พบเฉพาะใน Landa (อักขระประจำเดือน Chen) คำกริยา ichinah - "ล้าง" เกิดขึ้นจากคำว่า ich - "ใน" และใน (im) - "ความลึก" 29. คำกริยา ichinah - "เกิดผล" เกิดจากคำว่า ich - "ผลไม้" และ hinakh - "เมล็ดพืช" 30. การสะกดนี้ (ละเมิดลำดับสัญญาณ) ใช้เพื่อสื่อคำว่า ulum - "ไก่งวง" ในหน้า M93a 31. ดูตัวอย่างการใช้กริยา okaan ในพจนานุกรมของ Motul 32. โภคมัล แปลว่า เขม่า (มด.) พุธ. สำนวน pokmal ti elel คือ “เผาไหม้ให้หมด” (มท.) บางทีควรอ่านว่า k"ak"mal - "หญ้าเหี่ยวเฉาในแสงแดด" (มท.) 35. พ. ochipah - "เพื่อเป็นอาหาร", och ishim - "อาหารจากข้าวโพดที่ทุกคนมีเพื่อตัวเองและเพื่อครอบครัวหรือการเดินทาง", hinah - "เมล็ดพืช", "เมล็ดพันธุ์" (Mot.) ในหนังสือ Chilam Balam จาก Chumayel ข้าวโพดถูกเรียกว่า gracia ที่ยั่งยืน - "พระคุณที่หล่อเลี้ยง" เห็นได้ชัดว่านี่คือการแปลเป็นภาษาสเปนของการผสมผสาน ooch in ซึ่งมักใช้ในตำราอักษรอียิปต์โบราณเพื่อเป็นฉายาของเทพเจ้าข้าวโพดหนุ่ม 42. Vaai หมายถึง "ผู้อุปถัมภ์ผู้ร่ายมนตร์แห่งความตาย พ่อมด และพ่อมดแม่มด นี่คือสัตว์บางชนิดที่พวกเขาปรึกษากับมารด้วยจินตนาการ และความชั่วที่เกิดขึ้นกับสัตว์ชนิดนี้ก็ย่อมเกิดขึ้นกับหมอผีผู้เป็นอุปถัมภ์ด้วย” (มด) 43. พ. chak eayah กับ มดแดงที่อาศัยอยู่ใต้ดิน มีกล่าวถึงในหนังสือ Chilam Balam แห่ง Chumayel พร้อมด้วย chak shulab u มดที่ทำให้เกิดจันทรุปราคา 45. ละหุนชาน มีกล่าวถึงในหนังสือชีลามบาลัมแห่งชูมาเยลด์ การอ่านอักษรอียิปต์โบราณเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป 56. การใช้สัทอักษร k'in ในกรณีนี้ เห็นได้ชัดว่าเป็นความไม่ถูกต้องของผู้อาลักษณ์ 58. บาล แปลว่า "กัด" บรรทัดบนสุดของวลีที่สองของย่อหน้านี้อ่านได้ว่าเป็น Balenbal 61. แบบฟอร์ม bat kah ดูเหมือนจะเป็นกาลต่อเนื่องในปัจจุบัน (โดยไม่ใส่คำนำหน้าสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของ) 64. พ. อาโบลอนยกเต้. ทอมป์สันให้การอ่านที่คล้ายกัน 72. Maash แปลว่า "ตีด้วยหินหรือไม้เท้า" (Mot.), "ฆ่า" (Br.) 79. Mul แปลว่า "เนินเขา" แต่ยังหมายถึง "ปิรามิด" ด้วย 90. การรวมกัน sak ch"up ไม่มีในพจนานุกรม เปรียบเทียบการรวมกัน sak yaom - “ ผู้หญิง, ม้า หรือ สุนัข ที่ดูเหมือนท้องเพราะมีพุงใหญ่แต่ไม่ท้อง” (มด.) ศักดิ์ ch"up ในบางกรณีอาจเป็นชื่อของเทพธิดา 101. คำว่า icham เห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นจากรากศัพท์โบราณ ch "am - "อวัยวะเพศหญิง" Hi - อดีตกาลจากคำกริยา khal - "to have" (Br.) 132. เปรียบเทียบ bolay kan 140. คำว่า ku - "ปิรามิด ", "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" พบได้ในแหล่งที่มาของภาษาสเปน ในย่อหน้านี้ (เช่นเดียวกับในอื่น ๆ อีกมากมาย) อาลักษณ์จงใจใช้คำพยัญชนะ (muil - kuil) 143. การใช้ ideogram tun เป็นเครื่องหมายสัทอักษรนั้นผิดปกติ Cf. D31v. 152. Cf. Ah K "เสาอากาศ .164. คำว่า k"uk" (และคำพ้องความหมาย yashum) พบได้ในหนังสือ Chilam Balam จาก Chumayel 170. คำว่า tsuk ปรากฏในคำจารึกจาก Yaxchilan 177. พ. chi-chan-k "anaab. 185. Chak Ish Ch"el, Red Ish Chel ถูกกล่าวถึงใน "พิธีกรรมของ Bakabs" 199. คำว่า ch'ulte พบได้ในพงศาวดารของชาวมายัน

ในตาราง III ยกตัวอย่างการเขียนวลีอักษรอียิปต์โบราณ บางวลีจำเป็นต้องมีความคิดเห็น 4. สามารถแปลวลีนี้ได้: “แผ่นดินโลกกำลังแห้งแล้งในเวลานี้” “เวลาที่แผ่นดินโลกแห้งแล้ง” 9. พ. การใช้กริยาที่คล้ายกันในวลี vaan ti peten Buluk Ch "abtan - "ยืนอยู่ในประเทศของ Buluk Ch "abtan" 12. หมาก แปลว่า “ไกล” (การเริ่มต้นใหม่) พุธ. namak - "ระยะไกล" (Mot.) แทนที่จะเป็นจุดเริ่มต้นที่คาดหวัง 13. อุ๊ยสามารถเข้าใจได้ในลักษณะเดียวกับฉายาของ White Chuck เป็นไปได้ว่าคำกริยา kumkabah มีความหมายอื่น (“เทน้ำ”) 16. ชื่อและฉายาของยมทูตอ่านตามอัตภาพ 17. ความหมายของวลีนี้เห็นได้ชัดว่ามาจากความจริงที่ว่าในเวลานี้การแต่งงานของผู้ชายที่มีสุนัขเป็นสัญลักษณ์ (โทเท็ม) กับผู้หญิงที่มีอีแร้งเป็นสัญลักษณ์เป็นสิ่งที่ดี 19. พ. การใช้คำว่า mut ที่คล้ายกันในวลี ah shock u mut - "the shark is his sign", ah k"uk"um u mut - "quetzal his sign" 28. ภาพวาดรูปวลีนี้แสดงรูปเทพเจ้าอยู่หน้าโครงสร้างมี 3 ขั้น ขั้นบน 2 ขั้นเป็นสีน้ำเงินและขั้นล่างเป็นสีดำ พุธ. ลันดา: “พวกเขาถูขั้นแรกของเนินหินด้วยโคลนจากบ่อ และขั้นตอนที่เหลือด้วยขี้ผึ้งสีน้ำเงิน…” (เทศกาล “ดับไฟ”)

ตารางที่ 1 ความหมายของตัวละครแต่ละตัว

ตารางที่ 2 ตัวอย่างการเขียนคำอักษรอียิปต์โบราณ

ตารางที่ 3 ตัวอย่างวลีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ

Los signos 4, 21, 22, 24, 25 และ 25 กันยายน 2563 ยกเว้นวันหยุดราชการ En los textos de los libros Chilam Balam y otras fuentes esos dioses eran conocidos por los nombres de Multuntzek Kukulcan, Buluc Ch’abtan, Pakoc, Kavil. En la escritura jeroglífica de los antiguos nombres de esos dioses se empleaban ligados y abreviaturas; โดย esa razón su lectura es dudosa. โดยคุณ el nombre del joven dios del maíz tal vez deba leerse Hun Kavil o Um (Yum) Kavil. El nombre del dios de la muerte se lee, น่าจะ Hun Tzen 6 Um (Yum) Tzek. Por cierto la lectura de los ideogramas de los dioses no tiene gran importancia para el estudio del idioma de los textos jeroglíficos.

En el cuadro II se citan algunos ejemplos de escritura jeroglífica de palabras. Algunas ตีความบุตร hipotéticas (หน้า 1, 14, 17, 27, 32, 40, 53, 58, 62, 67, 83, 91, 94, 100, 118, 133, 163, 166, 199, 200) Además de los diccionarios, en el cuadro se indica en qué textos jeroglíficos se encuentran dichos signos (M - Códice de Madrid; D - Códice de Dresden; P - Códice de París; G - inscripciones en cerámica en el album de Gordon) Algunas lecturas exigen obervaciones ส่วนเสริม. 1. El verbo anac "hal no figura en los diccionarios. Anac significa "presente". เปรียบเทียบ el verbo ancal (pretérito ancahi Br.) 3. La palabra atan está formada, al parecer, de la antigua raíz ach- "miembro viril ". 4. Ah bol significa también "escanciador" (Mot.) 11. Véase los comentarios a la palabra 35. 12. El empleo de este verbo en las inscripciones en cerámica y piedra nos hace suponer que tiene otras significaciones. 14. เอกพจน์ empleo del ideograma cielo como signo fonético. Sin embargo, en el dibujo, que ilustra la frase en el códice, Chac sostiene en la mano una carraca parecida al cascabel de la serpiente lo que concuerda bien con el significado de la palabra acan "el zumbido y ruido de la flecha o piedra; y la culebra cuando corre; y el viento, cuando hace ruido" (Mot.) 21. El complejo itzmalthul es ตีความ por Lizana (como el nombre del dios Itzmatul). 23. El complejo itz caan แท้จริงแล้ว encontramos en el "Conjuro" และ Lizana

บ้าน » ซ่อมเครื่องกำเนิดไฟฟ้า » ใครเป็นคนถอดรหัสงานเขียนของชาวมายัน? (3 รูป) อักษรอียิปต์โบราณ อักษรของชาวมายัน