การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต นักเขียนผู้ไม่เห็นด้วยรายงานจดหมายเปิดผนึกถึงเจ้าหน้าที่ของผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต

ผู้คัดค้าน (จากภาษาละตินผู้คัดค้านตามตัวอักษร - นั่งแยกกัน ผู้คัดค้าน) แต่เดิม - ผู้นับถือศาสนาต่างกัน ในคำศัพท์ทางการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 - บุคคลในรัฐเผด็จการและเผด็จการที่ประกาศต่อสาธารณะว่าพวกเขาปฏิเสธหลักการบางประการของระบบสังคมและการเมืองวิพากษ์วิจารณ์การแสดงออกเฉพาะของนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ

ในอดีตคำนี้มีความเกี่ยวข้องกับศาสนา เนื้อหามีการเปลี่ยนแปลง คำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" ปรากฏในโปแลนด์ในศตวรรษที่ 16 พร้อมกับจุดเริ่มต้นของการปฏิรูป ในขั้นต้น แนวคิดนี้ในปี 1573 เป็นการกระทำของจม์แห่งสมาพันธ์ทั่วไปวอร์ซอ ซึ่งกำหนดให้ผู้ติดตามคำสารภาพของชาวคริสต์ทั้งหมด (คาทอลิก โปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์) ซึ่งสันติภาพทางศาสนาได้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของการสารภาพ ในระหว่างการปฏิรูปซึ่งกวาดล้างประเทศในยุโรป ผู้สนับสนุนคริสตจักรคาทอลิกในการต่อสู้กับความขัดแย้ง เริ่มเรียกฝ่ายตรงข้ามของผู้คัดค้านนิกายโรมันคาทอลิกทั้งหมด ต่อมา ด้วยพัฒนาการของการปฏิรูป ผู้ไม่เห็นด้วยคือคนที่ไม่ยอมรับความเชื่อของคริสตจักรที่มีอำนาจเหนือกว่าในประเทศใดประเทศหนึ่ง มีการดำเนินการกับพวกเขาเพื่อจำกัดสิทธิทางศาสนาและสิทธิพลเมือง คุกคามความปลอดภัยส่วนบุคคลของผู้นับถือศาสนาอื่น เหนือสิ่งอื่นใด ปัญหาสิทธิทางการเมืองของผู้ไม่เห็นด้วยเริ่มรุนแรงเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 16 และ 17 ในอังกฤษ ผู้คัดค้านรวมถึงฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรแองกลิกัน (ทั้งคาทอลิกและสาวกของนิกายโปรเตสแตนต์ - เควกเกอร์, เมธอดิสต์, เพรสไบทีเรียน, พวกพิวริตัน ฯลฯ ) ในฝรั่งเศส - ฮูเกนอตส์ในโปแลนด์คาทอลิก - ออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ในเยอรมนี - บุคคลที่ทำ ไม่ยึดมั่นในศรัทธาขององค์เจ้านายซึ่งเป็นราษฎรของตน

ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 - กลางทศวรรษ 1980 ในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ความไม่ลงรอยกันทางการเมืองเป็นการแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งในกรณีที่ไม่มีภาคประชาสังคมและสถาบันทางการเมืองในการแสดงออกในรูปแบบการประท้วงตามรัฐธรรมนูญหรือมุมมองที่แตกต่างจากที่กำหนดโดย อุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ในบรรดาองค์กรผู้ไม่เห็นด้วยที่ผิดกฎหมายกลุ่มแรกๆ (จำนวนภายใน 10 คน) เช่นในมอสโก - "พรรคประชาธิปัตย์ประชาชนแห่งรัสเซีย" (พ.ศ. 2498-58 ผู้จัดงาน - V.S. Polenov และคนอื่น ๆ ) กลุ่มนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของคณะ ประวัติความเป็นมาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกแห่งเลนินกราด N. Krasnopevtsev (2499-57) ในเลนินกราด - แวดวงที่นำโดยนักคณิตศาสตร์ R. I. Pimenov (2499-57) และนักศึกษา V. I. Trofimov (2499-57) จำนวนมากที่สุด (สมาชิก 28 คนผู้สมัคร 30 คน) คือสหภาพสังคมคริสเตียน - รัสเซียทั้งหมดเพื่อการปลดปล่อยประชาชน (VSKHSON; 2507-67 ผู้นำ - N.V. Ogurtsov) ผู้ไม่เห็นด้วยดึงดูดความสนใจของสาธารณชนในระหว่างการเปิดเสรีระบอบการปกครองภายหลังการประชุมใหญ่ของ CPSU ครั้งที่ 20 (พ.ศ. 2499) การแสดงความไม่เห็นด้วยในที่สาธารณะครั้งแรกรวมถึงการอ่านหนังสือที่อนุสาวรีย์ของ V.V. Mayakovsky ในมอสโก ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ถูกเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2501-2504 ผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขัน - V.N. Osipov, E.S. Kuznetsov, N. V. Bokshtein) ผู้คัดค้านตีพิมพ์ในต่างประเทศ (เรียกว่าทามิซดาต) และตีพิมพ์สำเนางานวรรณกรรมที่พิมพ์ดีดหลายชุด (เรียกว่าซามิซดาต) ซึ่งไม่ถูกเซ็นเซอร์ในสหภาพโซเวียต พวกเขาได้รับความนิยมจากสถานีวิทยุต่างประเทศ ("เสียงแห่งอเมริกา", "เสรีภาพ - ยุโรปเสรี" ฯลฯ ) หรือเผยแพร่อย่างผิดกฎหมายในประเทศ ซึ่งเพิ่มศักยภาพของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยอย่างมาก หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศ ได้แก่ "The Trial is Coming" (1959), "Lyubimov" (1963) โดย A. D. Sinyavsky, "Life and Fate" (1959), "Everything Flows" (1963) โดย V. S. Grossman, " Moscow Speaks " (1961), "Redemption" (1963) โดย Yu. M. Daniel และคนอื่น ๆ สิ่งพิมพ์ "Tamizdat" ที่โด่งดังที่สุด ได้แก่ "Doctor Zhivago" โดย B. L. Pasternak (1958), "The Gulag Archipelago" โดย A. I. Solzhenitsyn (1973) , “ Yawning Heights” โดย A. A. Zinoviev (1976) นิตยสารวรรณกรรม samizdat ฉบับแรกคือ "Syntax" (ฉบับที่ 1-3; 1959-60; มอสโก; ยอดจำหน่ายถึง 300 เล่ม; บรรณาธิการ A. I. Ginzburg) ซึ่งตีพิมพ์บทกวีของ B. A. Akhmadulina, N. ซึ่งเผชิญกับอุปสรรคจากการเซ็นเซอร์ I. Glazkov, A. S. Kushner, B. Sh. Okudzhava, G. V. Sapgir, I. S. Kholin และคนอื่น ๆ และ "Sphinxes" (1965; บรรณาธิการ V. Ya. Tarsis) ซึ่งมีบทกวี กวีของสมาคมวรรณกรรม SMOG ก่อตั้งโดย L. G. Gubanov สิ่งพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุดคือกระดานข่าว "พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบัน" (หมายเลข 1-64, 2511-26 รวบรวมโดย N. E. Gorbanevskaya และคนอื่น ๆ ) บันทึกกรณีการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตและสุนทรพจน์ในการป้องกัน การประท้วงที่จัตุรัสแดงในกรุงมอสโกเพื่อต่อต้านการเข้ามาของกองทหารสนธิสัญญาวอร์ซอเข้าไปในเชโกสโลวะเกียและการพิจารณาคดีของผู้ประท้วง (พ.ศ. 2511) ทำให้เกิดการตอบสนองอย่างรุนแรงทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในประเทศยุโรปตะวันออกได้รับการพัฒนามาตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950 ในโปแลนด์ ยูโกสลาเวีย เชโกสโลวะเกีย ฮังการี GDR และประเทศสังคมนิยมอื่นๆ กลุ่มต่อต้านฝ่ายค้านนำโดยบุคคลสำคัญทางการเมือง เช่น แอล. วาเวลซา วี. ฮาเวล วี. คอสตูนิกา เอ. เดมาชิ เอ. กอนซ์ อาร์. เอปเปลมาน ผู้ซึ่งชาติตะวันตกได้ช่วยสนับสนุนทางศีลธรรมและวัตถุอันทรงพลัง

ความคิดเห็นของผู้เห็นต่างแตกต่างกันไปในอุดมคติและทิศทางทางการเมือง บางคน (เช่น พี่น้อง R. A. และ Zh. A. Medvedev) เชื่อว่าข้อบกพร่องทั้งหมดของระบบสังคมและการเมืองมีต้นกำเนิดมาจากลัทธิสตาลิน ซึ่งเป็นผลมาจากการบิดเบือนลัทธิมาร์กซ์-เลนิน และมองเห็นภารกิจหลักในการ "ชำระล้างสังคมนิยม" ; R. A. Medvedev เชื่อว่ากระแสสังคมนิยมจะแพร่หลายและจะอนุญาตให้มีการปฏิรูปประชาธิปไตยในสหภาพโซเวียตและต่อมา (ต้นศตวรรษที่ 21) เพื่อสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ไร้ชนชั้น คนอื่น ๆ (ผู้นำ - นักวิชาการ A.D. Sakharov) มองเห็นอนาคตของอารยธรรมโลกในการบรรจบกันของสองระบบ - ทุนนิยมและสังคมนิยมซึ่งจะมาพร้อมกับการทำลายล้างทางทหารการสร้างเศรษฐกิจ "แบบผสม" การเสริมสร้างความไว้วางใจระหว่างประเทศ การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน กฎหมายและเสรีภาพ ความก้าวหน้าทางสังคมอย่างลึกซึ้งและการทำให้เป็นประชาธิปไตย การเสริมสร้างหลักการทางศีลธรรมและจิตวิญญาณในมนุษย์ ในความเห็นของเขา A. I. Solzhenitsyn เห็นทางออกหลักอันตรายที่คุกคามประเทศในอีก 10-30 ปีข้างหน้า (ทำสงครามกับจีนและความตายทั่วไปในภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมกับอารยธรรมตะวันตก) ในการปฏิเสธอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์และใน การพัฒนา “ธงรัสเซียเก่า ส่วนหนึ่งเป็นธงออร์โธดอกซ์ด้วยซ้ำ” นอกจากนี้เขายังเสนอให้ตระหนักว่าในอนาคตอันใกล้นี้ไม่ใช่ระบบประชาธิปไตย แต่เป็นระบบเผด็จการที่จำเป็นสำหรับรัสเซียที่จะละทิ้งการผลิตวอดก้าซึ่งเป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญที่สุดของรัฐและจากการผลิตทางอุตสาหกรรมหลายประเภทที่มีของเสียเป็นพิษ เพื่อสร้างเมืองที่กระจัดกระจาย ฯลฯ ผู้ไม่เห็นด้วยบางคน [เช่น A.M. Ivanov (Skuratov), ​​​​G. M. Shimanov] มองเห็นรากเหง้าแห่งความชั่วร้ายของโลก (และโศกนาฏกรรมของรัสเซีย) ในการปฏิเสธศาสนาคริสต์โดยอารยธรรมตะวันตกและแทนที่ ความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วย "ความแวววาวเท็จ" ของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุพวกเขาเชื่อว่าชาวรัสเซียมีบทบาทเล็ก ๆ ที่ไม่สมสัดส่วนในชีวิตบทบาทของประเทศและการปฏิวัติระดับชาติภายใต้สโลแกน "รัสเซียที่แบ่งแยกไม่ได้หนึ่งเดียว" สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ได้ . I. R. Shafarevich ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักอุดมการณ์ของขบวนการออร์โธดอกซ์แห่งชาติโดยวิพากษ์วิจารณ์ระบบเผด็จการ (บทความในคอลเลกชัน "From Under the Blocks" Paris, 1974) ผู้แต่งหนังสือ "Socialism as a Phenomenon of World History" (ปารีส , 1977) และ “ Russophobia" (ตั้งแต่ปี 1980 มีการเผยแพร่ใน samizdat ตั้งแต่ปี 1989 มีการเผยแพร่ซ้ำหลายครั้ง) “นีโอเพแกน” ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ 1970 เรียกร้องให้กลับคืนสู่ความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช โดยถือว่าโปรโต-สลาฟและสลาฟโบราณเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าของชาวอารยันโบราณซึ่งมีวัฒนธรรมและศาสนาร่วมกัน พื้นที่จากอินเดียถึงสเปน เจ้าหน้าที่มองว่าความปรารถนาที่จะออกเดินทางไปยังอิสราเอลเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิชาตินิยมชาวยิว ในปี 1970 การพิจารณาคดีกับบุคคลที่ไม่ประสบความสำเร็จในการขออนุญาตอพยพและตั้งใจที่จะจี้เครื่องบินเพื่อจุดประสงค์นี้ จบลงด้วยประโยคที่รุนแรงสำหรับผู้ดำเนินการและการจับกุม ในหมู่เยาวชนไซออนนิสต์ในหลายเมืองในประเทศ

ทิศทางหลักประการหนึ่งในความขัดแย้งคือขบวนการสิทธิมนุษยชน ภายในกรอบคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตดำเนินการในปี พ.ศ. 2513-16 (สร้างโดย V. N. Chalidze สมาชิก - A. D. Sakharov, I. R. Shafarevich ฯลฯ ) ตั้งแต่ปี 1973 - ส่วนรัสเซียขององค์กรแอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนล ตั้งแต่ปี 1976 - กลุ่มมอสโกเพื่อช่วยเหลือในการดำเนินการตามมาตราด้านมนุษยธรรมของข้อตกลงเฮลซิงกิ (ผู้นำ - Yu. F. Orlov สมาชิก - L. M. Alekseeva, M. S. Bernshtam, E. G. Bonner ฯลฯ ในไม่ช้ากลุ่มที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นในยูเครน ในจอร์เจียลิทัวเนียและอาร์เมเนีย ) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2520 มีการจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อตรวจสอบการใช้จิตเวชเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมือง (A.P. Podrabinek และอื่น ๆ )

การต่อสู้ของผู้ไม่เห็นด้วยหลายร้อยคนเพื่อต่อต้านความชั่วร้ายของระบอบการปกครองที่มีอยู่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเพื่อนร่วมชาติในวงกว้างขึ้นอย่างล้นหลามซึ่งเป็นพยานถึงความขัดแย้งที่สำคัญในสังคม หน่วยข่าวกรองตะวันตกพยายามใช้ขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง โดยให้การสนับสนุน (ตัวอย่างเช่น ภายในปี 1975 CIA อเมริกันได้เข้าร่วมในการตีพิมพ์หนังสือมากกว่า 1.5 พันเล่มในภาษารัสเซียโดยนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต)

ปรากฏการณ์ที่คล้ายกับขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในประเทศสังคมนิยมบางครั้งอาจพบเห็นได้ในรัฐที่มีระบบประชาธิปไตยที่มั่นคง ดังนั้นในสหรัฐอเมริกา ผู้เห็นต่างจึงถูกข่มเหงในช่วงยุคแม็กคาร์ธี ในระหว่างการประท้วงครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านสงครามเวียดนาม เพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวสี ฯลฯ อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของสถาบันภาคประชาสังคมและการต่อต้านอย่างเป็นระบบทำให้ประเทศประชาธิปไตยสามารถเอาชนะความขัดแย้งทางอุดมการณ์และสังคมได้ง่ายขึ้น

วรรณกรรมแปล: Alekseeva L. M. ประวัติศาสตร์ความขัดแย้งในสหภาพโซเวียต: ช่วงเวลาใหม่ล่าสุด ม. , 1992 ม. , 2549; เธอก็เหมือนกัน ประวัติความเป็นมาของขบวนการสิทธิมนุษยชน ม. , 1996; Bezborodov A. B. , Meyer M. M. , Pivovar E. I. เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยและสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตในยุค 50 - 80 M. , 1994; Polikovskaya L.V. เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง... จัตุรัสมายาคอฟสกี้ พ.ศ. 2501-2508 ม., 1997; ซามิสดาต ค. ม.; มินสค์ 1997; 5810 การดำเนินการกำกับดูแลของสำนักงานอัยการสหภาพโซเวียตในกรณีของการก่อกวนและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต: [มีนาคม 2496-2534] ม., 1999; Koroleva L. A. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งและความทันสมัยของสหภาพโซเวียต ม. 2544; กวีนิพนธ์ของ samizdat: วรรณกรรมวาบหวิวในสหภาพโซเวียต, 2493-2523: ใน 3 เล่ม M. , 2005; การปลุกปั่น: ความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตภายใต้ครุสชอฟและเบรจเนฟ พ.ศ. 2496-2525 ม. 2548

ในสหภาพ ไม่ใช่ประชากรทั้งหมดที่พอใจกับรัฐบาลปัจจุบัน ผู้ไม่เห็นด้วยคือคนที่ไม่สนับสนุนความคิดเห็นทางการเมืองของคนรอบข้าง และพวกเขายังเป็นศัตรูตัวฉกาจของลัทธิคอมมิวนิสต์และปฏิบัติต่อทุกคนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างไม่ดีนัก ในทางกลับกัน รัฐบาลไม่สามารถเพิกเฉยต่อผู้เห็นต่างได้ ผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียตประกาศมุมมองทางการเมืองของตนอย่างเปิดเผย บางครั้งพวกเขาก็รวมกันเป็นองค์กรใต้ดินทั้งหมด ในทางกลับกัน เจ้าหน้าที่ก็ดำเนินคดีกับผู้เห็นต่างตามกฎหมาย

“ผู้คัดค้านทางการเมือง”

ผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียตอยู่ภายใต้การสั่งห้ามที่เข้มงวดที่สุด ใครก็ตามที่เป็นของพวกเขาอาจถูกเนรเทศได้อย่างง่ายดายและมักถูกยิงด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ผู้คัดค้านใต้ดินดำรงอยู่จนถึงสิ้นทศวรรษที่ 50 เท่านั้น ตั้งแต่คริสต์ทศวรรษ 1960 จนถึงคริสต์ทศวรรษ 1980 มีความเหนือกว่าอย่างมีนัยสำคัญในที่สาธารณะ คำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วยทางการเมือง" สร้างปัญหาให้กับรัฐบาลอย่างมาก และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากพวกเขาสื่อสารความคิดเห็นของตนต่อสาธารณะเกือบจะเปิดเผย

ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 พลเมืองเกือบทุกคน ไม่เพียงแต่ในสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย ต่างรู้ว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" คืออะไร ผู้คัดค้านแจกใบปลิว จดหมายลับและจดหมายเปิดผนึกไปยังองค์กร หนังสือพิมพ์ และแม้แต่หน่วยงานของรัฐหลายแห่ง พวกเขายังพยายามส่งใบปลิวและประกาศการมีอยู่ของพวกเขาไปยังประเทศอื่น ๆ ทั่วโลกทุกครั้งที่เป็นไปได้

ทัศนคติของรัฐบาลต่อผู้คัดค้าน

แล้ว “ผู้ไม่เห็นด้วย” คืออะไร และคำนี้มาจากไหน? เปิดตัวในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เพื่ออ้างถึงขบวนการต่อต้านรัฐบาล คำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วยทางการเมือง" ก็มักใช้เช่นกัน แต่เดิมใช้ในประเทศอื่นๆ ทั่วโลก เมื่อเวลาผ่านไป ผู้เห็นต่างในสหภาพโซเวียตก็เริ่มเรียกตัวเองว่า

บางครั้ง รัฐบาลแสดงภาพผู้เห็นต่างว่าเป็นโจรจริงๆ ที่เกี่ยวข้องกับการโจมตีของผู้ก่อการร้าย เช่น เหตุระเบิดที่มอสโกในปี 1977 อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ เช่นเดียวกับองค์กรอื่นๆ ผู้ไม่เห็นด้วยก็มีกฎเกณฑ์ของตนเอง ใครๆ ก็บอกว่ากฎหมาย ประเด็นหลักได้แก่ “อย่าใช้ความรุนแรง” “ความโปร่งใสของการกระทำ” “การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน” รวมถึง “การปฏิบัติตามกฎหมาย”

ภารกิจหลักของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย

ภารกิจหลักของผู้ไม่เห็นด้วยคือการแจ้งให้ประชาชนทราบว่าระบบคอมมิวนิสต์ล้าสมัยแล้วและควรถูกแทนที่ด้วยมาตรฐานจากโลกตะวันตก พวกเขาดำเนินงานในรูปแบบต่าง ๆ แต่บ่อยครั้งเป็นการตีพิมพ์วรรณกรรมและแผ่นพับ บางครั้งผู้เห็นต่างก็รวมตัวกันเป็นกลุ่มและจัดการเดินขบวนประท้วง

สิ่งที่ "ผู้ไม่เห็นด้วย" เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก และมีเพียงในสหภาพโซเวียตเท่านั้นที่พวกเขาเท่าเทียมกับผู้ก่อการร้าย พวกเขามักถูกเรียกว่าไม่ใช่ผู้ไม่เห็นด้วย แต่เป็นเพียง "กลุ่มต่อต้านโซเวียต" หรือ "กลุ่มต่อต้านโซเวียต" ผู้ไม่เห็นด้วยหลายคนเรียกตนเองเช่นนั้นและมักละทิ้งคำจำกัดความของ "ผู้ไม่เห็นด้วย"

อเล็กซานเดอร์ อิซาเยวิช โซซีนิทซิน

หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่แข็งขันที่สุดในขบวนการนี้คือ Alexander Isaevich Solzhenitsyn ผู้ไม่เห็นด้วยเกิดในปี พ.ศ. 2461 Alexander Isaevich อยู่ในชุมชนของผู้ไม่เห็นด้วยมานานกว่าหนึ่งทศวรรษ เขาเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นที่สุดของระบบโซเวียตและอำนาจของโซเวียต เราสามารถพูดได้ว่า Solzhenitsyn เป็นหนึ่งในผู้ยุยงให้เกิดขบวนการที่ไม่เห็นด้วย

ข้อสรุปของผู้ไม่เห็นด้วย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เขาเดินไปที่แนวหน้าและขึ้นสู่ยศร้อยเอก อย่างไรก็ตาม เขาเริ่มไม่เห็นด้วยกับการกระทำหลายอย่างของสตาลิน แม้ในช่วงสงครามเขาก็ยังติดต่อกับเพื่อนคนหนึ่งซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์โจเซฟวิสซาริโอโนวิชอย่างรุนแรง ในเอกสารของเขา ผู้คัดค้านเก็บเอกสารที่เขาเปรียบเทียบระบอบสตาลินกับการเป็นทาส พนักงานของ Smersh เริ่มสนใจเอกสารเหล่านี้ หลังจากนั้นการสอบสวนก็เริ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่โซซีนิทซินถูกจับกุม เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งกัปตัน และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับโทษจำคุก

Alexander Isaevich ใช้เวลาเกือบ 8 ปีในคุก ในปี พ.ศ. 2496 เขาได้รับการปล่อยตัว อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากถูกจำคุก เขาก็ไม่เปลี่ยนความคิดเห็นและทัศนคติต่ออำนาจโซเวียต เป็นไปได้มากว่า Solzhenitsyn เพียงเชื่อมั่นว่าผู้คัดค้านมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในสหภาพโซเวียต

เพื่อการเผยแพร่ทางกฎหมาย

Alexander Isaevich ตีพิมพ์บทความและผลงานมากมายในหัวข้ออำนาจของสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม เมื่อเบรจเนฟขึ้นสู่อำนาจ เขาขาดสิทธิ์ในการเผยแพร่บันทึกของเขาอย่างถูกกฎหมาย ต่อมาเจ้าหน้าที่ KGB ได้ยึดเอกสารทั้งหมดของเขาที่มีการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียตจาก Solzhenitsyn แต่แม้หลังจากนี้ Solzhenitsyn ก็ไม่ได้ตั้งใจที่จะหยุดกิจกรรมของเขา เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเคลื่อนไหวทางสังคมและการแสดง Alexander Isaevich พยายามสื่อให้ทุกคนเห็นว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" คืออะไร จากเหตุการณ์เหล่านี้ รัฐบาลโซเวียตเริ่มมองว่าโซลซีนิทซินเป็นศัตรูตัวฉกาจของรัฐ

หลังจากที่หนังสือของอเล็กซานเดอร์ถูกตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาโดยไม่ได้รับอนุญาต เขาถูกไล่ออกจากสมาคมนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต สงครามข้อมูลที่แท้จริงเกิดขึ้นกับโซซีนิทซินในสหภาพโซเวียต ขบวนการต่อต้านโซเวียตในสหภาพโซเวียตไม่ชอบเจ้าหน้าที่มากขึ้น ดังนั้นในช่วงกลางทศวรรษ 1970 คำถามเกี่ยวกับกิจกรรมของ Solzhenitsyn จึงถูกนำมาสู่สภา ในตอนท้ายของการประชุมก็มีการตัดสินใจจับกุมเขา หลังจากนั้นในวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 โซลซีนิทซินถูกจับกุมและถูกเพิกถอนสัญชาติโซเวียต และต่อมาเขาถูกไล่ออกจากสหภาพโซเวียตไปยังเยอรมนี เจ้าหน้าที่ KGB ได้ส่งเครื่องบินให้เขาเป็นการส่วนตัว สองวันต่อมา มีการออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการริบและทำลายเอกสาร บทความ และวัสดุต่อต้านโซเวียตทั้งหมด ขณะนี้กิจการภายในทั้งหมดของสหภาพโซเวียตถูกจัดว่าเป็น "ความลับ"

แม้ว่าฝ่ายค้านจะมีอยู่ในสหภาพโซเวียตมาโดยตลอด (ตามหลักการในรัฐใดๆ ก็ตาม) ความแตกแยกในฐานะขบวนการหนึ่งถูกกำหนดในแง่ของช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษปี 1960 (ที่เรียกว่า "ละลาย") จนถึงปี 1989 ซึ่งเป็นปีที่บรรทัดฐานของ การกีดกันความเป็นพลเมืองถูกยกเลิกและการขับไล่ผู้ไม่เห็นด้วย พวกเขายังได้รับโอกาสในการฟื้นฟูความเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียตด้วย

ผู้ไม่เห็นด้วยคือใคร?

มีตำนานในจิตสำนึกของมวลชนว่าผู้คัดค้านโซเวียตเป็นพวกตะวันตกเสรีนิยมที่คลั่งไคล้ซึ่งฝันถึงระบบทุนนิยมที่ "ถูกต้อง" และเกลียดลัทธิสังคมนิยมอย่างจริงใจ "สหภาพโซเวียต" ใช่ กลุ่มดังกล่าวมีอยู่จริงและมีอิทธิพลในขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย แต่ก็มีกลุ่มอื่นๆ อีกหลายกลุ่ม ซึ่งบางครั้งตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามของสเปกตรัมทางการเมือง Lyudmila Alekseeva ผู้ไม่เห็นด้วยเอง ระบุกลุ่มต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1) คอมมิวนิสต์ "ที่แท้จริง" คือกลุ่มคนที่มีมุมมองฝ่ายซ้ายซึ่งเชื่อว่าการบิดเบือนลัทธิสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินเกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต และสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของประเทศเพื่อสังคมนิยม "ที่ถูกต้อง"

2) พวกประชาธิปไตยแบบตะวันตกที่กล่าวมาข้างต้น

3) ผู้รักชาติรัสเซีย - ถูกแบ่งออกเป็น "จักรวรรดิ", บอลเชวิคแห่งชาติ, ยูเรเซียน ผู้สนับสนุนเส้นทางพิเศษของรัสเซีย พวกเขามักจะสนับสนุนการสังเคราะห์อุดมการณ์ต่อต้านทุนนิยมสองประการ - ลัทธิบอลเชวิสและลัทธิฟาสซิสต์ (ในความเข้าใจของพวกเขา) บางคนเป็นผู้สนับสนุนการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์

4) ผู้รักชาติของชนชาติที่เหลือของสหภาพโซเวียต มุมมองมีตั้งแต่ความต้องการในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติอย่างเต็มที่ไปจนถึงความต้องการเอกราชโดยสมบูรณ์จากสหภาพโซเวียต ภายใต้สหภาพโซเวียต พวกเขามักจะประกาศตัวเองว่าเป็นพวกเสรีนิยม แต่ในความเป็นจริง หลังจากขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาสร้างระบอบชาติพันธุ์ที่ใกล้เคียงกับลัทธิฟาสซิสต์ บ่อยครั้งที่ความคิดเห็นของพวกเขารวมเอา Russophobia และแน่นอนว่าเป็นการต่อต้านลัทธิโซเวียต

ในองค์ประกอบทางสังคม ผู้ไม่เห็นด้วยเป็นตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนเป็นส่วนใหญ่ เช่น นักวิทยาศาสตร์ กวี นักเขียน แพทย์ วิศวกร ช่างเทคนิค ฯลฯ

พวกเขาอยู่ที่ไหน?

ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้เห็นต่าง "ชนะ" (หรือค่อนข้างจะ "ยอมจำนน" ต่อพวกเขา) อำนาจในปี 1989 ขณะนั้นการเลือกตั้งครั้งแรกยังคงจัดขึ้นภายใต้กฎหมายการเลือกตั้งฉบับใหม่ของสภาสูงสุดซึ่งแนะนำการเลือกตั้งแบบ "ทางเลือก" กล่าวคือ นอกเหนือจากสมาชิกของ CPSU แล้ว ใคร ๆ ก็สามารถวิ่งหนีได้ยกเว้นคนบ้าและอาชญากร (อย่างไรก็ตามพูดอย่างเคร่งครัดในสหภาพโซเวียตมีการเลือกตั้งทางเลือกอยู่เสมอ - ผู้ที่ไม่ใช่พรรคก็ได้รับเลือกเสมอเช่นกัน เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่พวกเขา มีจำนวนจำกัดแต่ยังคงมีอยู่) เป็นผลให้อำนาจรัฐสูงสุดของสหภาพเต็มไปด้วย "พรรคเดโมแครต" "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" และคนอื่น ๆ ทุกประเภทที่เริ่มรื้อประเทศทันที ถึงขั้นที่ CPSU มีฝ่าย "ประชาธิปไตย" ของตนเอง ซึ่งจริงๆ แล้วมีเป้าหมายคือการทำลายลัทธิสังคมนิยม และสร้างระบบทุนนิยม "อารยะ" บนซากปรักหักพัง

แต่เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง ผลของการปฏิวัติ (และการต่อต้านการปฏิวัติ) มักไม่เป็นผลจากผู้ที่ดำเนินการการปฏิวัติเหล่านั้น ผู้ไม่เห็นด้วยที่หวังจะมีส่วนร่วมในการแบ่งทรัพย์สินของชาติถูกผลักไสโดย nomenklatura, เจ้าหน้าที่ GB, อดีตสมาชิก Komsomol, "ผู้กำกับสีแดง", อาชญากร ฯลฯ - ผู้ที่ตอนนี้ประกอบกันเป็นชาวรัสเซียพระเจ้ายกโทษให้ฉัน " ผู้ลากมากดี".

เป็นผลให้ผู้คัดค้านโซเวียตจำนวนมากอาศัยอยู่ต่างประเทศ

ลุดมิลา อเล็กเซวา.

นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนคนแรกในสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิในสหภาพโซเวียตซึ่งติดตาม "การละเมิด" สิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตและช่วยเหลือผู้ไม่เห็นด้วย ในระหว่างลี้ภัย เธอได้รับสัญชาติสหรัฐอเมริกา ทำงานที่สถานีวิทยุ Voice of America และ Svoboda และเขียนงานให้กับรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต ได้รับสัญชาติรัสเซียในปี 1994 อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นประธานถาวรของกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิ จนถึงปี 20123 กลุ่มนี้ได้รับทุนจากองค์กรระหว่างประเทศต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน บางส่วน:

คณะกรรมาธิการยุโรป;

มูลนิธิ John D. และ Catherine T. MacArthur (สหรัฐอเมริกา);

การบริจาคเพื่อประชาธิปไตยแห่งชาติ (สหรัฐอเมริกา);

มูลนิธิเปิดสังคม (มูลนิธิโซรอส);

หน่วยงานเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศของสหรัฐอเมริกา;

ฝ่ายค้านเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านรัฐบาลต่างๆ เพื่อต่อต้าน 'เผด็จการ' เธอไม่ได้สละสัญชาติสหรัฐอเมริกา (อย่างไรก็ตามรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ห้ามการถือสองสัญชาติ) ลูก ๆ ของเธอเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกาและอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาอย่างถาวร

“ที่นี่เขาพูดทางอากาศ: ‘ฉันเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน พวกฉัน Sergey Kovalev รับผิดชอบ ออกมา มอบตัว และตอนนี้พวกเขาจะพาคุณขึ้นรถไปยังหน่วยของคุณ” แต่ความจริงออกมาแล้วถูกจับ แล้วเด็กพวกนี้ก็ถูกตอนและข่มขืน…”

Valeria Ilyinichna ที่รู้จักกันดีระบุโดยตรงว่า Kovalev สนับสนุน Basayev

และการที่เขาสนับสนุนบาซาเยฟในปี 1995 เขาพูดถูกอย่างแน่นอน เพราะบาซาเยฟในปี 1995 ไม่ใช่บาซาเยฟในปี 2548 ถ้าอย่างนั้น Basayev ก็ถือได้ว่าเป็น Robin Hood จริงๆ เขาไม่ได้ทำอะไรผิดเขาปกป้องประเทศของเขา และแท้จริงแล้วชาวเชเชนออกคำสั่งให้เขาและพวกเขาก็ให้เหตุผลกับเขาเพราะเขาพยายามหยุดสงคราม

อย่างไรก็ตามคราวหลังพยายามรักษาชื่อเสียงของเขาไว้ว่า Chechen Robin Hoods ยังคงไปไกลเกินไปในความสัมพันธ์กับรัสเซีย

เมื่อวันพุธที่มอสโกในพิธีมอบรางวัล Ichkerian Knight of Honor โดยเฉพาะอย่างยิ่ง S. Kovalev กล่าวว่ารูปแบบการกดขี่ที่พบบ่อยที่สุดคือการขับไล่ชาวรัสเซียออกจากอพาร์ตเมนต์และการริบทรัพย์สินรวมถึงการลักพาตัว เพื่อเรียกค่าไถ่
ตามที่นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนกล่าวว่า“ แน่นอนว่าอาชญากรและผู้ปล้นสะดมไม่มีสัญชาติ แต่เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าทำไมชาวเชเชนที่ต่อสู้เพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรีจึงยอมให้เพื่อนบ้านที่พวกเขาช่วยเหลือและช่วยเหลือในช่วงสงคราม ถูกกดขี่”
ดังที่ S. Kovalev กล่าวไว้ข้อเท็จจริงของการลักพาตัวนักบวชออร์โธดอกซ์นั้น“ ไม่สามารถเข้าใจได้เป็นพิเศษ” สำหรับเขา ในความเห็นของเขา “นี่เป็นการดูหมิ่นไม่เพียงแต่ต่อศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอิสลามด้วย”

ต้องบอกว่าชาวเชเชนไม่พอใจการเดินทางของโควาเลฟ

“นี่เป็นเพียงการฉ้อโกง ข้อกล่าวหาของอัยการต่อฉันถูกสื่อซ้ำแล้วซ้ำเล่า สร้างความตกตะลึงไปทั่วโลก ทำลายชื่อเสียงของฉัน - และตอนนี้พวกเขาบอกฉันว่าพวกเขาไม่เคยทำ! […] แม้ว่าตอนนี้พวกเขาจะไม่พยายามแก้ไขโฆษณาของตน แต่โฆษณาก็ยังคงโพสต์บนเว็บไซต์ของพวกเขาด้วยเงื่อนไขเดียวกันทุกประการ ฉันยังคงถูกตั้งข้อหา "สร้าง" ภาพเหล่านี้ แม้ว่าการพิจารณาคดีของศาลจะตัดสินว่าฉันไม่ได้มีส่วนร่วมในการผลิตภาพเหล่านี้ก็ตาม”

ศาลอังกฤษที่ยุติธรรมส่งจดหมายสามฉบับถึงปู่ของฉันอย่างสุภาพโดยบอกว่าเขา "เข้าใจผิด" สำนักงานอัยการของอังกฤษ นี่ไม่เหมาะกับคุณที่จะประณาม Scoop!

ขณะที่สตาลินอยู่ที่นั่น แทบไม่มีใครกล้าแสดงความเห็นไม่เห็นด้วยกับการกระทำของทางการอย่างเปิดเผย - ใครๆ ก็สามารถไปอยู่ในค่ายสำหรับความผิดเล็กๆ น้อยๆ ได้ ครุสชอฟในการประชุมคองเกรสครั้งที่ 20 เผยให้เห็นถึงลัทธิบุคลิกภาพและปลดปล่อยนักโทษการเมือง สังคมเริ่มพยายามสร้างบทสนทนากับเจ้าหน้าที่: กำลังสร้างภาพยนตร์ กำลังเขียนหนังสือ การดำรงอยู่ของมันคงเป็นไปไม่ได้ภายใต้สตาลิน คนรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นมาโดยเชื่อว่าการกระทำของรัฐสามารถแก้ไขได้ และปล่อยให้ตัวเองมีเสรีภาพมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเขียนสองคน - Andrei Sinyavsky และ Yuliy Daniel - ย้ายผลงานของพวกเขาไปทางตะวันตกและตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง ในปี 1965 พวกเขาถูกจับกุมและพยายาม "ก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต" เพื่อความไม่พอใจของเจ้าหน้าที่บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียง (Shklovsky, Chukovsky, Okudzhava, Akhmadulina และคนอื่น ๆ ) ยืนหยัดเพื่อนักเขียนโดยส่ง "จดหมาย 62" ไปยังรัฐสภาของสภาสูงสุดพร้อมคำร้องขอให้ปล่อยตัว นักเขียน หลายคนจัดงาน "Glasnost Rally" ที่จัตุรัสพุชกิน และเริ่มรวบรวมและแจกจ่ายวัสดุจากกระบวนการนี้ในซามิซดาต

ในเวลาเดียวกัน สหภาพโซเวียตได้ลงนามในกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองของพลเมืองของตน กติกาแห่งสหประชาชาติตามปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน รับรองเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2509ตามที่รายงานในหนังสือพิมพ์โซเวียต พลเมืองโซเวียตรู้สึกประหลาดใจเมื่อรู้ว่าคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติใส่ใจในสิทธิของตน และพวกเขาสามารถไปที่นั่นได้หากไม่ได้รับความเคารพ ผู้ที่ไม่จำเป็นต้องตกเป็นเหยื่อ แต่เห็นว่าจำเป็นต้องชี้ให้เห็นการละเมิดต่อเจ้าหน้าที่เริ่มรวบรวมหลักฐาน

ในเวลาเดียวกัน กระบวนการที่คล้ายกันนี้กำลังเกิดขึ้นในประเทศสังคมนิยมอื่นๆ ถึงขนาดที่การปฏิรูปเสรีนิยมกำลังเริ่มต้นขึ้นในเชโกสโลวาเกีย รัฐบาลโซเวียตกลัวที่จะสูญเสียการควบคุมโลกโซเชียล จึงนำรถถังเข้าสู่ปรากในปี 1968 เพื่อเป็นการประท้วง บุคคล 8 คนพร้อมโปสเตอร์ “เพื่อคุณและเสรีภาพของเรา” “สร้างความอับอายให้กับผู้ครอบครอง” ฯลฯ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาจะถูกจับกุม พยายามส่งตัวไปยังค่ายหรือโรงพยาบาลจิตเวชทันที (ท้ายที่สุด มีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่ทำได้) ต่อต้านสหภาพโซเวียต ดังที่ครุสชอฟเคยกล่าวไว้)

ผู้เห็นต่างกลายเป็นขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยได้อย่างไร?

การกระทำของ “ผู้เห็นต่าง” ส่วนใหญ่ลงมาในสองทิศทาง ประการแรกคือการจัดทำจดหมายรวมถึงทางการโซเวียต ศาล อัยการ และหน่วยงานของพรรคโดยขอให้ใส่ใจกับการละเมิด (เช่น สิทธิของนักโทษ ผู้พิการ ประชาชนหรือชนกลุ่มน้อยของประเทศ) ประการที่สองคือการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับความผิด - ส่วนใหญ่ผ่านทางกระดานข่าว samizdat "" (เผยแพร่ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2511)

สิ่งที่ทำให้นักเคลื่อนไหวเกิดการเคลื่อนไหวคือ "หลักแห่งศรัทธา" สองข้อ: การไม่ใช้ความรุนแรงตามหลักการและเครื่องมือหลักในการต่อสู้ - จดหมายของกฎหมายที่นำมาใช้ในประเทศตลอดจนพันธกรณีระหว่างประเทศในด้านสิทธิมนุษยชนซึ่งสหภาพโซเวียต ให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตาม

ในตอนแรกพวกเขาเรียกตัวเองว่า "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" หรือ "ขบวนการประชาธิปไตย" (ทั้งสองคำที่มีตัวพิมพ์ใหญ่) จากนั้นเรียกว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" (ต่อมานักวิจัยชี้แจง: "ผู้เห็นต่าง" - "คุณไม่มีทางรู้ว่าใครเป็นผู้เห็นต่าง") ครั้งหนึ่งนักข่าวต่างประเทศซึ่งพบว่าเป็นการยากที่จะอธิบายด้วยคำเดียวปรากฏการณ์ที่โดยทั่วไปไม่สามารถระบุได้ว่าเป็นฝ่ายขวาซ้ายหรือฝ่ายค้านได้ใช้คำเดียวกับที่ใช้เรียกโปรเตสแตนต์ภาษาอังกฤษในศตวรรษที่ 16-17 - ผู้ไม่เห็นด้วย (จากภาษาละติน "ผู้คัดค้าน")

อย่างไรก็ตามไม่มีองค์กรเช่นนี้ - ผู้ไม่เห็นด้วยแต่ละคนกำหนดขอบเขตของการมีส่วนร่วมของเขาในสาเหตุร่วมกัน: ค้นหากระดาษสำหรับ Samizdat แจกจ่ายจัดเก็บเขียนคำอุทธรณ์ด้วยตนเองหรือลงนามในเอกสารหรือช่วยเหลือนักโทษการเมืองด้วยเงิน

ผู้ไม่เห็นด้วยไม่มีผู้นำ แต่มีอำนาจ: ตัวอย่างเช่นจดหมายที่ Sakharov เขียนหรือคำกล่าวของ Solzhenitsyn มีน้ำหนักมากกว่าคำกล่าวของบุคคลอื่น สำหรับเจ้าหน้าที่ การไม่มีลำดับชั้นเป็นปัญหา หากไม่มีหัวหน้า ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดบุคคลเพียงคนเดียวและทำลายทั้งองค์กร

ผู้คัดค้านต้องการอะไร?

ผู้คัดค้านไม่ได้วางแผนที่จะยึดอำนาจในสหภาพโซเวียตและไม่มีโครงการเฉพาะสำหรับการปฏิรูปด้วยซ้ำ พวกเขาร่วมกันต้องการให้เคารพสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานในประเทศ: เสรีภาพในการเคลื่อนไหว ศาสนา การพูด การชุมนุม และแต่ละกลุ่มแยกกันบรรลุบางสิ่งบางอย่างของตนเอง - ขบวนการชาวยิวมีส่วนร่วมในการส่งตัวกลับประเทศไปยังอิสราเอล ขบวนการไครเมียตาตาร์สนับสนุนให้กลับไป แหลมไครเมียซึ่งพวกตาตาร์ถูกเนรเทศในปี 2487 ต้องการสารภาพพระคริสต์อย่างเปิดเผยและให้บัพติศมาเด็กๆ นักโทษที่ไม่เห็นด้วยอดอาหารประท้วงเพื่อให้แน่ใจว่าสิทธิของพวกเขาได้รับการเคารพและปฏิบัติตามกฎของเรือนจำ พวกเขาต้องการฝึกโยคะอย่างสงบและเลี้ยงลูกด้วยอาหารมังสวิรัติ โดยไม่ต้องกลัวว่าพวกเขาจะถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง

โดยหลักแล้ว ผู้เห็นต่างพยายามทำให้ผู้คนจำนวนมากในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศตระหนักถึงการละเมิดดังกล่าว และเจ้าหน้าที่กำลังโกหกเมื่อพวกเขากล่าวว่าสิทธิมนุษยชนได้รับการเคารพในประเทศ และทุกคนก็มีความสุข เพื่อจุดประสงค์นี้ Samizdat ถูกนำมาใช้โดยเฉพาะ "" และวิธีการต่างๆในการส่งข้อมูลไปยังตะวันตก - งานแถลงข่าวที่บ้านการส่งข้อความผ่านชาวต่างชาติ ฯลฯ แต่บ่อยครั้งที่เหยื่อได้รับความช่วยเหลือเฉพาะเช่นเงินหรือทนายความอิสระ ตัวอย่างเช่น Solzhenitsyn โอนรายได้ทั้งหมดจากการตีพิมพ์ในต่างประเทศของ Gulag Archipelago ให้กับนักโทษการเมือง และทนายความได้ปกป้อง Samizdators, พวกตาตาร์ไครเมีย และผู้ปฏิเสธชาวยิวโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

เหตุใดผู้ไม่เห็นด้วยจึงหันไปทางตะวันตกจึงสำคัญมาก

ในตอนแรก นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนจะไม่ "ซักผ้าปูที่นอนสกปรกในที่สาธารณะ" และเขียนเกี่ยวกับการค้นพบของพวกเขาให้ผู้นำโซเวียตหรือในกรณีที่รุนแรงเขียนถึงหัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์ของประเทศในยุโรปตะวันออก แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2511 นักเคลื่อนไหว samizdat สี่คนถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาเผยแพร่เอกสารเกี่ยวกับการพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงโด่งดังก่อนหน้านี้ ซึ่งก็คือการพิจารณาคดีของนักเขียน Sinyavsky และ Daniel ในปี 1965 จากนั้นผู้ไม่เห็นด้วยอีกสองคนก็เขียนว่า "" ในรายงานพวกเขาอธิบายถึงการละเมิดขั้นตอนและขอให้ผู้สังเกตการณ์จากต่างประเทศทบทวนกรณีนี้ คำอุทธรณ์ดังกล่าวออกอากาศทางวิทยุ BBC ในภาษาอังกฤษและรัสเซีย และตามมาด้วยการรณรงค์ต่อต้านการประหัตประหารทางการเมือง ซึ่งใหญ่กว่าในปี 2508 มาก

นี่เป็นครั้งแรกที่ผู้ไม่เห็นด้วยได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการเพื่อต่อต้านการกระทำของเจ้าหน้าที่ ต่อจากนั้นพวกเขาพยายามแจ้งให้ชาวตะวันตกทราบเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ผิดกฎหมายที่เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้เจ้าหน้าที่หงุดหงิด: มันทำให้ยากขึ้นที่จะสวม "หน้าตาดี" นอกจากนี้ ข้อมูลที่เข้าถึงตะวันตกยังกลายเป็นเครื่องมือกดดันทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นการลงโทษประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในปี 1974 การแก้ไข Jackson-Vanik ถูกนำมาใช้กับกฎหมายการค้าของสหรัฐอเมริกา ซึ่งสหรัฐฯ ได้จำกัดการค้ากับประเทศที่ขัดขวางการย้ายถิ่นฐานอย่างเสรี เนื่องจากการแก้ไขนี้ โดยเฉพาะสหภาพโซเวียต พบว่าการซื้อคอมพิวเตอร์เป็นเรื่องยากและต้องดำเนินการผ่านบริษัทส่วนหน้า

ปัจจัยที่น่ารำคาญอีกประการหนึ่งสำหรับรัฐบาลโซเวียตคือจดหมายจากคณะกรรมการระหว่างประเทศของนักวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนเพื่อนร่วมงาน - เช่นในการป้องกันนักชีววิทยา Sergei Kovalev นักประวัติศาสตร์ Andrei Amalrik นักฟิสิกส์ Yuri Orlov และ Andrei Sakharov - เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่โต้ตอบ การอุทธรณ์ดังกล่าว: ระบบราชการได้รับการออกแบบในลักษณะที่หลังจากการร้องเรียนแต่ละครั้งจำเป็นต้องดำเนินการสอบสวน ลงโทษใครบางคน และดำเนินมาตรการบางอย่าง

ในปี 1975 สหภาพโซเวียตได้ลงนามในพระราชบัญญัติเฮลซิงกิ "พระราชบัญญัติเฮลซิงกิ"— การกระทำครั้งสุดท้ายของการประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป ซึ่งลงนามในปี 1975 ในการประชุมที่เฮลซิงกิโดยตัวแทนของสหภาพโซเวียต สหรัฐอเมริกา แคนาดา ประเทศในยุโรปส่วนใหญ่ และตุรกีนั่นคือลงนามในพันธกรณีในการให้เสรีภาพในการเคลื่อนไหว การติดต่อ ข้อมูล สิทธิในการทำงาน สิทธิในการศึกษาและการดูแลรักษาทางการแพทย์แก่พลเมืองของตน ความเสมอภาคและสิทธิของประชาชนในการควบคุมชะตากรรมของตนเองและกำหนดสถานะทางการเมืองภายในและภายนอกของตน เอกสารที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โซเวียต: “ คุณลงนามเองโปรดดำเนินการด้วย” ในปีต่อมา นักปกป้องสิทธิมนุษยชนรวมตัวกันในกลุ่มเฮลซิงกิ (ครั้งแรกในมอสโก จากนั้นในยูเครน ลิทัวเนีย จอร์เจีย และอาร์เมเนีย) เพื่อติดตามการละเมิดสิทธิและเสรีภาพเหล่านี้ ซึ่งได้มีการรายงานไปยังประเทศอื่น ๆ อีกครั้ง ตามที่เขียนไว้ที่นั่น .

ผู้สื่อข่าวต่างประเทศที่ได้รับเชิญไปแถลงข่าวที่บ้านช่วยดำเนินการข้อมูล (เป็นที่น่าสนใจที่การสื่อสารกับชาวต่างชาติโดยทั่วไปสำหรับคนโซเวียตธรรมดาดูเหมือนเป็นการกระทำที่ไม่เห็นด้วยอย่างโจ่งแจ้ง - ทุกกรณีของการสื่อสารดังกล่าวเป็นที่รู้จักของเจ้าหน้าที่) ด้วยการเผยแพร่ข้อมูลในลักษณะนี้ ผู้ไม่เห็นด้วยสามารถทำได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนระบบ โดยรวมเพื่อกอบกู้หรือบรรเทาชะตากรรมของแต่ละคน

มีผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียตกี่คน?

ไม่ทราบจำนวนที่แน่นอน และขึ้นอยู่กับว่าแท้จริงแล้วใครถือเป็นผู้ไม่เห็นด้วย

หากเรานับผู้ที่ดึงดูดความสนใจของ KGB (เช่น ให้ samizdat ให้ใครสักคนอ่าน) และได้รับเชิญให้เข้าร่วมที่เรียกว่า "การสนทนาเชิงป้องกัน" กับเจ้าหน้าที่ความมั่นคงแห่งรัฐ จะมีจำนวนเกือบครึ่งล้านคนในช่วงปี 1960- ทศวรรษ 1980 หากเรานับผู้ที่ลงนามในจดหมายต่างๆ (เช่น คำร้องขออนุญาตอพยพหรือเปิดโบสถ์ หรือจดหมายเพื่อปกป้องนักโทษการเมือง) ก็นับหมื่นคน หากคุณลดการเคลื่อนไหวของผู้เห็นต่างลงเหลือเพียงนักปกป้องสิทธิมนุษยชน นักกฎหมาย หรือส่วนประกอบของการอุทธรณ์ ก็แสดงว่ามีหลายร้อยคน

ควรคำนึงว่าหลายคนไม่ได้ลงนามอะไรเลย แต่เก็บเอกสาร "อันตราย" ไว้ที่บ้านอย่างเงียบ ๆ หรือพิมพ์ข้อความต้องห้ามซ้ำ

เป็นการยากที่จะเข้าใจว่ามีคนฟังหรืออ่านรายการที่ถูกแบนกี่คน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้คนหลายพันคนรับสัญญาณของสถานีวิทยุตะวันตก

การเป็นผู้ไม่เห็นด้วยเป็นอันตรายหรือไม่?

อย่างเป็นทางการทางการไม่รับรู้ว่าในรัฐโซเวียตที่ "มีความสุข" มี "ผู้เห็นต่าง" มีเพียงอาชญากรหรือคนบ้าเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่อต้านรัฐภายใต้หน้ากากของการปกป้องสิทธิมนุษยชน มีบทความหลักสี่บทความที่สามารถจัดการกับคนเหล่านี้ได้: "การก่อกวนและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต"; “การเผยแพร่การประดิษฐ์อันเป็นเท็จโดยจงใจซึ่งทำลายชื่อเสียงของรัฐโซเวียตและระบบสังคม”; “การละเมิดกฎหมายว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐ” และ “การบุกรุกชีวิตและสุขภาพของพลเมืองภายใต้หน้ากากของการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา” (ผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษภายใต้มาตราเหล่านี้ในทศวรรษ 1990 ทั้งหมดได้รับการฟื้นฟู โดยไม่คำนึงถึง "ความถูกต้องตามความเป็นจริง" ของค่าธรรมเนียม”)

เฉพาะสำหรับ "ความปั่นป่วนและการโฆษณาชวนเชื่อ" เท่านั้นที่สามารถลงเอยในค่ายการเมือง (พื้นที่เล็ก ๆ ซึ่งมักเป็นพื้นที่สำหรับอาชญากรที่อันตรายโดยเฉพาะ) สำหรับส่วนที่เหลือ - ในค่ายอาชญากรทั่วไป เมื่อถึงจุดหนึ่งเจ้าหน้าที่ตระหนักว่าถึงแม้จะมีประโยคยาวก็ตาม นักการเมืองก็ควรจบลงในค่าย "กับคนของตัวเอง" มากกว่า เนื่องจากที่นั่นพวกเขาอยู่ในหมู่คนฉลาดและเรียนรู้จากกันและกัน - เช่นนิติศาสตร์ และภาษา

นอกจากนี้ยังมีบทความเรื่อง "Treason to the Motherland" (ซึ่งกำหนดให้ต้องรับผิดจนถึงโทษประหารชีวิต) แต่หลังจากสตาลินเสียชีวิตก็ไม่ค่อยได้ใช้ ในปีพ.ศ. 2505 มีผู้ถูกยิง 7 คนจากการลุกฮือของคนงานในโรงงานรถจักรไฟฟ้า Novocherkassk และคดีทางการเมืองครั้งสุดท้ายซึ่งมีการตัดสินประหารชีวิตถือได้ว่าเป็นกรณีของการกบฏใน Storozhevoy เมื่อในปี 2518 เจ้าหน้าที่การเมืองของเรือ Valery Sablin ได้ยึดการควบคุมและยื่นข้อเรียกร้องทางการเมืองต่อเจ้าหน้าที่. ผู้คัดค้านค่อนข้างจะหวาดกลัวกับสิ่งนี้

หากเราพิจารณาสถิติการจับกุมก็จะไม่สูงมาก: ในปี พ.ศ. 2502 KGB ได้นำแนวปฏิบัติที่เรียกว่า "การป้องกัน" ซึ่งเป็นการสนทนาเชิงป้องกันระหว่างเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายและ "ผู้เห็นต่าง" และสำหรับมาตรการป้องกันทุก ๆ ร้อยมาตรการ มีผู้ถูกจับกุมประมาณหนึ่งคน นั่นคือมีคนหลายสิบคนต่อปีในมอสโก ในภูมิภาค - รวมถึงผู้คนอีกสองสามคนตลอดช่วงทศวรรษ 1970-80 ผู้คนหนึ่งโหลครึ่งเสียชีวิตในเรือนจำและค่ายกักกันจากโรคร้ายที่เกิดจากการอดอาหารและการทุบตี

แต่นอกเหนือจากการจำคุกแล้ว ยังมีการนำมาตรการอื่นๆ อีกมากมายมาใช้กับผู้เห็นต่าง เช่น พวกเขาอาจถูกไล่ออกจากงาน ออกจากวิทยาลัย ถูกจับตามอง ดักฟังโทรศัพท์ หรือส่งเข้ารับการรักษาภาคบังคับที่โรงพยาบาลจิตเวช มีผู้คนหลายพันคนที่ผ่านเหตุการณ์นี้มาแล้ว

มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าสามารถเรียกได้ว่าเป็นคดีฆาตกรรมทางการเมือง แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์เรื่องนี้ สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ การโจมตีนักแปล Konstantin Bogatyrev ในปี 1976 และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักคณิตศาสตร์และผู้จัดงาน Bella Subbotovskaya ซึ่งถูกรถบรรทุกชนในปี 1982 ภายใต้สถานการณ์ที่แปลกประหลาด

รัฐบาลกลัวผู้เห็นต่างไหม?

เนื่องจากผู้เห็นต่างไม่มีภารกิจโค่นล้มรัฐบาล พวกเขาจึงไม่เป็นภัยคุกคามโดยตรง แต่การกระทำของพวกเขาสร้างปัญหาให้กับผู้นำประเทศโดยรวมและฝ่ายบริหารต่างๆ อย่างต่อเนื่อง

ประการแรก การพูดคุยกับพรรคคอมมิวนิสต์ตะวันตกไม่เป็นที่พอใจ ไม่สะดวกที่จะซื้ออุปกรณ์ไฮเทคผ่านบริษัทแนวหน้า และตกเป็นเหยื่อของการคว่ำบาตร มันไม่เป็นที่พอใจสำหรับเจ้านายตัวน้อยที่ถูกตบหน้าจากผู้บังคับบัญชาเพื่อนักโทษบางคน นักโทษการเมืองโจมตีผู้บริหารเรือนจำด้วยการร้องเรียนที่ต้องบันทึกและจัดการ ทำลายเครื่องสำนักงาน

ประการที่สอง ผู้ไม่เห็นด้วยเป็นตัวอย่างที่ไม่ดีและทำให้พลเมือง "ที่แท้จริง" อับอายด้วยการเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นอันตราย นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่าจะจัดการกับสิ่งที่ไม่มีโครงสร้างที่เป็นระเบียบอย่างไร: ใครควรถูกจำคุก?

ในทางกลับกัน KGB ต้องการศัตรูภายในซึ่งสามารถเชื่อมต่อกับศัตรูภายนอกได้อย่างสะดวก - อเมริกาเพื่อสร้างความรู้สึกถึงอันตรายอยู่ตลอดเวลา ทำให้สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองและได้รับเงินทุนเพิ่มเติมจาก CPSU

ผู้คัดค้านประสบความสำเร็จอะไรบ้าง?

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดคือการให้ความช่วยเหลือแก่นักโทษ โดยเฉพาะผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาทางการเมือง และครอบครัว รวมถึงผู้ที่ถูกไล่ออกด้วยเหตุผลทางการเมือง ผู้คัดค้านได้ระดมเงินสำหรับความช่วยเหลือนี้มาตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ในปี 1974 Andrei Sakharov มอบรางวัลวรรณกรรม Chino del Duca เพื่อช่วยเหลือเด็ก ๆ ของนักโทษการเมือง ในปี 1974 Alexander Solzhenitsyn ได้ก่อตั้งกองทุนเพื่อการช่วยเหลือนักโทษการเมืองและครอบครัวของพวกเขา นักโทษได้รับจดหมาย พัสดุ พวกเขาได้รับการสนับสนุนที่หลากหลาย หนึ่งในภารกิจคือการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ถูกลืมเกี่ยวกับพวกเขาในป่า และเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาไม่รู้สึกถูกตัดขาดจากสิ่งที่เป็นอยู่ ที่เกิดขึ้นในโลก วาเลรี อับรามกิน นักโทษการเมืองและฝ่ายค้านใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าคณะกรรมการติดตามสาธารณะจะปรากฏตัวในเรือนจำ คณะกรรมการตรวจสอบสาธารณะก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับที่ 76 วันที่ 10 มิถุนายน 2551. ต้องขอบคุณผู้ไม่เห็นด้วยที่จัดให้มีการประท้วงอดอาหารร่วมกันและวันนักโทษการเมืองในค่ายหลายแห่งเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2517 ปัจจุบันมีวันแห่งการรำลึกถึงเหยื่อของการปราบปรามทางการเมือง ซึ่งได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากรัฐ

ผลลัพธ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกิจกรรมของพวกเขาคือการบันทึกสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1960-80: นี่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ที่เราคงไม่มีความคิดที่เป็นกลางหากไม่มีเอกสารที่มีต้นกำเนิดอย่างไม่เป็นทางการ

ประการที่สาม นี่คือรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย รับรองเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยการมีส่วนร่วมของผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย - Kronid Lyubarsky และ Sergei Kovalev และการพัฒนากฎหมายว่าด้วยการฟื้นฟูโดยผู้เข้าร่วมในคอลเลกชัน samizdat "Memory" นอกจากนี้ อิทธิพลในอดีตหรือปัจจุบันที่มีต่อการเมืองที่แท้จริงของบุคคลที่เกิดจาก "ความคิดอื่น" เช่น Vladimir Lukin (ตั้งแต่ปี 2547 ถึง 2557 - กรรมาธิการสิทธิมนุษยชน) ในรัสเซีย, Natan Sharansky ในอิสราเอล ผู้แทนขบวนการระดับชาติจำนวนมากในยูเครน ลิทัวเนีย จอร์เจีย หรืออาร์เมเนีย

ประการที่สี่คือความสนใจที่นักการเมืองและจิตแพทย์ทั่วโลกได้จ่ายให้กับปัญหานี้เนื่องมาจากกิจกรรมของ Vladimir Bukovsky

การรวบรวมตำรา samizdat ที่เผยแพร่ในแวดวงผู้ไม่เห็นด้วยได้เตรียมสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการในเวลาต่อมา ตัวอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของพวกเขา แต่มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมโดยรวม: ในช่วงชีวิตของ Vysotsky ไม่มีการตีพิมพ์แม้แต่ฉบับเดียวและเมื่อมีโอกาสเกิดขึ้นเพื่อเผยแพร่เนื้อเพลงก็ถูกรวบรวมโดยนักเคลื่อนไหวแล้ว อีกตัวอย่างหนึ่งคือคำแปลของ "" โดย Natalya Trauberg ซึ่งมีการเผยแพร่ใน Samizdat จนถึงปลายทศวรรษ 1980 และมีการเผยแพร่อย่างเป็นทางการในภายหลัง

กิจกรรมของผู้ไม่เห็นด้วยได้เปลี่ยนแปลงบรรยากาศทางสังคมของประเทศ แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของมุมมองทางเลือกของสิ่งต่าง ๆ และยืนยันคุณค่าของชีวิตมนุษย์และสิทธิพลเมือง ดังนั้นผู้คัดค้านจึงเตรียมทางเลือกทางปัญญาสำหรับระบบโซเวียตตลอดจนกิจกรรมทางสังคมในปัจจุบัน: นี่คือความต่อเนื่องของหลักการของกิจกรรมด้านสิทธิมนุษยชน

เกิดอะไรขึ้นกับขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย?

การเคลื่อนไหวเริ่มสลายไปพร้อมกับการปล่อยตัวนักโทษการเมืองออกจากเรือนจำในปี พ.ศ. 2530 (แม้จะได้รับการปล่อยตัวจนถึงปี พ.ศ. 2535) หลังจากปี 1987 เป็นไปได้ที่จะตีพิมพ์สิ่งที่เคยเป็น Samizdat มาก่อนในการพิมพ์จำนวนมากและไม่ต้องรับโทษ และกิจกรรมบนท้องถนนก็ปรากฏขึ้น เช่น สุนทรพจน์ การชุมนุม เครื่องมือข่มขู่แบบเดิมๆ ใช้งานไม่ได้อีกต่อไป

วันนี้เรากำลังเผยแพร่ชิ้นส่วนจากพจนานุกรมชีวประวัติ "นักเขียนผู้ไม่เห็นด้วย" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "New Literary Review" สำหรับหลายประเด็น บทความนี้เป็นผลจากความร่วมมือที่จัดทำขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยเรื่อง “พจนานุกรมผู้คัดค้าน: ผู้แทนขบวนการต่อต้านในประเทศคอมมิวนิสต์แห่งยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก พ.ศ. 2499-2532” และขยายความในการเตรียมตีพิมพ์ใน ยูเอฟโอ ตั้งแต่ปี 1996 งานในโครงการนี้ดำเนินการโดยทีมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ โดยมีศูนย์ข้อมูลวิทยาศาสตร์และการศึกษาอนุสรณ์เป็นตัวแทนรัสเซีย

ผู้เรียบเรียงพจนานุกรมจัดกลุ่มผู้เห็นต่างว่าเป็น “บุคคลซึ่งมีกิจกรรมทางวัฒนธรรม พลเรือน ศาสนา ระดับชาติ หรือการเมือง ขัดต่อแนวปฏิบัติของระบบเผด็จการที่ประกาศอย่างเป็นทางการหรือโดยนัย และในขณะเดียวกันก็ไม่อนุญาตให้ใช้ความรุนแรงและเรียกร้องให้มีการใช้ความรุนแรง หรือ อย่างน้อยก็ไม่เท่ากับพวกเขา "

อนิจจาจำเป็นต้องเสริมวันที่ชีวประวัติหนึ่งจากส่วนที่กำหนดของพจนานุกรม: Mark Aleksandrovich Popovsky เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 เมษายน 2547 ในนิวยอร์ก

มอลต์เซฟ ยูริ วลาดิมิโรวิช
(19/07/1932, Rostov-on-Don)

ในปี 1955 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเลนินกราด นักเขียนชาวอิตาลีแปล ตีพิมพ์บทความวิจารณ์เกี่ยวกับวรรณคดีและละครอิตาลี (พ.ศ. 2498-2508) ในปี พ.ศ. 2499-2505 เขาเป็นนักแปลให้กับคณะผู้แทนชาวอิตาลีประจำสหภาพโซเวียต และสอนภาษาอิตาลีที่แผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก

ตั้งแต่ปี 1960 M. ขออนุญาตเดินทางไปอิตาลีไม่สำเร็จ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2507 เขาได้ยื่นคำร้องต่อศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อสละสัญชาติโซเวียตเนื่องจากการปฏิเสธอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ M. ยังชี้ให้เห็นว่าบรรณาธิการของสหภาพโซเวียตปฏิเสธที่จะตีพิมพ์เรื่องราว เรื่องราว และบทความของเขา ผลจากการแบ่งแยกครั้งนี้คือการไล่ออกจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2509 และกรกฎาคม พ.ศ. 2510 M. ได้ส่งจดหมายใหม่ถึงศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อขอให้ปล่อยตัวออกจากประเทศ

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 M. ได้ลงนามในคำอุทธรณ์เพื่อป้องกัน A. Ginzburg และ Yu. Galanskov ในเวลาเดียวกัน M. หันไปหาเลขาธิการสหประชาชาติเพื่อขอให้ช่วยเขาอพยพออกจากสหภาพโซเวียต ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2511 M. ได้ลงนามในคำอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ประชาชนของสหภาพโซเวียตและ RSFSR ประท้วงต่อต้านการประณามผู้เข้าร่วมใน "การสาธิตทั้งเจ็ด" ที่จัตุรัสแดง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2512 - ต่อต้านการจับกุม I. Yakhimovich

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 M. ถ่ายโอนต้นฉบับของผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตและข้อมูลเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตไปทางทิศตะวันตกโดยช่วย V. Krasin ในเรื่องนี้ M. เป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตในฐานะนี้เขาได้ลงนามในจดหมายฉบับแรกของ IG ถึง UN (05/20/1969) และเอกสารอื่น ๆ ของกลุ่มที่ออกในปี 1969 -1970.

ในปี 1969 เขาทำงานเป็นคนส่งโทรเลข

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2512 M. ถูกบังคับให้เข้าโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งเขายังคงอยู่จนถึงเดือนพฤศจิกายน เอ็ม เขียนเรียงความเกี่ยวกับการอยู่ที่นั่นและเงื่อนไขการควบคุมตัว “รายงานจากโรงพยาบาลบ้า” (ธันวาคม 2512) ในปี 1974 เอกสารนี้ (เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรือนจำจิตเวชโซเวียตฉบับแรกๆ ที่ได้รับการบันทึกไว้) ได้รับการตีพิมพ์ทางตะวันตกใน New Journal

ในปี พ.ศ. 2515-2516 M. ถูกสอบปากคำโดย KGB ซ้ำแล้วซ้ำอีกในคดี Yakir-Krasin ในการเผชิญหน้า V. Krasin ชักชวน M. ให้พูดคุยเกี่ยวกับการประชุมของเขากับนักข่าวชาวอิตาลีและการถ่ายโอนข้อมูลและต้นฉบับต่างๆไปยังตะวันตกไม่สำเร็จ

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2517 หลังจากการสอบสวนโดย KGB หลายครั้ง M. ก็ได้รับโอกาสให้ย้ายออกจากสหภาพโซเวียตและแอบนำต้นฉบับบางส่วนของเขาออกนอกประเทศ

ตั้งรกรากอยู่ในอิตาลี สอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัยปาร์มาและมิลาน เรื่องราวและบทความวิจารณ์วรรณกรรมโดย M. ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "New Russian Word", "Russian Thought" ในนิตยสาร "Grani" และ "Continent"

ในปี 1976 เอกสารของ M. "วรรณกรรมรัสเซียเสรี" ได้รับการตีพิมพ์ งานนี้ซึ่งแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ในช่วงปี 1950-1970 ที่ไม่รู้จักจำนวนมากไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้

พิมพ์ในบ้านเกิด

เอ.จี. ปาโปเวียน

สิ่งพิมพ์: รายงานจากโรงพยาบาลบ้า // นิตยสารใหม่ พ.ศ. 2517 ลำดับที่ 116 หน้า 3-71; วรรณกรรมรัสเซียในการค้นหารูปแบบ // Grani. พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 98 หน้า 159-210; วรรณกรรมรัสเซียฟรี พ.ศ. 2498-2518 แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1976. 472 หน้า; “ Dvor ของ Matrenin” ในอิตาลี // ทวีป พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 13 หน้า 339-345; วรรณกรรมระดับกลางและเกณฑ์ความถูกต้อง // ทวีป พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 25 หน้า 285-321; ความเจ็บป่วยทางจิตของโลกที่บ้าคลั่ง: [Rec. เมื่อ: Aleshkovsky Yu ผ้าพันคอสีน้ำเงินเรียบๆ นิวยอร์ก พ.ศ. 2525] // ทวีป พ.ศ. 2525 ลำดับที่ 33 หน้า 390-393; สิ่งพิมพ์ที่ถูกลืมของ Bunin // ทวีป. พ.ศ. 2526 ลำดับที่ 37 หน้า 337-360; อีวาน บูนิน, 1870-1953. อ.: โพเซฟ, 1994. 432 หน้า

เรียบเรียงและเรียบเรียง: กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต: เสาร์ หมอ นิวยอร์ก: Chronicle, 1976. 73 หน้า จากเนื้อหา: ข้อความลงนาม M.S. 5-20; ไบโอเกร อ้างอิง. ป.72.

เกี่ยวกับเขา: โบลช เอส., เรดดาเวย์ พี.ความหวาดกลัวทางจิตเวช: วิธีใช้จิตเวชศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเพื่อปราบปรามความขัดแย้ง นิวยอร์ก พ.ศ. 2520 (อ้างจากอ้าง)

NARITSA (นามแฝง Narymov) มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช
(11/7/1909 หมู่บ้าน Lopatino จังหวัด Pskov - 7/02/1993 ริกา ลัตเวีย)

เกิดมาในครอบครัวชาวนา เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศิลปะเลนินกราดและศึกษาที่สถาบันศิลปะเลนินกราด เรปินา ในปี พ.ศ. 2478 เขาถูกตัดสินลงโทษตามมาตรา. 58-8 (“การจัดการปฏิบัติการของผู้ก่อการร้ายเพื่อจุดประสงค์ในการต่อต้านการปฏิวัติ...”), 58-11 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลาห้าปีในค่าย, รับราชการในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโคมิ หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในฟาร์มรวมในภูมิภาค Arkhangelsk เขาถูกจับกุมอีกครั้งในปี 1949 และถูกตัดสินให้เนรเทศชั่วนิรันดร์ เขารับราชการที่เมือง Karaganda ในปีพ.ศ. 2500 เขาได้รับการฟื้นฟู และเดินทางกลับเลนินกราด และได้รับการแต่งตั้งให้อยู่ที่ Academy of Arts ในปี 1959 เขาได้เขียนเรื่องราวอัตชีวประวัติเรื่อง "The Unsung Song" ซึ่งเป็นตัวละครหลักที่ศิลปินเสียชีวิตในค่ายสตาลิน พิมพ์ดีดเก้าชุด N. และฟีโอดอร์ลูกชายคนโตของเขาส่งมอบให้กับนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติเพื่อตีพิมพ์ในตะวันตก

ในฤดูร้อนปี 1960 เขาถูกควบคุมตัวในอาคารอาศรมหลังจากมอบสำเนาต้นฉบับให้กับชาวต่างชาติ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2503 เขาเขียนจดหมายถึง N. Khrushchev (พร้อมแนบข้อความของเรื่อง) เมื่อไม่ได้รับคำตอบ เขาจึงเริ่มขออนุญาตออกจากสหภาพโซเวียต สำเนาที่นำไปทางตะวันตกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรีย K. Mehnert ถูกย้ายไปยังกองบรรณาธิการของนิตยสาร Grani และตีพิมพ์ที่นั่นในเดือนตุลาคมถึงธันวาคม 2503 (ภายใต้นามแฝง Narymov)

เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2504 N. ถูกจับกุมในข้อหา "ก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต" (มาตรา 70 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR) เขาถูกประกาศว่าเป็นบ้า และตามคำตัดสินของศาลเมืองเลนินกราด ลงวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2505 เขาจึงถูกส่งตัวไปที่โรงพยาบาลจิตเวชพิเศษเลนินกราด

เผยแพร่เมื่อ 30 กันยายน 1964 ในปีเดียวกันนั้น เรื่อง “The Unsung Song” ได้รับการตีพิมพ์ในมิวนิกเป็นฉบับแยกต่างหากภายใต้ชื่อผู้แต่ง (แปลเป็นภาษาเยอรมันและภาษาดัตช์) ในปีพ.ศ. 2508 เอ็น. เขียนจดหมายถึงรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตโดยเรียกร้องให้เขาและภรรยาได้รับอนุญาตให้อพยพ ในปี 1967 เขาย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ Latvian SSR บทความเกี่ยวกับการเข้าพักของ N. ในคลินิกจิตเวชประเภทเรือนจำ - "อาชญากรรมและการลงโทษ" - เผยแพร่ใน samizdat และตีพิมพ์ในต่างประเทศในคอลเลกชัน "Executed by Madness"

ในปี 1970 เขาได้เผยแพร่อัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "A Little About Myself" ใน samizdat ในปี พ.ศ. 2513-2518 เขาเขียนบทความหลายเรื่องเกี่ยวกับ Samizdat (ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ) และเขียนผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะ ส่งต่อการศึกษาเรื่อง “การวาดภาพ” มุมมอง" ที่มหาวิทยาลัยอุปซอลา (สวีเดน) พยายามขออนุญาตเดินทางไปบรรยายแต่ไม่สำเร็จ

เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2518 ในเมือง Jelgava N. ถูกจับกุมและตั้งข้อหาอีกครั้งภายใต้มาตรา 198 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของลัตเวีย SSR (คล้ายกับมาตรา 1901 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR) เขาถูกเก็บไว้ในโรงพยาบาลจิตเวชในเมืองเจลกาวาและริกา ที่สถาบัน. ชาวเซิร์บสกีได้รับการประกาศว่ามีสติดี และเดินทางกลับมายังริกา และในช่วงต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2519 ได้รับการปล่อยตัว “โดยถือว่าไม่เป็นอันตรายต่อสังคมแล้ว” เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2519 ฉันได้เขียนคำร้องเพื่อขออนุญาตย้ายถิ่นฐาน แต่กลับถูกปฏิเสธอีกครั้ง ในปี 1981 บันทึกความทรงจำของ N. "หลังการฟื้นฟู" (เกี่ยวกับการจับกุมสองครั้งของเขา - ในปี 1961 และ 1975) ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ

ในปี 1992 เขาได้รับการฟื้นฟูในปีเดียวกับที่บันทึกความทรงจำของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ริกา "SM-today" เขาถูกฝังใน Rezekne (ลัตเวีย)

ในปี 1996 หนังสือเล่มแรกของ N. ในบ้านเกิดของเขาตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ดิ. Zubarev, G.V. คูซอฟคิน

สิ่งพิมพ์: เพลงที่ไม่ได้ร้อง: Tale // Edges. 2503 ลำดับที่ 48 หน้า 5-113. ย่อย: M. Narymov. แผนก เอ็ด.: เพลงที่ไม่ได้ร้อง: นิทาน. แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1964. 127 หน้า; อาชญากรรมและการลงโทษ // การหว่าน พ.ศ. 2514 ลำดับที่ 8 หน้า 35-42; เหมือนกัน: [ข้อความที่ตัดตอนมา] วอร์ดหมายเลข 25... // ถูกประหารด้วยความวิกลจริต แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: Posev, 1971. หน้า 371-380; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: อาชญากรรมและการลงโทษ // สหรัฐฯ, รัฐสภา (สมัยที่ 92 - ครั้งที่ 2) วุฒิสภา คณะกรรมการตุลาการ การใช้จิตเวชในทางที่ผิดเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต 26 กันยายน 2515 วอชิงตัน: ​​, 1972 หน้า 180-190; หลังการฟื้นฟู: บันทึกความทรงจำ. แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1981. 108 น. (เสรีภาพในการพูด; ฉบับที่ 43) เอ็ด ในรัสเซีย: ซเวซดา พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 11 หน้า 174-185; จุดจบหรือจุดเริ่มต้น?: (บันทึกจากศิลปิน) เรื่องราว ศิลปะต้องไปที่ไหน? SPb.: คณบดี; ADIA-M., 1996. 152 น.

เกี่ยวกับเขา: กรณีของม. Naritsa // สหรัฐอเมริกา, รัฐสภา (สมัยที่ 92 - ครั้งที่ 2) วุฒิสภา คณะกรรมการตุลาการ การใช้จิตเวชเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต 26 กันยายน 2515 วอชิงตัน: ​​, 1972 หน้า 178-180: รูปภาพ; มัลเซฟ ยู.วรรณกรรมรัสเซียฟรี พ.ศ. 2498-2518 แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: Posev, 1976 (op. cit.); เอฟโดคิมอฟ อาร์.มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช นาริตซา: [ข่าวมรณกรรม] // Grani พ.ศ. 2536 ลำดับที่ 167 หน้า 316-317; ในความทรงจำของนักเขียนมิคาอิล Naritsa // มาตุภูมิ คิด. 2536 5 มีนาคม; โดลินิน วี.มิคาอิล นาริทซา และ "เพลงที่ไม่ได้ร้อง" ของเขา // การหว่าน 2542 ฉบับที่ 12. หน้า 34-36.

เนคิเปลอฟ วิคเตอร์ อเล็กซานโดรวิช
(29.09.1928, ฮาร์บิน - 1.07.1989, ปารีส)

เกิดในประเทศจีน ในครอบครัวพลเมืองโซเวียต เป็นพนักงานของรถไฟสายตะวันออกของจีน ในปี 1937 เขามาที่สหภาพโซเวียตพร้อมกับแม่ของเขา (ในปี 1939 แม่ของเขาถูกจับและเสียชีวิตระหว่างถูกควบคุมตัว) และได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวของพ่อ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมใน Omsk และในปี พ.ศ. 2490-2493 เขาศึกษาที่โรงเรียนแพทย์ทหาร Omsk หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาทำหน้าที่เป็นนายทหารในกองทัพโซเวียต ทำงานในหนังสือพิมพ์ทหาร (พ.ศ. 2493-2494) และตีพิมพ์บทกวีของเขาที่นั่น หลังจากถูกปฏิเสธไม่ให้เข้า CPSU เขาถูกไล่ออกจากหนังสือพิมพ์และทำหน้าที่เป็นแพทย์ในหน่วยทหารของภูมิภาค Tomsk และ Arkhangelsk ในปี พ.ศ. 2498-2503 เขาศึกษาที่คณะเภสัชศาสตร์ทหาร (หลังจากปิดตัวลงที่แผนกเภสัชกรรม) ของสถาบันการแพทย์คาร์คอฟ โดยสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยม ในปี พ.ศ. 2503-2508 เขาทำงานใน Uzhgorod ในแผนกเภสัชกรรมระดับภูมิภาค เขาตีพิมพ์ชุดบทกวี "ระหว่างดาวอังคารกับดาวศุกร์" ในปี พ.ศ. 2508-2513 เขาอาศัยอยู่ใน Uman (SSR ของยูเครน) ทำงานที่โรงงานวิตามินในฐานะวิศวกรและศึกษาทางจดหมายที่สถาบันวรรณกรรมมอสโก กอร์กี (สำเร็จการศึกษาในปี 2512) แปลบทกวีภาษายูเครนเป็นภาษารัสเซีย

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ E. Olitskaya และ N. Surovtsova อดีตนักโทษในค่ายสตาลินที่อาศัยอยู่ใน Uman ผู้เข้าร่วมการต่อต้านทางการเมืองในช่วงทศวรรษ 1920-1930 เส้นทางสู่ความไม่ลงรอยกันของ N. เริ่มต้นขึ้น

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2511 N. และภรรยาของเขา Nina Komarova ได้ผลิตและแจกจ่ายใบปลิว 20 ฉบับใน Uman เพื่อประท้วงต่อต้านการรุกรานของกองกำลังในสนธิสัญญาวอร์ซอเข้าสู่เชโกสโลวะเกีย (ใบปลิวทั้งหมดไปอยู่ที่ KGB แต่ไม่พบผู้เขียน) ฉันพบและเริ่มสื่อสารกับนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในมอสโกและยูเครน (S. Muge, G. Podyapolsky, L. Plyushchy) ในปี 1969 เขาได้รับความสนใจจาก KGB และในปี 1970 เขาถูกไล่ออกจากงานเนื่องจากการลดจำนวนพนักงาน

ในปี พ.ศ. 2513-2514 เขารับผิดชอบร้านขายยาใน Solnechnogorsk เขตมอสโก เขาไปเยี่ยมอพาร์ตเมนต์ของผู้คัดค้านในมอสโกซึ่งพวกเขาแลกเปลี่ยนซามิซดาต “ เราโต้เถียงกับผู้ที่เชื่อในลัทธิสังคมนิยมด้วย "ใบหน้ามนุษย์" ซึ่งเชื่อในแนวคิดของลัทธิสังคมนิยมโดยทั่วไปซึ่งเรียกตัวเองว่านีโอมาร์กซิสต์ซึ่งแสวงหาวิธีแก้ปัญหาด้วยความช่วยเหลือของคำพูดของเลนิน เรา “ล้มป่วย” จริงๆ จากการปฏิเสธระบบที่เราประสบความโชคร้ายที่เกิดมา” (จากบันทึกความทรงจำของภรรยาของน.) หลังจากถูกปฏิเสธการลงทะเบียน เขาถูกบังคับให้ออกจากภูมิภาคมอสโกและตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Kameshkovo ภูมิภาค Vladimir ซึ่งเขารับผิดชอบร้านขายยาในปี 2515-2517

ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านผู้จัดจำหน่าย samizdat ซึ่งเริ่มต้นด้วยการค้นหาเพื่อนในมอสโกของ N. เจ้าหน้าที่ KGB มาตรวจค้นเขา 6 ครั้งในระหว่างปี (ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2515 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2516) เขียนบทความว่า “พวกเขาต้องการตัดสินเรา - เพื่ออะไร?” เกี่ยวกับคดีกับเพื่อนของเขาและความเป็นไปได้ที่เขาจะถูกจับกุม: “เมื่อฉันถูกจับ<...>ฉันขอให้ครอบครัวและเพื่อนของฉันรู้อย่างแน่นอน ว่าข้าพเจ้าจะไม่ให้พยานหลักฐานแก่การสอบสวนหรือศาล <...>ฉันเชื่อว่ารัสเซียจะชำระล้างตัวเอง มองเห็นแสงสว่าง เอาชนะความกลัว และกำจัดนิสัยเก่าแก่ที่ชอบควานหาหนังสือและจิตใจไปจากผู้ปกครองไปตลอดกาล!”

07/11/1973 N. ถูกจับกุม ในระหว่างการสอบสวน เขาถูกคุมขังในเรือนจำ Vladimir และ Butyrsk และได้รับการตรวจทางจิตเวชที่สถาบันซึ่งตั้งชื่อตาม Serbsky (ต่อมาได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับสถาบันนี้ "The Institute of Fools" ตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในปี 1980) มีการออกแถลงการณ์เพื่อป้องกันเขาโดยกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต (มกราคม 2517)

ถูกตัดสินโดยศาลภูมิภาควลาดิเมียร์ (21/05/16/05/1974) ภายใต้มาตรา. 190-1 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถึง 2 ปีในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ระบอบการปกครองทั่วไป ถูกกล่าวหาว่าคัดลอกและเผยแพร่ Chronicle of Current Events บทกวีและบทความของเขาเอง ในการพิจารณาคดี ฉันอ่านบทกวีที่เขียนในเรือนจำ "แทนคำสุดท้าย" ซึ่งลงท้ายด้วยคำว่า "ฉันจะเผชิญกับคำตัดสินอย่างสงบ เพราะฉันมั่นใจในความบริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ของฉัน ฉันเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็ว - ในนามของรัสเซีย โดยมโนธรรมของรัสเซีย (รัสเซียอิสระ) - ฉันจะได้รับการฟื้นฟู”

เขารับราชการในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ในเมือง Yuryevets เขต Vladimir ทั้งที่อยู่ภายใต้การสอบสวนและในอาณานิคมเขายังคงเขียนบทกวีต่อไป (ส่วนใหญ่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Anesthesia", Samizdat, 1976) เปิดตัวเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2518 เขากลับไปที่หมู่บ้าน Kameshkovo ฉันไม่สามารถหางานได้เกินหกเดือนแล้วจึงได้งานเป็นผู้ช่วยห้องปฏิบัติการที่โรงพยาบาลภูมิภาคแห่งหนึ่ง

ในปี พ.ศ. 2518-2522 เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในขบวนการสิทธิมนุษยชนและลงนามในคำร้องหลายฉบับ โดยส่วนตัวแล้ว N. พูดซ้ำ ๆ เพื่อปกป้องคนงาน M. Kukobaki (10.15 และ 20.1977, มกราคม - กุมภาพันธ์, 08.26, 09.14 และ 27, 10.28.1979), E. Buzinnikov (10.6.1978), E. Kuleshov (01.12, เมื่อวันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2522 I. Radikov (2521) เขียนจดหมายเรื่อง "ต่อการจับกุม Tatyana Velikanova" (11/10/2522)

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2520 เขาได้เข้าร่วมกับ Moscow Helsinki Group และมีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและแก้ไขเอกสารมานานกว่าสองปี เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาการปกป้องสิทธิของคนพิการและช่วยสร้างและทำงานกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิของคนพิการในสหภาพโซเวียต เขาอุทิศบทความ "ลบออกจากซุ้ม" (มีนาคม 2522) เพื่อแก้ไขปัญหานี้ตลอดจนกิจกรรมของกลุ่ม เข้าร่วมการประท้วงตามประเพณีที่จัตุรัสพุชกินในกรุงมอสโกเป็นประจำเนื่องในวันสิทธิมนุษยชน (10 ธันวาคม)

ในปีเดียวกันนั้น N. เป็นนักเขียน Samizdat ที่อุดมสมบูรณ์ บทความ "เหตุใดฉันจึงไม่ลงนามในปฏิญญาสตอกโฮล์ม [การอุทธรณ์ของสภาสันติภาพโลกต่อสงครามนิวเคลียร์]" (มิถุนายน พ.ศ. 2519) ประท้วง "ต่อต้านการรณรงค์บีบบังคับโดยรัฐซึ่งปลอมตัวเป็นกระแสความคิดริเริ่มของประชาชน" เขาเขียนบทความชุด "Oprichnina-77" (เขียนร่วมกับ T. Khodorovich) และ "Oprichnina-78" (เขียนร่วมกับ T. Osipova) ซึ่งเปิดเผยวิธีการของรัฐในการจัดการกับผู้ไม่เห็นด้วย

ร่วมกับ A. Podrabinek เขาเขียนหนังสือ "From the Yellow Silence" เกี่ยวกับจิตเวชเชิงลงโทษในสหภาพโซเวียต (1975) ร่วมกับ T. Khodorovich เขาเขียนบทความเรื่อง "State Lynching" (ตุลาคม 2519) และ "ไม่ผิดของการทรยศ" (2519-2520) ซึ่งอุทิศให้กับชะตากรรมของนักโทษการเมือง M. Naritsa และ I. Ogurtsov; และ “อย่ายอมแพ้ต่อแรด จิมมี่ คาร์เตอร์ - การเมือง ศีลธรรม" (08/08/1977) เขาร่วมกับภรรยาของเขาเขียนเรียงความสารคดีเรื่อง “เกี่ยวกับการค้นหาของเรา” (มิถุนายน-กรกฎาคม พ.ศ. 2520) ซึ่งบรรยายถึงการค้นหาเจ็ดครั้งที่พวกเขาดำเนินการในปี พ.ศ. 2515-2520 (ต่อมาเสริมด้วยบทที่ 11 - “ The Eighth, Sunday” (สิงหาคม พ.ศ. 2522)) . ในนิตยสาร samizdat “Searching” (ฉบับที่ 4, 1978) เขาได้ตีพิมพ์บทความ “Thoughts on Citizenship” และชุดบทกวีของเขา ร่วมกับ K. Velikanova เขาเขียนบทความเรื่อง "Myt และคนเก็บภาษี (ศุลกากรของสหภาพโซเวียตปกป้องผลกำไรของเดือนตุลาคม)" (1979) ร่วมกับ F. Serebrov - "คณะประชาธิปไตย" (พฤศจิกายน 2522) เกี่ยวกับการออกอากาศทางวิทยุต่างประเทศในภาษารัสเซียพร้อมคำแนะนำและความปรารถนา

บทความของ N. เขียนเมื่อเดือนตุลาคม พ.ศ. 2521 "สตาลินบนกระจกหน้ารถ" (เกี่ยวกับวิกฤตทางศีลธรรมของสังคมโซเวียต) และ "สุสานของผู้สิ้นฤทธิ์" (เกี่ยวกับความรกร้างของสุสานของเชลยศึกชาวเยอรมันในภูมิภาควลาดิเมียร์) ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารผู้อพยพ "ทวีป"

ในปี 1978 N. ได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกของ French PEN Club และในปี 1979 - ของ American Club

ย้อนกลับไปในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2520 N. ได้ยื่นคำร้องเพื่อออกจากสหภาพโซเวียตโดยไม่ได้รับการตอบกลับจากเจ้าหน้าที่เขาเขียนจดหมายถึงรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตที่สละสัญชาติโซเวียต (08/3/1977): “ ของฉัน การจากไปไม่ใช่การหลบหนี ไม่ใช่การจากไปเพื่อความฝันของชีวิตที่ดีขึ้น มันเป็นเพียงความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่น ความเป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชีวิตหนึ่งวันหรือหนึ่งชั่วโมงในประเทศนี้โดยไม่มีอาการกระตุกทางจิตวิญญาณ<...>ปัจจุบันนี้ ฉันปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และหลักคำสอนของโซเวียตโดยสิ้นเชิงแล้ว นั่นคือ วิธีคิดต่อต้านโซเวียต... ใช่ ด้วยความเชื่อมั่นของฉัน ฉันจึงต่อต้านโซเวียตและต่อต้านสังคมนิยม ชีวิตในสถานะนี้ภายในสหภาพโซเวียตเป็นไปไม่ได้ตามธรรมชาติ ฉันขอให้คุณพิจารณาข้อความนี้เป็นการสละสัญชาติโซเวียตโดยสมัครใจ” หลังจากถูกปฏิเสธไม่ให้ออกไป เมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2520 เขาได้ส่งใบสมัครใหม่ไปยังรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตและส่งหนังสือเดินทางของเขาไปด้วย เป็นเวลากว่าสองปีที่เขายังคงต่อสู้เพื่อออกจากสหภาพโซเวียตโดยยื่นอุทธรณ์ต่อหน่วยงานโซเวียตและระหว่างประเทศเกี่ยวกับเรื่องนี้ (เขาอธิบายสิ่งนี้ในบทความ“ ด้วยเหตุผลด้านระบอบการปกครอง” (08/15/1978)): “ เหตุผลด้านระบอบการปกครองของคุณคือ ไม่สามารถเข้าถึงความลับของรัฐเลยซึ่งคุณก็รู้ไม่เคยเกิดขึ้น<...>แต่ “การพิจารณาของรัฐบาล” ที่แท้จริงคือความไม่เห็นด้วยของฉัน”

เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2522 เขาถูก KGB จับกุมใน Kameshkovo และถูกจำคุก Vladimir เอ็น. ถูกกล่าวหาว่าเขียนผลงาน 17 ชิ้น (เอกสารสิทธิมนุษยชน วารสารศาสตร์ กวีนิพนธ์) ในการป้องกันของเขา MHG ได้ออกเอกสารหมายเลข 113 (12/10/1979) ถูกตัดสินลงโทษโดยการประชุมเยือนของศาลภูมิภาควลาดิมีร์ (คาเมชโคโว 11-13 มิถุนายน พ.ศ. 2523) ภายใต้มาตรา 1 70 ส่วนที่ 1 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถึง 7 ปีในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ระบอบการปกครองที่เข้มงวดและ 5 ปีที่ถูกเนรเทศ เขาปฏิเสธทนายความที่ได้รับมอบหมายและปกป้องตัวเอง เขาไม่ได้สารภาพผิด ในคำพูดสุดท้ายของเขาเขากล่าวว่า: "ฉันไม่ขอให้ศาลผ่อนปรนเพราะนี่จะขัดแย้งกับสิ่งที่ฉันเขียน" คำแถลงในการป้องกัน N. ออกโดย A. Sakharov (06/14/1980 ส่งจาก Gorky) และ MHG (เอกสารหมายเลข 139 ลงวันที่ 27/08/1980) เขารับราชการในค่ายการเมืองระดับการใช้งาน (พ.ศ. 2524-2525, พ.ศ. 2528-2529) และในเรือนจำชิสโตโพล (พ.ศ. 2525-2528) เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ของนักโทษการเมืองเพื่อสิทธิของพวกเขา (การนัดหยุดงานด้วยความอดอยาก การนัดหยุดงาน) และถูกลงโทษอย่างต่อเนื่อง (การจำคุกในห้องขัง สถานที่ประเภทห้องขัง การกีดกันการเยี่ยมชม)

เขาส่งจดหมายประท้วงไปยังสาธารณชน (ถึงพระสังฆราชพิมาน (04/29/1981)) ลงนามจดหมายเปิดผนึกร่วมจากนักโทษการเมือง ขณะอยู่ในคุก เขาล้มป่วยหนัก แต่ปฏิเสธข้อเสนอที่ให้ปล่อยตัวทันทีหลังจาก "กลับใจ" ต่อสาธารณะ หลังจากอยู่ในค่ายแม้จะป่วยเขาก็ถูกส่งตัวไปลี้ภัยในเมืองอาบันดินแดนครัสโนยาสค์ เขาได้รับการปล่อยตัวเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2530 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ของกอร์บาชอฟเพื่ออภัยโทษนักโทษการเมือง

ทันทีหลังจากได้รับการปล่อยตัวเขาก็สมัครออกจากสหภาพโซเวียต อพยพกับภรรยาของเขา (09/27/1987) อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส เขาถูกฝังอยู่ในสุสานวาเลนตันใกล้กรุงปารีส

ดิ. Zubarev, G.V. คูซอฟคิน

สิ่งพิมพ์: สถาบันแห่งความโง่เขลา // เวลาและเรา. พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 23 หน้า 177-205; ลำดับที่ 24. หน้า 175-206. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: สถาบันคนโง่: บันทึกจากชาวเซิร์บสกี้ นิวยอร์ก: Farrar, Straus & Giroux, 1980. 292 r.; Oprichnina-1977: (การตอบโต้ทางการเมืองด้วยวิธีการทางอาญา) // แถลงการณ์ของระบอบประชาธิปไตยคริสเตียนรัสเซีย 2520 ฉบับที่ 121. หน้า 367-378. ข้อต่อ กับต. โคโดโรวิช; บทกวี // ทวีป. พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 12 หน้า 156-163; บทกวี // ขอบ. พ.ศ. 2521 ลำดับที่ 107 หน้า 97-101; สตาลินบนกระจกหน้ารถ; สุสานของผู้สิ้นฤทธิ์ // ทวีป พ.ศ. 2522 ลำดับที่ 19 หน้า 238-247; ขนมปังและผู้ลี้ภัย // ทวีป. พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 25 หน้า 163-172; ความคิดเรื่องความเป็นพลเมือง // การค้นหา. พ.ศ. 2525 ลำดับที่ 4 หน้า 23-26; บทกวี // ค้นหา พ.ศ. 2525 ลำดับที่ 4 หน้า 205-212; Mayerling: บทกวี // แง่มุม พ.ศ. 2528 ลำดับที่ 137 หน้า 99-100; อลาบูเชโว จะใช้ชีวิตผ่านฤดูหนาวอันแปลกประหลาดนี้ได้อย่างไร: บทกวี // โอกอนยอค. 2532. ลำดับที่ 51. หน้า 25; บทกวี ปารีส: La presse libre, 1991. 222 หน้า; บทกวี บอสตัน: อนุสรณ์สถาน 1992. 108 หน้า; บทกวี: พายุหิมะ. การสละ บทกวีเกี่ยวกับการค้นหาครั้งแรก ความคาดหวัง. ออกอากาศ. มีนาคม // มิตรภาพของประชาชน พ.ศ. 2536 ลำดับที่ 3 หน้า 144-146; การมีส่วนร่วมกับรัสเซีย: วารสารศาสตร์ ปารีส, 1999. 219 น.

เกี่ยวกับเขา: เอกสารของกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิ พ.ศ. 2519-2525 ม., 2544 (บ่งชี้); กวี V.A. เนคิเปลอฟ... // US. รัฐสภา (94) เซสชัน (1) วุฒิสภา การฟังคำให้การของ ดร. Norman B. Hirt ได้ยื่นต่อคณะอนุกรรมการเพื่อตรวจสอบการบริหารงานของพระราชบัญญัติความมั่นคงภายในและกฎหมายความมั่นคงภายในอื่นๆ ของคณะกรรมการตุลาการวุฒิสภาสหรัฐอเมริกา การใช้จิตเวชเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต ฉบับที่ 2, 12 มีนาคม 2517 วอชิงตัน: ​​, 1975 หน้า 95-96; โคมาโรวา เอ็น.หนังสือแห่งความรักและความโกรธ ปารีส 1994. 454 หน้า; [ ลันดา เอ็ม.] “ เราจะให้คุณไปต่างประเทศ แต่ก่อนอื่นเราจะทำลายคุณในฐานะปัจเจกบุคคล”: Malva Landa เกี่ยวกับ Viktor Nekipelov // นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 3 หน้า 82-94.

นิ่ม นำ (ชื่อจริง เอฟเรมอฟ น้ำ อโรโนวิช)

(เกิด 16/02/1951, Bogushevsk, ภูมิภาค Vitebsk, เบลารุส)

พ่อของเขาซึ่งเป็นสงครามที่ไร้ผลเสียชีวิตเมื่อนวมอายุได้แปดขวบ แม่เป็นครู ปัจจุบันอาศัยอยู่ในอิสราเอล

ในปี 1968 N. เข้าสู่คณะกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ต่อมาเขาศึกษาที่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov หลังจากลูกชายของเขาเกิดเขาก็กลับไปที่บ้านเกิดจากนั้นย้ายไปที่ Vitebsk ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากภาคค่ำของภาควิชาคณิตศาสตร์ของสถาบันการสอน

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน N. ทำงานเป็นเวลาหลายปีในตำแหน่งครูและนักการศึกษาในโรงเรียนประจำสำหรับเด็กพิการทางจิตใจใน Novocherkassk จากนั้นเป็นโปรแกรมเมอร์และครูสอนคณิตศาสตร์ที่โรงเรียน

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 จนถึงการจับกุม (พ.ศ. 2528) เขามีส่วนร่วมในการทำซ้ำและจัดจำหน่ายวรรณกรรม samizdat ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลงานนวนิยายและวารสารศาสตร์โดยนักเขียนที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต หลังจากการตรวจค้นและยึดหนังสือและต้นฉบับหลายครั้ง เขาถูกจับกุมในเดือนมกราคม พ.ศ. 2528 ในเมืองรอสตอฟ-ออน-ดอน ถูกตัดสินโดยศาลภูมิภาค Rostov (28/06/1985) ภายใต้มาตรา. พ.ศ. 2444 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลาสองปีครึ่งในอาณานิคมของระบอบการปกครองทั่วไป เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในค่ายอาชญากรในเมืองทูเมน เผยแพร่ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2530 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ของกอร์บาชอฟเพื่ออภัยโทษนักโทษการเมือง เขาทำงานในห้องหม้อไอน้ำมาระยะหนึ่ง จากนั้นก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมและวรรณกรรม

เอ็น. เขียนเรื่องสั้นเรื่องแรกของเขาเมื่อต้นทศวรรษ 1980 นักวิจารณ์เพียงคนเดียวของพวกเขาคือผู้สืบสวนจากสำนักงานอัยการซึ่งมีคำสั่งให้ดำเนินการค้นหาในอพาร์ตเมนต์ของเขาและในอพาร์ตเมนต์ของเพื่อนและคนรู้จักใน Vitebsk และมอสโก ในคำพูดของเขาเอง "เขาเริ่มเขียนอย่างจริงจังค่อนข้างช้า" หลังจากออกจากค่าย (เขาปรากฏตัวครั้งแรกในสิ่งพิมพ์ในนิตยสาร "ทวีป") ในปี พ.ศ. 2533-2535 เขาได้ตีพิมพ์เรื่อง "The Bright and Morning Star" และ "Until the Cock Crow"

ธีม "แคมป์" มีอิทธิพลเหนืองานของ N. เมื่อเทียบกับภูมิหลังของ "วรรณกรรมค่าย" ในช่วงปี 1980-1990 ร้อยแก้วของเขาโดดเด่นด้วยการวิเคราะห์กระบวนการทำลายล้างบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างพิถีพิถันและไร้ความปรานีภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์และสิ่งแวดล้อม ในโลกที่เขาอธิบาย ไม่มีถูกและผิด ไม่มีความโศกเศร้าของผู้อื่นและโชคของผู้อื่น แต่คุณสามารถช่วยตัวเองได้เฉพาะในการต่อต้านระบบที่ยากลำบาก (แม้กระทั่งความตายทางร่างกาย) เท่านั้น การรู้และเข้าใจกฎของการเป็นทาสอย่างลึกซึ้ง .

ปัจจุบัน เอ็น เป็นบรรณาธิการบริหารของนิตยสารรายไตรมาส “Index. เอกสารเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์” สมาชิกของ PEN Club สาขารัสเซีย เขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ประท้วงต่อต้านสงครามเชเชน

อาศัยอยู่ในมอสโก

อี. ลินโควา

สิ่งพิมพ์: ดาวรุ่งสว่าง // ทวีป. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 65 หน้า 23-113; ลำดับที่ 66 หน้า 111-207; จนไก่ขัน//แบนเนอร์. พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 10 หน้า 59-95; ละทิ้งความหวัง...หรือจิตวิญญาณ: [นิทาน] อ.: เกินไป “ความลับสุดยอด”, 1997. 253 น.

นูเดลแมน ราฟาเอล เอลิวิช
(เกิด 16/03/1931 Sverdlovsk)

แม่ของเอ็นถูกปราบปรามในฐานะนักเคลื่อนไหวของขบวนการไซออนนิสต์ และถูกประหารชีวิตในปี 2480 เขาได้รับการเลี้ยงดูจากป้าและสามีของเธอ (ทั้งคู่เป็นนักเศรษฐศาสตร์) ฉันใช้ชีวิตวัยเด็กในโอเดสซา เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของ Odessa State University และคณะการสอนของ Leningrad Pedagogical Institute (1960) ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์การสอน (2511)

อาศัยอยู่ในวลาดิเมียร์ ในปี พ.ศ. 2503-2510 เขาสอนฟิสิกส์เชิงทฤษฎีที่มหาวิทยาลัยในมูรอมและวลาดิเมียร์ เขาตีพิมพ์ร้อยแก้วนิยายวิทยาศาสตร์ บทความวิจารณ์เกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์ รวมถึง เกี่ยวกับงานของพี่น้อง Strugatsky รวมถึงงานแปล

ในปี พ.ศ. 2517-2518 เขาเป็นหนึ่งในบรรณาธิการ (จากลำดับที่ 4) และเป็นผู้เขียนคอลเลกชัน (นิตยสาร) "Jews in the USSR" เป็นประจำ (เป็นเวลานานที่เขาตีพิมพ์บทความและการแปลที่นั่นโดยใช้นามแฝงต่างๆ)

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2518 เจ้าหน้าที่ KGB ได้ทำการตรวจค้นในอพาร์ตเมนต์ของ N. ใน Vladimir รวมถึงในอพาร์ตเมนต์ของผู้จัดพิมพ์นิตยสารในมอสโก สำเนานิตยสาร "Jews in the USSR" กองบรรณาธิการ (บทความและบทความเกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิว) และเครื่องพิมพ์ดีดถูกยึด 06/5/1975 N. ร่วมกับ I. Rubin ลงนามในจดหมายเปิดผนึกถึง PEN Club นานาชาติและนักเขียนต่างประเทศชื่อดังห้าคนเพื่อปกป้องผู้จัดพิมพ์คอลเลกชัน "Jews in the USSR" ในลำดับที่ 10 ของคอลเลกชัน ชื่อของ N. ถูกวางไว้บนหน้าชื่อเรื่องในรายการผู้เรียบเรียง (ยังคงปรากฏอยู่ที่นั่นหลังจากการอพยพของเขา ในปี พ.ศ. 2519-2520) ฉบับเดียวกันนี้ตีพิมพ์บทสัมภาษณ์ของ A. Sakharov ถ่ายโดย N. และ I. Rubin ลงนามในเอกสารหลายฉบับเกี่ยวกับขบวนการอพยพชาวยิว ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 เขาอพยพไปยังอิสราเอล

ในปี 1976-1978 - หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารภาษารัสเซีย "Zion" ผู้ก่อตั้งและในปี พ.ศ. 2521-2537 หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารวรรณกรรมภาษารัสเซีย "Twenty Two" (อิสราเอล) ซึ่งได้รับการ ร.น. Ettinger ในปี 1984 เขาร่วมกับ Rubin ก่อตั้งสำนักพิมพ์หนังสือมอสโก-เยรูซาเลมในปี 1976 เขายังคงค้นคว้าและแปลนิยายวิทยาศาสตร์ต่อไป (ปัจจุบันผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซีย)

ตั้งแต่ปี 1985 เป็นสมาชิกคณะบรรณาธิการของวารสาร Science Fiction Studies (USA-Canada)

อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเลม นักข่าวของ Radio Liberty

เอส.เอ. ชานี่

สิ่งพิมพ์: หวนคืนจากดวงดาว: ความคิดนิยายวิทยาศาสตร์ // เทคโนโลยีเพื่อเยาวชน. พ.ศ. 2507 ลำดับที่ 5 หน้า 24-25; ...และการต่อสู้ชั่วนิรันดร์! // Strugatsky A. , Strugatsky B. สายรุ้งอันห่างไกล ม. 2507; บทสนทนาในช่อง [เกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์] // แฟนตาซี 1964 ม. 2507; นิยายที่เกิดจากการปฏิวัติ // นิยาย. พ.ศ. 2509. ฉบับ. 3เอ็ม., . หน้า 330-369; สามครั้งที่สามสิบมิถุนายน // โลกแห่งการผจญภัย ม. , 2512 หน้า 97-149; จักรวาลอยู่ใกล้แค่เอื้อม // โลกแห่งการผจญภัย ม., 2514 ส. 87-194. ร่วมกับเอ.จี. ฟ้าร้อง; การสืบสวนกำลังดำเนินการอยู่ที่สถาบันแห่งกาลเวลา: นิยายวิทยาศาสตร์ ม.: เดช. สว่าง., 1973. 367 น. ร่วมกับเอ.จี. ฟ้าร้อง; Hlasko M. แปลงเป็น Jaffa / Trans จากโปแลนด์ อาร์. นูเดลแมน // เวลาและเรา. พ.ศ. 2519 ลำดับที่ 11 หน้า 3-49; ลำดับที่ 12 น. 3-60; “ถึง International PEN Club...”: จดหมายเปิดผนึก // Jewish samizdat กรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2520 ต. 12. หน้า 2. ร่วมกับ I. Rubin; สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะบอกได้... // Rubin I. มองไปรอบ ๆ ทั้งน้ำตา เยรูซาเลม 1977 หน้า 5-8; กรณีของ Ladyzhensky หรือการสะท้อนชีวิตและความตาย // ยี่สิบสอง พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 18 หน้า 192-201; อีแร้ง // ยี่สิบสอง. พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 20 หน้า 166-170; เดิมพันใหม่ของการเมืองอเมริกัน? (ร่วมกับ E. Kuznetsov) // ยี่สิบสอง. พ.ศ. 2525 ลำดับที่ 23 หน้า 174-192; กระบวนทัศน์ของโมเสส // ยี่สิบสอง พ.ศ. 2526 ฉบับที่ 29 หน้า 134-141.

รวบรวมโดย: โรงพยาบาลอวกาศ : เสาร์ นิยายวิทยาศาสตร์ เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก/คอมพ์ อาร์. นูเดลแมน. อ.: มีร์., 2515. 414 หน้า; ชาวยิวในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2518 ฉบับที่ 10, 11 / คอมพ์ R. Nudelman และคนอื่นๆ // Jewish samizdat. กรุงเยรูซาเล็ม 2520 ต. 12. หน้า 1-267; ความลึกลับของประวัติศาสตร์ชาวยิว / คอมพ์ และเลน อาร์. นูเดลแมน. เยรูซาเล็ม: Tarbut, 1990. 208 หน้า

เกี่ยวกับเขา: เสียงฟรีในวรรณคดีรัสเซีย, 1950 - 1980: คู่มือชีวบรรณานุกรม / เอ็ด โดย A. Sumerkin. นิวยอร์ก 2530 หน้า 304-305; สารานุกรมชาวยิวแห่งรัสเซีย ม., 1995 ต. 2. หน้า 339.

โอเคสมาน ยูเลียน กริกอริวิช
(01/11/1895 (แบบเก่า 30/12/1894)
Voznesensk จังหวัด Kherson - 15/09/1970 มอสโก)

ลูกชายเภสัชกร. ในปี พ.ศ. 2455-2456 เขาศึกษาที่ประเทศเยอรมนีที่มหาวิทยาลัยบอนน์และไฮเดลเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2456-2460 - นักศึกษาคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เปโตรกราด) เขาเริ่มเผยแพร่ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ ในปี พ.ศ. 2460-2461 - ผู้ช่วยหัวหน้าคลังเอกสารของกระทรวง (ผู้บังคับการตำรวจ) ผู้เข้าร่วมในการเตรียมและการดำเนินการตามการปฏิรูปเอกสารสำคัญหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ (พ.ศ. 2460) ในปี พ.ศ. 2461-2462 - หัวหน้าฝ่ายเซ็นเซอร์และสื่อมวลชนของหอจดหมายเหตุกลางของ RSFSR (ในเวลาเดียวกัน - สมาชิกของสภาคนงาน Petrograd, ชาวนาและทหาร) ในปี พ.ศ. 2463-2466 เขาทำงานในโอเดสซา (หัวหน้าแผนกจดหมายเหตุประจำจังหวัดอธิการบดีสถาบันโบราณคดีสมาชิกของคณะกรรมการปฏิวัติจังหวัด) ในปี พ.ศ. 2466-2479 เขาอาศัยอยู่ในเปโตรกราด-เลนินกราด (ศาสตราจารย์, หัวหน้าแผนกเอกสารของกระทรวงกิจการภายในของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ, เลขาธิการวิทยาศาสตร์และจากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการสถาบันวรรณคดีรัสเซียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต) ประธานคณะกรรมาธิการพุชกิน เข้าร่วมในการจัดทำผลงานวิชาการฉบับสมบูรณ์ของ A.S. พุชกิน ในปี พ.ศ. 2476-2479 - สมาชิกของรัฐสภาแห่งสหภาพโซเวียตเลนินกราด

ในคืนวันที่ 5-6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 O. ถูกจับกุม (เขาถูกตั้งข้อหา "พยายามขัดขวางวันครบรอบของพุชกินด้วยการชะลองานในการรวบรวมวันครบรอบ") ถูกตัดสินลงโทษโดยมติของการประชุมพิเศษของ NKVD ของสหภาพโซเวียตลงวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2480 ถึง 5 ปีในค่ายแรงงาน เขาทำงานใน Kolyma (Sevvostlag) ทำงานเป็นผู้ดูแลโรงอาบน้ำ ช่างทำรองเท้า และคนเฝ้ายาม ในปี 1941 เขาได้รับโทษใหม่ (5 ปี) ในข้อหา "ใส่ร้ายศาลโซเวียต" โดยสรุป เขายังคงทำงานทางวิทยาศาสตร์ต่อไป รวบรวมเอกสารและหลักฐานปากเปล่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เผยแพร่ในมากาดาน (11/6/1946)

ในปี พ.ศ. 2490-2500 - ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัย Saratov (ศาสตราจารย์ตั้งแต่ปี 2493 - อาจารย์อาวุโสจากปี 2495 - ผู้ช่วยจากปี 2497 - ศาสตราจารย์) ในปี 1958 O. กลับไปมอสโคว์จนกระทั่งปี 1964 เขาทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียที่สถาบันวรรณกรรมโลก Gorky Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต (IMLI) เป็นหัวหน้ากลุ่ม Herzen เตรียมตีพิมพ์หนังสือ "The Works and Days of V.G. Belinsky" (ได้รับรางวัลเหรียญทองจาก USSR Academy of Sciences) ในปี พ.ศ. 2477-2479 และ พ.ศ. 2499-2507 เขาเป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต (ถูกไล่ออกทั้งสองครั้ง)

หลังจากการปลดปล่อยของเขา O. ถือว่าภารกิจหลักในชีวิตอย่างหนึ่งของเขาคือ "การต่อสู้ (แม้ว่าจะสิ้นหวัง) เพื่อการขับไล่ออกจากวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมอย่างน้อยก็ลูกน้องของผู้ประหารชีวิต Yezhov, Beria, Zakovsky, Ryumin และ อื่นๆ” และในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม เขาได้เปิดเผยผู้ให้ข้อมูลต่อสาธารณะ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2501 O. เริ่มสร้างความสัมพันธ์กับชาวสลาฟตะวันตก (รวมถึงผู้อพยพโดยส่วนใหญ่กับศาสตราจารย์ Gleb Struve) และดำเนินการติดต่อกับพวกเขาอย่างกว้างขวาง (รวมถึงคนลับ - ผ่านผู้ฝึกหัดที่ทำงานในสหภาพโซเวียต) เขาถ่ายโอนตำราทางตะวันตกโดยกวีของ "ยุคเงิน" ที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต - Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Anna Akhmatova - และความทรงจำของเขาเกี่ยวกับพวกเขาช่วย Struve ในการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมของผู้เขียนเหล่านี้ ในฤดูร้อนปี 2506 O. ตีพิมพ์บทความโดยไม่เปิดเผยตัวตนทางตะวันตกเรื่อง "ผู้แจ้งและผู้ทรยศในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์โซเวียต" ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2506 หลังจากจดหมายฉบับหนึ่งในต่างประเทศถูกยึดโดยเจ้าหน้าที่รักษาชายแดน เจ้าหน้าที่ของ KGB ได้ทำการค้นหา O. (บันทึกประจำวัน ส่วนหนึ่งของจดหมายโต้ตอบ และ samizdat ถูกยึด) การสอบสวนได้เริ่มขึ้นซึ่งกินเวลาจนถึงสิ้นปี (เวอร์ชันที่ O. ได้รับการเผยแพร่ในต่างประเทศภายใต้นามแฝง Abram Tertz ได้รับการตรวจสอบแล้ว) คดีต่อ O. ถูกยกเลิก และเนื้อหาเกี่ยวกับการติดต่อของ O. กับผู้อพยพถูกโอนไปยังสหภาพนักเขียนและ IMLI เพื่อใช้ "มาตรการกดดันทางสังคม" O. ถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียน (ตุลาคม 2507) ถูกบังคับให้ลาออกจาก IMLI และถูกถอดออกจากคณะบรรณาธิการของ "Concise Literary Encyclopedia" ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่เขาเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่ม

ในปี พ.ศ. 2508-2511 O. ทำงานเป็นศาสตราจารย์ที่ปรึกษาในแผนกประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัยกอร์กี แต่ถูกไล่ออกจากที่นั่นตามคำร้องขอของ KGB และคณะกรรมการระดับภูมิภาคของ CPSU ผลงานของ O. ไม่ได้ตีพิมพ์หรือเผยแพร่โดยใช้นามแฝง ข้อความเกี่ยวกับการตายของเขาไม่ได้รับการตีพิมพ์ในสื่อของสหภาพโซเวียต (ข่าวมรณกรรมในประเทศเพียงเรื่องเดียวของ O. ได้รับการตีพิมพ์โดย Chronicle of Current Events, No. 16)

เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Vostryakovsky ในมอสโก

ดิ. ซูบาเรฟ

สิ่งพิมพ์: พงศาวดารชีวิตและผลงานของ V.G. เบลินสกี้ อ.: Goslitizdat, 2501. 643 หน้า; จาก "ลูกสาวของกัปตัน" สู่ "บันทึกของนักล่า": Pushkin-Ryleev-Koltsov-Belinsky-Turgenev: การวิจัยและวัสดุ ซาราตอฟ: หนังสือ เอ็ด., 1959. 316 หน้า; ผู้แจ้งข่าวและผู้ทรยศในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์โซเวียต // Socialist Herald พ.ศ.2506 ครั้งที่ 5/6. หน้า 74-76. Sub.: นน. เหมือนกัน: "สตาลิน" ในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์โซเวียต // มาตุภูมิ คิด. 1963 3 ส.ค ย่อย: นน.; จากเอกสารสำคัญของสถาบันฮูเวอร์ จดหมายจาก Yu.G. Oksman ถึง G.P. สทรูฟ / มหาชน L. Fleishman // การศึกษาสลาฟของสแตนฟอร์ด สแตนฟอร์ด, 1987. ฉบับ. 1. หน้า 15-70; จากจดหมายโต้ตอบของ Yu.G. ออคสมาน / บทนำ บทความและบันทึกย่อ ม.อ. Chudakova และ E.A. Toddes // การอ่าน Tyyanov ครั้งที่สี่: บทคัดย่อและเนื้อหาสำหรับการอภิปราย ริกา 1988 หน้า 96-168; “ จากไดอารี่ที่ฉันไม่ได้เก็บไว้” // ความทรงจำของ Anna Akhmatova ม. , 1991 ส. 640-647; จดหมายจาก Yu.G. Oksman ถึง L.L. Domgeru // ธีมและรูปแบบต่างๆ: วันเสาร์ ศิลปะ. และวัสดุสำหรับวันครบรอบ 50 ปีของ Lazar Fleishman สแตนฟอร์ด 1994 หน้า 470-544; Azadovsky M.K. , Oksman Yu.G. การโต้ตอบ พ.ศ. 2487-2497. ม.: ไฟใหม่. ทบทวน, 2541. 410 หน้า; Oksman Yu.G., Chukovsky K.I. การโต้ตอบ พ.ศ. 2492-2512 / คำนำ. และแสดงความคิดเห็น อัล. กรีชูนินา. อ.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2544. 187 หน้า; “ การแลกเปลี่ยนความรู้สึกและความคิด”: จากจดหมายโต้ตอบของ S.Ya. โบโรวอยกับยูจี ออคส์แมน / มหาชน วี.เอ็น. อะโบรซิโมวา; ความเห็นโดย V.N. Abrosimova และ M.G. Sokolyansky // Egupets. เคียฟ, 2546. ฉบับที่. 11. หน้า 335-381.

เกี่ยวกับเขา: ข่าวมรณกรรม // พงศาวดารเหตุการณ์ปัจจุบัน. ฉบับที่ 16. 31/10/1970 // พงศาวดารเหตุการณ์ปัจจุบัน ฉบับที่ 16-27. อัมสเตอร์ดัม พ.ศ. 2522 หน้า 30-32 ไม่เปิดเผยตัวตน; เอ็ดเกอร์ตัน ดับเบิลยู. Yulian Grigorievich Oksman // วรรณกรรมรัสเซีย พ.ศ. 2516 ลำดับที่ 5 หน้า 5-34; ดรายซาโควา อี.ยุคห้าสิบในการเปลี่ยนแปลง: A.S. โดลินินและยูจี อ็อกส์แมน ครูผู้โดดเด่นของเรา // เอกสารสลาฟอ็อกซ์ฟอร์ด อ็อกซ์ฟอร์ด, 1985. ฉบับ. 18. หน้า 120-149; คาเวริน วี.ผู้เขียน: ไดอารี่และจดหมาย ม. , 1988 ส. 133-144; บี Ogaevskaya K.P.กลับ: เกี่ยวกับ Yulian Grigorievich Oksman // Lit. ทบทวน. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 4 หน้า 100-112; อีกครั้งเกี่ยวกับ "กรณี" ของ Oksman // คอลเลกชัน Tyyanov: การอ่าน Tyyanov ครั้งที่ห้า ริกา; อ., 1994. หน้า 347-374. สารบัญ: เฟอเออร์ แอล.เกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตเมื่อปี 2506 และวิธีที่ KGB พยายามข่มขู่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน หน้า 347-357; เฟอเออร์-มิลเลอร์ อาร์.แทนที่จะเป็นข่าวมรณกรรมของ Katherine Feuer หน้า 357-366; Chudakova M.O.เกี่ยวกับบันทึกความทรงจำของ L. Feuer และ R. Feuer-Miller หน้า 366-374; Pugachev V.V., Dines V.A.นักประวัติศาสตร์ที่เลือกเส้นทางของกาลิเลโอ: ศิลปะ., บทความ. ซาราตอฟ, 1995. 230 น. บรรณานุกรม ใต้. อ็อกสมานา: น. 220-229; โบเกฟสกายา เค.พี.จากความทรงจำ // นิวไลท์. ทบทวน. 2539. ฉบับที่ 21. หน้า 112-129. จากเนื้อหา: Yu.G. Oksman และ Anna Akhmatova หน้า 124-126; ใต้. ออคสแมน. มอสโก ภัยพิบัติครั้งใหม่ หน้า 127-128. อ็อกส์แมน ยู.เกี่ยวกับ "ทาสสมัครใจ" หน้า 129; 2541 ฉบับที่ 29. หน้า 125-141. จากเนื้อหา: [ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายของอ.ถึงเค.พี. โบเกฟสกายา]. หน้า 125-128; ซูบาเรฟ ดี.ไอ.จากชีวิตของนักวิชาการวรรณกรรม // สว่างใหม่ ทบทวน. พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 20 หน้า 145-176. จากเนื้อหา: 1. “ชายในโรงเรียนเก่า” หน้า 145-148; โคโรโบวา อี.ใต้. Oksman ในซาราตอฟ พ.ศ. 2490-2500 // รากหญ้า: วันเสาร์ ศิลปะ. นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์ ม. , 1996 ส. 145-154; กรีบานอฟ เอ.บี.ใต้. Oksman โต้ตอบกับ G.P. Struve // ​​​​การอ่าน Tynianov ครั้งที่เจ็ด วัสดุสำหรับการอภิปราย ริกา; ม., 2538-2539. หน้า 495-505; อโบรซิโมวา วี.แนวคิดของ Akhmatov ในจดหมายของ A. Belinkov ถึง Yu.G. อ็อกส์แมน // แบนเนอร์. พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 10 หน้า 139-147; Egorov B.F.ใต้. Oksman และ Tartu // ไฟใหม่ ทบทวน. พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 34 หน้า 175-193; Abrosimova V.N.จาก Saratov จดหมาย Yu.G. Oksman // ไฟใหม่ ทบทวน. พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 34 หน้า 205-230; Yulian Grigorievich Oksman ใน Saratov ซาราตอฟ: วิทยาลัย, 1999.

พินสกาย เลโอนิด เอฟิโมวิช
(6.11. (24.10. แบบเก่า) พ.ศ. 2449
Bragin, จังหวัด Mogilev - 26/02/1981, มอสโก)

ในปี พ.ศ. 2467-2469 ป. ทำงานเป็นครูในโรงเรียนในชนบท ในปี 1930 เขาสำเร็จการศึกษาจากแผนกวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเคียฟ ในปี พ.ศ. 2476-2479 - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่สถาบันการสอนมอสโก Bubnov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับงานของ Francois Rabelais ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 - รองศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศของคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันปรัชญาวรรณกรรมและศิลปะแห่งมอสโก (MIFLI ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2485 - คณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) ได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในอาจารย์ที่ดีที่สุด ของคณะ (จากความทรงจำของนักเรียน: "เขาไม่ใช่นักพูดเขาเป็นนักเทศน์" - กวี D. Samoilov "พินสกีคิดที่ธรรมาสน์องค์ประกอบที่แท้จริงของเขาคือคำที่มีชีวิต" - G. Pomerants) ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 เขาอาสาไปแนวหน้าโดยเป็นส่วนหนึ่งของแผนกหนึ่งของกองทหารอาสาประชาชนมอสโก และในปี พ.ศ. 2485 เขาถูกปลดประจำการและกลับไปสอนหนังสือ ตั้งแต่ปี 1948 เขาได้รับการศึกษาโดยองค์กรพรรคของคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในเรื่อง "การโน้มน้าวใจไปทางทิศตะวันตก" และ "ลัทธิสากลนิยม" นักเรียนซึ่งเขาเป็นอาจารย์คนโปรดพูดออกมาปกป้องพี ในปี 1951 เขาถูกจับกุมโดยหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ และในปี 1952 เขาถูกตัดสินลงโทษโดยศาลเมืองมอสโกภายใต้มาตรา 1 มาตรา 58-10 ส่วนที่ 1 ของประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลา 10 ปีในค่ายและถูกเนรเทศในเวลาต่อมา เขารับโทษในค่ายแรงงานบังคับ Unzhensky ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2499 ศาลฎีกาแห่งสหภาพโซเวียตได้รับการฟื้นฟู ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2499 เขาอาศัยอยู่ในมอสโกโดยตีพิมพ์หนังสือวิจัยเกี่ยวกับวรรณคดียุโรปตะวันตกสองเล่ม ในปี 1963 เขาได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต

ในช่วงทศวรรษที่ 1960-1970 P. กลายเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้อุปถัมภ์กวีและศิลปินรุ่นเยาว์ผู้เสียสละผู้ผลิตและจัดจำหน่าย samizdat ทุกประเภท" (L. Kopelev) ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1950 เขามีส่วนร่วมอย่างเป็นมิตรในกิจกรรมของ A. Ginzburg ในการแก้ไขนิตยสาร samizdat เล่มแรก "Syntax" เขาช่วยศิลปินรุ่นเยาว์ "Lianozov" และเป็นเพื่อนกับ O. Rabin การประชุมประจำสัปดาห์ที่อพาร์ตเมนต์ของพี (“วันศุกร์”) กลายเป็นการสัมมนาและการบรรยาย โดยมีการอภิปรายประเด็นปัจจุบันด้านปรัชญา วรรณกรรม ศิลปะ และชีวิตทางสังคม การประชุมเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของสภาพแวดล้อมของผู้ไม่เห็นด้วย (เป็น P. ที่แนะนำคำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" เพื่อกำหนดตนเองของผู้คัดค้านโซเวียต)

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2509 เขาได้ลงนามในจดหมายจากนักเขียนถึงรัฐสภาของรัฐสภา XXIII ของ CPSU พร้อมขอให้ปล่อยตัว A. Sinyavsky และ Y. Daniel ในการประกันตัว จากบันทึกประจำวันของ R. Orlova ผู้ซึ่งนำจดหมายฉบับนี้มาให้เขาเพื่อลงนาม: "กอด:" ขอบคุณที่มา ฉันกำลังรออะไรแบบนี้อยู่” ในปี พ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในคำร้องของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมต่อรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตพร้อมร่างกฎหมายว่าด้วยการเผยแพร่ การค้นหา และการรับข้อมูล ลงนามจดหมายจากนักเขียน 80 คน (พฤษภาคม 1967) เรียกร้องให้มีการหารือเกี่ยวกับจดหมายเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ของ A. Solzhenitsyn ในสภานักเขียนโซเวียตที่ 4 เมื่อต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2511 เขาได้ลงนามในคำอุทธรณ์จากเพื่อนของ Ginzburg ต่อศาลเมืองมอสโกเพื่อเรียกร้องให้ดำเนินการพิจารณาคดี Ginzburg-Galanskov ต่อสาธารณะ เขาถูกเรียกตัวขึ้นศาลตามคำร้องขอของฝ่ายจำเลยและให้การเป็นพยานเกี่ยวกับกินซ์บวร์กว่าเป็น "บุคคลที่มีคุณธรรม ซื่อสัตย์ และมีเกียรติเป็นพิเศษ" ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 เขาได้ลงนามในจดหมายเปิดผนึกเพื่อปกป้องกินส์เบิร์ก สำหรับการลงนามในจดหมายสิทธิมนุษยชนเขาถูก "ตำหนิ" โดยสำนักเลขาธิการสาขามอสโกของสหภาพนักเขียน (05/20/1968) 26/09/1969 สนับสนุนจดหมายของกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตถึงเลขาธิการสหประชาชาติ U Thant พร้อมคำร้องขอช่วยเหลือนักโทษการเมืองในสหภาพโซเวียต ลงนามในคำร้องต่อเจ้าหน้าที่ของสภาโซเวียตสูงสุดของสหภาพโซเวียตและ RSFSR (ธันวาคม 2511) เพื่อปกป้องผู้เข้าร่วมที่ถูกตัดสินลงโทษใน "การสาธิตทั้งเจ็ด" ที่จัตุรัสแดง สืบค้น (05/06/1972) คดีหมายเลข 24 (เรียกว่า คดีเหตุการณ์ปัจจุบัน) ลงนามในคำอุทธรณ์ 325 “อิสรภาพของอเล็กซานเดอร์ กินซ์เบิร์ก!” (02/04/1977). ในปีเดียวกันนั้น P. ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการสร้าง "คณะกรรมการเพื่อการคุ้มครองศิลปะที่ไม่เป็นทางการ" ("กลุ่มวัฒนธรรม") ซึ่งออกประกาศเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างสหภาพโซเวียตและตะวันตก ในปี 1979 เขาส่งชุดบทความ "Paraphrases and Remembrances" ไปทางตะวันตก (จัดพิมพ์โดยใช้นามแฝง N. Lepine ในปี 1980 เป็นฉบับพิเศษ (ฉบับที่ 7) ของวารสาร "Syntax" (Paris)): "ในนั้น แต่ละบท (กระบวนทัศน์) เป็นบทความโต้แย้ง การวิจัยเชิงวิพากษ์ เรื่องราวทางศิลปะเกี่ยวกับศิลปินแห่งความคิด เกี่ยวกับศิลปะแห่งจิตวิญญาณ เบื้องหน้าเราคือข้อความที่มีชีวิตของวัฒนธรรมสากล ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อเราทุกคนเป็นการส่วนตัว อ่านตอนนี้และตลอดไปเป็นข้อความเดียว<...>ในหนังสือของ Lepin บทความแต่ละบทแต่ละบทเป็นคำอุปมา การสอนที่ไม่ก้าวก่าย ทุกคนสามารถอ่านได้อย่างสนุกสนาน เนื้อหาในอุปมานี้เท่านั้นที่ไม่ใช่ความจริง แต่เป็นวิชาปรัชญา - ศิลปะแห่งถ้อยคำ ความคิด และจิตวิญญาณ<...>นี่เป็นความทรงจำที่วิทยาศาสตร์ก็เคยเป็นศิลปะเช่นกัน” (A. Tertz - Sinyavsky)

เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Vagankovskoye ในมอสโก “เขาไม่ใช่คนชอบธรรมที่อ่อนโยน เขาเป็นคนที่มีความกระตือรือร้นและไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในความหลงใหลของเขา การประเมินของเขาถึงขั้นสุดขั้ว แต่เขามีความหลงใหลหลักอย่างหนึ่งที่บดบังสิ่งอื่นทั้งหมด: ความหลงใหลในความจริง” (จากคำพูดของ G. Pomerantz กล่าวในงานศพของ P. เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2524)

ดิ. Zubarev, G.V. คูซอฟคิน

สิ่งพิมพ์: ความสมจริงแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อ.: Goslitizdat, 1961. 367 หน้า; [Afterword] // Mandelstam O. บทสนทนาเกี่ยวกับ Dante ม. 2510; เช็คสเปียร์: หลักการพื้นฐานของละคร ม.: ศิลปิน. แปลจากเอกสาร, 1971. 606 หน้า; การถอดความและความทรงจำ [Moscow, 1979] // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 7 หน้า 3-107 ย่อย: เอ็น. เลปิน; เนื้อเรื่องหลัก/บทนำ. ศิลปะ. เอเอ อนิกสตา. อ.: สฟ. นักเขียน 2532. 411 หน้า; รอบ "การสนทนาเกี่ยวกับดันเต้": (จากเอกสารสำคัญของ L.E. Pinsky) / Publ กิน. ลีเซนโก หมายเหตุ P. Nerler // คำพูดและโชคชะตา: Osip Mandelstam: การวิจัยและวัสดุ ม. , 1991 ส. 149-151; เกี่ยวกับ “Andrei Rublev”: จากจดหมายของ L.E. ปินสกี้ / มหาชน วี.ยา. Kurbatova // หมายเหตุการศึกษาภาพยนตร์ พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 14; ความคิดหลัก: [จากรายการไดอารี่] // ผู้ชาย 2542. ฉบับที่ 1; ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พิสดาร การตรัสรู้: การบรรยาย. อ.: RSUH, 2545. 829 หน้า

เกี่ยวกับเขา: ซินยาฟสกี้ เอ.คำหลัง // ไวยากรณ์ พ.ศ.2523 ลำดับที่ 7 หน้า 108-109. รอง: อับราม เทอร์ตซ์; วิสเนฟสกายา ยู.เพื่อรำลึกถึงศาสตราจารย์ L.E. Pinsky // พงศาวดารของการคุ้มครองสิทธิในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 41 หน้า 66-68; เลวีติน-คราสนอฟ เอ.อี.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ ตอนที่ 4 แฟรงค์เฟิร์ตอัมไมน์ 1981 หน้า 283-288; ปอมเมอรันทซ์ จี.สุนทรพจน์ในงานศพของ L.E. พินสกี // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 9 หน้า 167-169; เอฟนีนา อี.เอ็ม.สถาบันวรรณกรรมโลกในช่วงทศวรรษที่ 1930-1970 // หน่วยความจำ: ประวัติศาสตร์ นั่ง. ม. , 1981; ปารีส, 1982. ฉบับ. 5. หน้า 120-122. ย่อย: เอ็น. ยาเนวิช; โซลเซนิตซิน เอ.พหุนิยมของเรา // แถลงการณ์ของ RCD 2526. ฉบับที่ 139. หน้า 133-160. เดียวกัน. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: พหูพจน์ของเรา // แบบสำรวจ 2528. ฉบับ. 29. ลำดับที่ 2 (125). หน้า 1-28; เกี่ยวกับ Rlova R.D., Kopelev L.Z.เราอาศัยอยู่ในมอสโก พ.ศ. 2499-2523 แอน อาร์เบอร์: Ardis, 1988. รหัส เอ็ด ในประเทศรัสเซีย. ม., 1990 (บ่งชี้); ชาราปอฟ ยู.พี. Lyceum ใน Sokolniki: เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ IFLI ม., 1995 (บ่งชี้); ปอมเมอรันทซ์ จี.บันทึกจากลูกเป็ดขี้เหร่ ม. , 1998 หน้า 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

โพเดียพอลสกี้ กริกอรี เซอร์กีวิช
(10.22.1926, ทาชเคนต์ - ในคืนวันที่ 8 ถึง 9.03.1976, Saratov)

เกิดมาในครอบครัวนักปฐพีวิทยา ในปี 1943 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำในมอสโก และเข้าเรียนที่สถาบันปิโตรเคมีและอุตสาหกรรมก๊าซซึ่งตั้งชื่อตาม กุบคินา. หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน (พ.ศ. 2492) เขาทำงานเป็นวิศวกรธรณีฟิสิกส์ในการสำรวจ ในปี พ.ศ. 2496-2513 - นักวิจัยที่สถาบันฟิสิกส์โลกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เขาตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาในสื่อโซเวียตและต่างประเทศ

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เขาตีพิมพ์บทกวีของเขาใน Samizdat และตั้งแต่ปี 1965 เขาได้เข้าร่วมในขบวนการสิทธิมนุษยชน ในปี พ.ศ. 2511-2512 เขาได้ลงนามในการประท้วงโดยรวมเพื่อต่อต้านการประหัตประหารทางการเมือง (เทียบกับคำตัดสินที่ผ่าน "การพิจารณาคดีสี่คน" เพื่อสนับสนุนการอุทธรณ์ "สู่ชุมชนโลก" โดย L. Bogoraz และ P. Litvinov; จดหมายจากนักคณิตศาสตร์ใน การป้องกันของ Yesenin-Volpin ซึ่งถูกบังคับให้อยู่ในโรงพยาบาลจิตเวช ในการป้องกัน P. Grigorenko) หลังจากลงนามในจดหมายฉบับสุดท้าย การป้องกันวิทยานิพนธ์ของ P. ที่สถาบัน Earth Physics ก็ถูกยกเลิก และในปีถัดมา เขาถูกไล่ออกจากสถาบัน "เนื่องจากการลดจำนวนพนักงาน"

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2512 P. ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมสิทธิมนุษยชนแห่งสหภาพโซเวียตแห่งแรก - กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต (IG) และลงนามในจดหมายฉบับแรกของ IG ถึงสหประชาชาติ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 พี. ได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต ในปี พ.ศ. 2515-2517 ร่วมกับ A. Sakharov และ I. Shafarevich เขาเป็นผู้ร่วมเขียนเอกสารส่วนใหญ่ที่คณะกรรมการนำมาใช้

ในปี พ.ศ. 2512-2519 P. ทำหน้าที่ป้องกันนักโทษการเมือง A. Levitin (Krasnov), A. Amalrik, Zh. Medvedev, R. Pimenov, B. Weil, V. Bukovsky, P. Yakir, L. Plyushch, V. Borisov, Yu Shikhanovich, V. Nekipelov, V. Khaustov, G. Superfin, M. Dzhemilev, S. Kovalev, G. Vince, V. Osipov, A. Tverdokhlebov และคนอื่น ๆ

เอกสารลงนามเกี่ยวกับการเข้ามาของกองทหารสนธิสัญญาวอร์ซอเข้าสู่เชโกสโลวาเกีย เขาประท้วงต่อต้านการละเมิดสิทธิและเสรีภาพในแง่มุมต่าง ๆ ในสหภาพโซเวียต ต่อต้านการใช้จิตเวชเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง ต่อต้านการใช้ détente เพื่อสร้างความเสียหายให้กับการต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต สนับสนุนการนิรโทษกรรมสำหรับนักโทษทางความคิดและ การยกเลิกโทษประหารชีวิตและเพื่อปกป้องพวกตาตาร์ไครเมีย

เขาเข้าร่วม "การอุทธรณ์มอสโก" เพื่อปกป้อง A. Solzhenitsyn ในปี 1974 เขาเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการเฉลิมฉลองวันนักโทษการเมืองประจำปีในสหภาพโซเวียต (30 ตุลาคม) เขาถูกประหัตประหารวิสามัญฆาตกรรมอย่างเป็นระบบ: ไล่ออกจากงาน, พักชั่วคราวในโรงพยาบาลจิตเวช, สอบปากคำ, ตรวจค้น, ปิดโทรศัพท์

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2519 ขณะเดินทางไปทำธุรกิจ จู่ๆ เขาก็เสียชีวิตด้วยอาการเลือดออกในสมอง ฝังอยู่ในมอสโก เพื่อนของเขา A. Sakharov กล่าวคำอำลาในงานฝังศพของเขา

“กริชามีจิตใจที่ไม่ไร้สาระซึ่งมักก่อให้เกิดความคิดที่ไม่คาดคิด มีลักษณะเฉพาะคือไม่ดื้อแพ่งต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชน และในขณะเดียวกันก็มีความอดทนต่อผู้คน ความเชื่อ และแม้แต่จุดอ่อนเป็นพิเศษ<...>เป็นคนอ่อนโยนและใจดี เมื่อแก้ต่างความเชื่อมั่นของเขาเขามั่นคงไม่ยอมแพ้ต่อความกดดันใด ๆ การสอบสวนและความพยายามอื่น ๆ มากมายที่จะทำลาย ข่มขู่ หรือทำให้เขาสับสน การหลอกลวงเขายังคงไร้ผลอยู่เสมอ” (จากบันทึกความทรงจำของ Sakharov)

ดิ. Zubarev, G.V. คูซอฟคิน

สิ่งพิมพ์: ยุคทอง: กลอนฟรี แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1974. 172 หน้า; กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต: วันเสาร์ หมอ นิวยอร์ก: Chronicle, 1976. 73 หน้า จากเนื้อหา: ข้อความที่ลงนามโดย ป.ล. 5-58; ไบโอเกร อ้างอิง. หน้า 73; เกี่ยวกับเวลาและเกี่ยวกับตัวฉันเอง แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1978. 213 หน้า; “จะไม่มีวันเป็นยุคทอง…”: ชิ้นส่วนของอัตชีวประวัติ วารสารศาสตร์. แถลงการณ์ทางการเมือง บทกวี; บันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับ Gregory of Podyapolsky / ทีมบรรณาธิการ เอบี Roginsky และคณะ M.: Memorial Association, Zvenya, 2003. 471 หน้า;

เกี่ยวกับเขา: ไอเคนวัลด์ ยู.ในความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของ Grigory Podyapolsky // Rus. คิด. 2519 9 กันยายน; กริกอรี โปยาโปลสกี้. ข่าวมรณกรรม // พงศาวดารของการคุ้มครองสิทธิในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2519 ลำดับที่ 19 หน้า 23; เลวีติน-คราสนอฟ เอ.อี.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ ตอนที่ 4 แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์, 1981. หน้า 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; เสียงฟรีในวรรณคดีรัสเซีย 1950 - 1980: คู่มือชีวบรรณานุกรม นิวยอร์ก 2530 ร. 333; พจนานุกรมชีวประวัติของผู้คัดค้านในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2499-2518 เฮก; บอสตัน; ลอนดอน, 1982. ร. 440-441; ซาคารอฟ เอ.ดี.บันทึกความทรงจำ: ใน 2 ฉบับ ม., 2539 (บ่งชี้)

Pomerants กริกอรี SOLOMONOVYCH
(เกิด 13/03/1918 วิลนา (ปัจจุบันคือวิลนีอุส) ลิทัวเนีย)

เขาอาศัยอยู่ในมอสโกตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ ในปี 1940 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันปรัชญา วรรณกรรมและศิลปะแห่งมอสโก ภาควิชาวรรณคดีรัสเซีย และศึกษาผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. งานนักเรียนของ P. เกี่ยวกับ Dostoevsky ได้รับการประเมินโดยครูว่าต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์

ในปีพ.ศ. 2484 เขาได้อาสาเป็นแนวหน้าและได้รับบาดเจ็บ

ถูกจับในปี พ.ศ. 2492; วิทยานิพนธ์ของผู้สมัครที่เตรียมโดยเขาและถูกสอบสวนยึดไว้ถูกทำลายเป็น “เอกสารที่ไม่เกี่ยวข้องกับคดี” ถูกตัดสินจำคุก 5 ปี ตามมาตรา. 58-10 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ในปี พ.ศ. 2493-2496 ใน Kargopollag (ภูมิภาค Arkhangelsk, RSFSR) ได้รับการนิรโทษกรรม (ฟื้นฟูในปี พ.ศ. 2501)

ในปี พ.ศ. 2496-2499 ครูชนบทใน Donbass (ยูเครน) เมื่อกลับไปมอสโคว์เขาทำงานเป็นนักเขียนบรรณานุกรมและเป็นพนักงานของห้องสมุดพื้นฐานสังคมศาสตร์ (จากนั้นคือ INION) ซึ่งเขาทำงานจนกระทั่งเกษียณในปี พ.ศ. 2521 ในปี พ.ศ. 2502 ภรรยาคนแรกของ P. I.I. เสียชีวิต Muravyov ซึ่งความทรงจำเป็นแรงบันดาลใจให้กับงานปรัชญาและวรรณกรรมของ P. มาเป็นเวลานาน

บทความแรกของ P. (“ Survived Abstractions”) ย้อนกลับไปในปี 1953-1959 - ผลงานที่สร้างขึ้นในรูปแบบดั้งเดิมของบทสนทนาเชิงปรัชญา แต่เรียบเรียงโดยความเป็นจริงสมัยใหม่ของค่ายกักกันสตาลิน

เหตุการณ์ของฮังการีในปี 1956 และการประหัตประหารของ Boris Pasternak สร้างความประทับใจอย่างมากต่อ P. ทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับการต่อต้านทางการเมืองโดยตรงต่อระบอบการปกครอง (แม้จะถึงขั้นทดลองกับใต้ดินและการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วยอาวุธหากใครก็ตามเริ่มต้นโดยธรรมชาติ) ในปี พ.ศ. 2502-2503 มีการจัดงานสัมมนาเศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และการเมือง (“เป็นความลับเล็กน้อย แต่ไม่มีองค์กรใด ๆ”) เกิดขึ้นรอบ ๆ P. ในบรรดาผู้เข้าร่วมสัมมนามีนักเคลื่อนไหวของ Mayakovka จำนวนมากโดยเฉพาะ V. Osipov ประสบการณ์ของกึ่งใต้ดินทางปรัชญาและการเมืองนี้ได้รับการประเมินโดย P. ว่าเป็นเชิงลบ ในขณะเดียวกันการได้รู้จักกับ A. Ginzburg, N. Gorbanevskaya และ Yu. Galanskov ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1960 ได้เปิดมุมมองที่แตกต่างออกไป: กิจกรรมที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ สิ่งสำคัญคือ "การเปิดกว้างที่สมบูรณ์แบบและอิสรภาพจากความกลัว" อารมณ์ใหม่มีความเกี่ยวข้องกับนิตยสาร "Syntax" (มอสโก) ด้วยจิตวิญญาณอิสระและสร้างสรรค์ที่ครอบงำทั้งในหมู่คนรู้จักใหม่และในหมู่ศิลปิน "Lianozov" ที่ P. สื่อสารด้วยในเวลาเดียวกัน P. มีส่วนร่วมในการรวบรวม "ไวยากรณ์"

การพบกันในปี 2504 กับ Z.A. มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างโลกทัศน์ของ P. มีร์คินาซึ่งกลายเป็นภรรยาของเขา ตามที่ P. "มุมมองและมุมมองของ Zinaida Alexandrovna ของเขาเองพัฒนาขึ้นในการเรียกอย่างต่อเนื่องและถือได้ว่าเป็นหนึ่งเดียว"

ตั้งแต่ปี 1962 P. ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการศึกษาตะวันออกและการศึกษาวัฒนธรรมเปรียบเทียบในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ (ชีวิตทางจิตวิญญาณของอินเดียและจีนเป็นศูนย์กลางของความสนใจของเขา) และจัดทำรายงานและหลักสูตรการบรรยายในสถาบันวิทยาศาสตร์และสถาบันการศึกษาระดับสูงต่างๆ ในเวลาเดียวกัน เขาได้เขียนบทความเกี่ยวกับหัวข้อวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคม-การเมืองจำนวนหนึ่ง ซึ่งแพร่หลายในซามิซดาต บทความ "Quadrillion" และ "ลักษณะทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์" ซึ่งรวมอยู่ในปูม samizdat "Phoenix" ปี 1966 ทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่แข็งแกร่ง ในปี พ.ศ. 2510-2511 บทความทั้งสองได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในต่างประเทศในนิตยสาร Grani

P. รักษาความสัมพันธ์กับผู้ไม่เห็นด้วยในทิศทางต่าง ๆ เข้าร่วมในการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการ ในปี 1970 เขาได้เข้าร่วมการสัมมนาซึ่งพบกันที่อพาร์ตเมนต์ของ V. Turchin ต่อมา A. Sakharov พูดเกี่ยวกับการสัมมนานี้ใน "Memoirs" ของเขา: "รายงานของ Grigory Pomerants ที่น่าสนใจและลึกซึ้งที่สุด - ฉันรู้จักเขาครั้งแรกในตอนนั้นและรู้สึกตกใจอย่างมากกับความรอบรู้มุมมองที่กว้างไกลและ "วิชาการ" ของเขาใน ความรู้สึกที่ดีที่สุดของคำ<...>แนวคิดหลักของ Pomeranz...: คุณค่าอันโดดเด่นของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของความพยายามของทุกประเทศในตะวันออกและตะวันตกตลอดระยะเวลาหลายพันปี ความจำเป็นในการอดทน การประนีประนอม และความกว้างของความคิด ความยากจนและความเลวร้ายของระบอบเผด็จการและ ลัทธิเผด็จการ ความแห้งแล้งทางประวัติศาสตร์ ความเลวร้ายและความแห้งแล้งของลัทธิชาตินิยมแคบ ความสกปรก"

ในปี 1968 หลังจากที่ P. ลงนามในจดหมายเพื่อปกป้อง A. Ginzburg, Yu. Galanskov และคนอื่นๆ เขาก็ขาดโอกาสในการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่ Institute of Asian Studies

ในปี 1972 ที่มิวนิก ผลงานของ P. ได้รับการตีพิมพ์เป็นสิ่งพิมพ์แยกต่างหาก (“ไม่ได้เผยแพร่”) ตั้งแต่ปี 1976 การตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์ของ P. ในสิ่งพิมพ์ของสหภาพโซเวียตได้หยุดลง ในเวลาเดียวกันผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางใน samizdat และพิมพ์ซ้ำในสื่อผู้อพยพชาวต่างชาติรวมถึง ในนิตยสาร "Syntax" (ปารีส), "Country and World" ในช่วงครึ่งหลังของปี 1970 P. ตีพิมพ์บทความของเขาในนิตยสาร Samizdat Poiski เขาลงนามทุกอย่างที่เขียนด้วยชื่อของเขาเองโดยไม่ต้องใช้นามแฝง

ในงานสื่อสารมวลชนของเขา P. ปกป้องแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลและประชาธิปไตยของยุโรป และต่อต้านไอดอลแห่ง "เลือดและดิน" และคลื่นลูกใหม่ของลัทธิชาตินิยม การป้องกันตำแหน่งนี้อย่างสม่ำเสมอและมีพลังทำให้เขาเป็นหนึ่งในคู่ต่อสู้ที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการอนุรักษ์นิยมฝ่ายขวาที่ไม่เห็นด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการทะเลาะวิวาทกันหลายปีของ P. กับ A. Solzhenitsyn (“ Man from Nowhere”, “ Passionate one-side and dispassionate Spirit” “ Dream of just retribution” “ Style of ทะเลาะวิวาท” ฯลฯ P. ; “การศึกษา” ฯลฯ A. Solzhenitsyn.) A. Solzhenitsyn โจมตีมุมมองของ P. โดยมองว่าเป็นโลกทัศน์ของ "ผู้มีการศึกษา" ของโซเวียตที่ไร้เหตุผล; P. วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึง "ความหลงใหลฝ่ายเดียว" จิตวิญญาณแห่งความพยาบาทและการไม่ดื้อรั้นใน A. Solzhenitsyn และลัทธิยูโทเปียแบบ pochvennik ของเขา

ป. อยู่ใกล้กับกลุ่มนักเคลื่อนไหวขบวนการสิทธิมนุษยชน ใน "แถลงการณ์ข้อมูล" หมายเลข 1 ของคณะกรรมการป้องกัน T. Velikanova ซึ่งเผยแพร่ไม่นานหลังจากการจับกุมของเธอ (ปลายปี 2522) บทความของ P. "ในวันครบรอบของ Moloch" ได้รับการตีพิมพ์ (หมายถึง วันครบรอบ 100 ปีวันเกิดของ I.V. สตาลิน) เรียงความปิดท้ายด้วยคำว่า: "หน้าที่ร่วมกันของเราคือการต่อต้านเงาของสตาลิน ซึ่งจะมีการเสียสละครั้งใหม่นี้ก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปี อีกสองสามหัวสำหรับพื้นที่ 30, 40 หรือ 60 ล้านเฮกตาร์”

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2523 Samizdat ได้รับบทความเรื่อง "คู่สนทนาของฉัน Viktor Sokirko" ซึ่ง P. เขียนเกี่ยวกับคุณสมบัติของมนุษย์ของบรรณาธิการคนหนึ่งของนิตยสาร Poiski ซึ่งนำไปสู่การจับกุมของเขา

การสื่อสารมวลชนของ P. ดึงดูดความสนใจจาก KGB มากขึ้น ชิ้นส่วนจากหนังสือของพี “Dreams of the Earth” ซึ่งตีพิมพ์ใน “Poiski” ฉบับที่ 6-7 ถูกจัดว่าเป็น “การใส่ร้าย” จากการสอบสวนในคดี “ค้นหา” เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2527 P. ได้รับคำเตือนจากพระราชกฤษฎีกาของสหภาพโซเวียต PVS เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2515 เกี่ยวกับความรับผิดทางอาญาที่อาจเกิดขึ้นจากการตีพิมพ์ผลงานของเขาในต่างประเทศ เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2528 อพาร์ทเมนต์ของพีถูกตรวจค้นและยึดเอกสารสำคัญทางวรรณกรรม

ในปีเดียวกันนั้น ข้อความทั้งหมดของ "Dreams of the Earth" ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 บทความข่าวของ P. ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารในประเทศ มีการตีพิมพ์หนังสือปรัชญาและวรรณกรรมหลายเล่ม:“ Openness to the Abyss พบกับ Dostoevsky”, “การบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์”, “รวบรวมตัวเอง”, “ออกมาจากความมึนงง” (รวบรวมบทความและบทความศึกษาวัฒนธรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมา), “ภาพแห่งนิรันดร์” (ร่วมเขียน กับ Z.A. Mirkina) P. ให้รายงานและหลักสูตรการบรรยาย รวมถึงที่มหาวิทยาลัยต่างๆ (Russian State University for the Humanities, University of the History of Cultures)

หลังจากพัฒนา "จากลัทธิมาร์กซไปสู่อุดมคตินิยม" ("ฉันเริ่มแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกีตามมาร์กซ์และจบลงด้วยการตีความมาร์กซ์ตามดอสโตเยฟสกี") P. มาถึงความชอบธรรมของศาสนาและปรัชญาที่ลึกซึ้งในฐานะรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ . การปฏิเสธอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์และตำนาน, "ความเป็นอิสระ" ของแต่ละบุคคลในศาสนาและวัฒนธรรม, เส้นทางสู่ส่วนลึกของตัวเองแทนที่จะสลายไปในฝูงชน - นี่คือวิธีที่เสนอของ P. จากวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณและการเมืองของ เวลาของเรา. “มีเพียงวิญญาณใหม่เท่านั้นที่พบในส่วนลึกของเราเองเท่านั้นที่จะสามารถนำเราออกจากหล่มได้ และนี่คือสิ่งที่หนังสือของฉันทั้งหมดเกี่ยวกับ”

ใช่. เออร์มอลต์เซฟ

สิ่งพิมพ์ : สี่ล้านล้าน // แง่มุม พ.ศ. 2510 ฉบับที่ 64 หน้า 150-166. จากอั้ม. "ฟีนิกซ์ 2509"; ในบทบาทของลักษณะทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลในชีวิตของกลุ่มประวัติศาสตร์ // ​​Grani พ.ศ. 2511 ฉบับที่ 67 หน้า 134-143 ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: ลักษณะทางศีลธรรมของบุคลิกภาพ // ความคิดทางการเมือง สังคม และศาสนาของรัสเซีย "Samizdat": กวีนิพนธ์ เบลมอนต์ (มิสซา), 1977, หน้า 99-115; เดียวกัน. คำปราศรัยต่อสถาบันปรัชญาในมอสโกโดย G. Pomerantz // ในการแสวงหาความยุติธรรม: การประท้วงและความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตวันนี้ / เอ็ด โดย เอ. บรูมเบิร์ก. นิวยอร์ก; วอชิงตัน; ลอนดอน, 1970 หน้า 323-330; ผู้ชายที่ไม่มีคำคุณศัพท์ // ​​Facets 2513 ฉบับที่ 77. หน้า 171-198. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: ผู้ชายที่ไม่มีคำคุณศัพท์ // ​​บทวิจารณ์ภาษารัสเซีย พ.ศ. 2514 ลำดับที่ 3 หน้า 219-225; บทความเล็กๆ // แง่มุม. 19 71. ลำดับที่ 80. หน้า 177-190; ไม่ได้เผยแพร่: เรียงความทั้งเล็กและใหญ่. วารสารศาสตร์. แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1972. 335 หน้า; ว่าด้วยการเคลื่อนไหวปฏิวัติหลอกและบทบาทของปัญญาชน: (จากจดหมายจาก G.S. Pomerants ถึง M.A. Lifshits) // Polit ไดอารี่ อัมสเตอร์ดัม พ.ศ. 2518 ต. 2: พ.ศ. 2508-2513 หน้า 174-182; เกี่ยวกับแก่นแท้ของศาสนา คอมมิวนิสต์และศาสนา: (จากสุนทรพจน์ของปราชญ์ G. Pomerants ในการอภิปรายที่สถาบันประชาชนเอเชีย) // อ้างแล้ว หน้า 529-540; ความทันสมัยของประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก // การตระหนักรู้ในตนเอง: วันเสาร์ ศิลปะ. นิวยอร์ก 1976 หน้า 209-242; ตอลสตอยและตะวันออก // ค้นหา พ.ศ. 2522 ลำดับที่ 1 หน้า 275-284; เหมือนกัน: ไวยากรณ์ พ.ศ. 2522 ลำดับที่ 4 หน้า 56-71; เจ้าชาย Myshkin // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 9 หน้า 112-166; สุนทรพจน์ในงานศพของ L.E. พินสกี // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2524 ลำดับที่ 9 หน้า 167-169; ราคาของการสละ // คอลเลกชัน Sakharov นิวยอร์ก 1981 หน้า 87-103 สิ่งเดียวกัน: คอลเลกชัน Sakharov ม. , 1991 ส. 87-103; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: ราคาของการเพิกถอน // บน Sakharov หน้า 47-65; Akathist ของคำหยาบคาย // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 12 หน้า 4-54; ความฝันของโลก: ความคิดของผู้เขียน ปารีส: การค้นหา 1984. 442 น. บรรณานุกรม ป.:น. 426-432; เดียวกัน. [แฟรม. ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน] Dreams of the Earth: (ชะตากรรมของความคิด) // ยี่สิบสอง พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 12 หน้า 121-131; เดียวกัน. Dreams of the Earth: (บทจากหนังสือ) // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 8 หน้า 116-171; เดียวกัน. ความฝันเกี่ยวกับการลงโทษที่ยุติธรรม // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 6 หน้า 13-88; เอ็ด ในรัสเซีย: ศตวรรษที่ 20 และโลก พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 11 หน้า 36-41; เดียวกัน. ความฝันของโลก. ตอนที่ 6 ความฝันเกี่ยวกับการแก้แค้นอย่างยุติธรรม: (ข้อพิพาทที่ยืดเยื้อของฉัน) // นิตยสาร Poiski: เอกสารและวัสดุ ม. , 1995 ส. 49-55; รูปแบบการโต้เถียง // แถลงการณ์ของระบอบประชาธิปไตยคริสเตียนรัสเซีย พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 142 หน้า 288-297; ความหลงใหลในฝ่ายเดียวและความไร้อารมณ์: ศิลปะ 1-4 // ประเทศและโลก. พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 1 หน้า 101-114; ลำดับที่ 2 หน้า 70-78; ลำดับที่ 3 หน้า 77-90; จิตวิญญาณสามมิติ // ประเทศและโลก พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 9 หน้า 70-86; ด้วยสัมผัสของคนตาบอด // ประเทศและโลก. 1987. ลำดับที่ 1 หน้า 107-118; ความเสี่ยงแห่งความหวัง // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2530 ลำดับที่ 20 หน้า 4-10; เหมือนกัน // ประเทศและโลก พ.ศ. 2530 ลำดับที่ 6 หน้า 54-58; The Averted Generation // ประเทศและโลก พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 2 หน้า 42-50; ฉันควรพูดอะไรกับจ็อบ: เกี่ยวกับ "ชีวิตและโชคชะตา" ของ Vasily Grossman // ประเทศและโลก พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 6 หน้า 138-151; พหุนิยมหรือจักรวรรดิ? // เวลาและเรา พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 101 หน้า 155-163; การเปิดกว้างสู่เหว: Etudes เกี่ยวกับ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. นิวยอร์ก: เสรีภาพ 1989 469 หน้า เอ็ด ในรัสเซีย: พบกับดอสโตเยฟสกี อ.: สฟ. นักเขียน, 1990. 382 หน้า; ความคิดที่มีชีวิตและความตาย // การจมอยู่ในหล่ม: (กายวิภาคของความเมื่อยล้า). อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2534 หน้า 311-345; พลัดถิ่นและ Abrashka Terts // ศิลปะแห่งภาพยนตร์ พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 2 หน้า 20-26; โครินเธียนบรอนซ์ // ไฟใหม่ ทบทวน. พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 1 หน้า 279-296; รวบรวมตัวเอง: หลักสูตรการบรรยายอ่าน ที่มหาวิทยาลัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในปี 2533-2534 อ.: ลีรา "ดอก", 2536. 240 หน้า; ออกมาจากภวังค์: ส. ศิลปะ. อ.: ทนายความ 2538. 574 หน้า; ห้าปีโดยไม่มี Andrei Sakharov // นักปกป้องสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2538 ลำดับที่ 1 หน้า 3-8; ลาก่อน: [ข่าวมรณกรรมของ M. Gefter] // แก๊สทั่วไป. 2538 23 กุมภาพันธ์-1 มีนาคม (หมายเลข 8); [คำพูดที่โต๊ะกลม] // ซนามยา. พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 9 หน้า 163-193; เหมือนเดิม // อัศวินผู้ปราศจากความกลัวและการตำหนิ อ.: พิค 2541 ส. 274-279; การทดลองใต้ดิน // Polikovskaya L.V. เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง...: จัตุรัสมายาคอฟสกี้, พ.ศ. 2501-2508 ม. , 1997 ส. 161-168; ยิ้มแห่งความเข้าใจ // ผู้วิงวอน: ทนายความ S.V. คาลลิสตราโตวา (2450-2532) อ.:, 1997 ส. 208-209; บันทึกจากลูกเป็ดขี้เหร่ อ.: มอสโก คนงาน 2541 399 หน้า เหมือนกัน: [บท] กระเช้าดอกไม้สำหรับผู้ได้รับรางวัลโนเบล // ตุลาคม พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 11 หน้า 143-162; ความจริงไม่ได้อยู่นอกรูปแบบความจริง: [ในความทรงจำของ A. Sinyavsky] // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2541 ลำดับที่ 36 หน้า 51-52; ความคิดในตรีเอกานุภาพและความทันสมัย: วันเสาร์ บทความ อ.: Fantom-press, 2000. 316 หน้า กับ M.N. คูโรชคิน่า; ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หนังสือมหาวิทยาลัย 2544 278 หน้า กับ Z.A. มีร์คิน่า.

สัมภาษณ์: สัมภาษณ์ G.S. Pomeranets // นิตยสาร Poiski: เอกสารและวัสดุ. ม., 2538. หน้า 261-264: รูปภาพ. ไบโอเกร อ้างอิง.

การรวบรวม: ชีวิตในความมืด: [สบ. ความทรงจำของการกดขี่ในยุค 30-50] เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หนังสือมหาวิทยาลัย 2544 461 หน้า; ชีวิตคือการบูตที่ไม่มีการจับคู่: [Sb. ความทรงจำของการปราบปราม] อ.: พิก 2544. 347 หน้า; “ยุคมังสวิรัติ”: [สบ. ความทรงจำของผู้คัดค้าน] อ.: พิก, 2546. 477 น.

เกี่ยวกับเขา: ลิฟชิตส์ เอ็ม.ระวัง - มนุษยชาติ // ไลท์ แก๊ส. 2510 15 กุมภาพันธ์; โซลเซนิตซิน เอ.ไอ.การศึกษา // จากใต้ตึก ปารีส, 1974. หน้า 230-232, 243-248, 252-253. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: The Smatterers // จากใต้ซากปรักหักพัง บอสตัน; โทรอนโต 1975 หน้า 242-245, 247, 253, 259-263, 270; โบริซอฟ วี.ตามหาประวัติที่หายไป // แถลงการณ์ของ RHD. พ.ศ. 2521 ลำดับที่ 125 หน้า 122-159; โซลเซนิตซิน เอ.พหุนิยมของเรา // แถลงการณ์ของ RCD 2526. ฉบับที่ 139. หน้า 133-160. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: พหูพจน์ของเรา // แบบสำรวจ 2528. ฉบับ. 29. ลำดับที่ 2 (125). หน้า 1-28; เลิศ ร.ต่อต้านแท็บลอยด์ทางการเมือง: ความจริงเรื่อง “การค้นหา” // เลิศ อาร์.บี. “อย่าจำมันให้ดี...” ปารีส, 1986. หน้า 332-364. เอ็ด ในประเทศรัสเซีย: เลิศ ร.นี่คือสิ่งที่ฉันยืนหยัด: สิ่งพิมพ์ Samizdat ม. , 1991 ส. 328-362; นิตยสาร "ค้นหา": เอกสารและวัสดุ ม., 1995 (บ่งชี้); โปลิคอฟสกายา แอล.วี.เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง...: จัตุรัสมายาคอฟสกี้, พ.ศ. 2501-2508 ม., 1997 (บ่งชี้); กลาซอฟ ยู.ยา.ในดินแดนแห่งบรรพบุรุษ: พงศาวดารแห่งอดีตที่ผ่านมา อ. 1998 หน้า 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 169, 171-174 , 180, 185-186, 203, 271.

โปปอฟสกี้ มาร์ก อเล็กซานโดรวิช
(เกิด 8/07/1922 โอเดสซา ยูเครน)

เขาเรียนที่โรงเรียนแพทย์ทหาร จากนั้นที่โรงเรียนแพทย์ทหาร ผู้เข้าร่วมมหาสงครามแห่งความรักชาติ

หลังจากการถอนกำลังทหาร เขาเข้าคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2495

หนึ่งในนักเขียนชีวประวัติคนแรกของนักพันธุศาสตร์ N. Vavilov ซึ่งกลายเป็นเหยื่อของการปราบปรามของสตาลิน ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการของ USSR Academy of Sciences เพื่อการศึกษามรดกทางวิทยาศาสตร์ของ Vavilov P. ในปี 1964 สามารถเข้าถึงไฟล์การสืบสวนของเขา (เป็นกรณีที่หายากในการปฏิบัติของสหภาพโซเวียต แม้แต่ญาติของผู้ที่ได้รับการฟื้นฟูก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าถึงการสอบสวน วัสดุ). ในปี พ.ศ. 2508-2509 P. ได้บรรยายสาธารณะหลายครั้งในมอสโก เลนินกราด โนโวซีบีสค์ ซึ่งเขาพูดถึงรายละเอียดของการสอบสวนและตั้งชื่อชื่อของนักวิทยาศาสตร์ - ผู้แจ้งข่าวและผู้แจ้งข่าวลับที่สังหารวาวิลอฟ สุนทรพจน์เหล่านี้ทำให้เกิดเสียงสะท้อนอย่างมากในชุมชนวิทยาศาสตร์และ P. ก็ได้รับความสนใจจาก KGB หนังสือเวอร์ชันแรกเกี่ยวกับ Vavilov จัดพิมพ์โดย P. ในนิตยสาร Prostor ในปี 1966 และมีการตีพิมพ์ฉบับแยกต่างหากในปีเดียวกัน ใน Novy Mir Zh. Medvedev ตอบกลับหนังสือพร้อมบทวิจารณ์ ในปี พ.ศ. 2507-2513 P. ได้แก้ไขหนังสือเพิ่มบทใหม่ (เกี่ยวกับการสืบสวนเกี่ยวกับปฏิกิริยาของโลกวิทยาศาสตร์); ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เธอมีชื่อเสียงในเรื่อง samizdat (“ The Trouble and Guilt of Academician Vavilov”) P. ตีพิมพ์หลายบทจากหนังสือในปี 1977 ในคอลเลกชันประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ “Memory”

หลังจากอ่านหนังสือเกี่ยวกับ Vavilov จบแล้ว P. ก็หยิบเรื่องราวชีวิตของแพทย์ชื่อดังชาวรัสเซีย V. Voino-Yasenetsky ซึ่งกลายเป็นนักบวชและต่อมาเป็นบิชอปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงหลายปีแห่งการข่มเหงต่อต้านมัน หนังสือเล่มนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางใน Samizdat ในช่วงกลางทศวรรษ 1970

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2509 เขาเข้าร่วมการประท้วงเรื่องสิทธิมนุษยชน P. ลงนามในจดหมายจากนักเขียนถึงรัฐสภาของรัฐสภา XXIII ของ CPSU พร้อมขอให้ปล่อยตัวนักเขียนที่ถูกตัดสินลงโทษ Y. Daniel และ A. Sinyavsky (ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2509) ในปีพ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในคำร้องต่อรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต พร้อมข้อเสนอให้นำกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพในการเผยแพร่ การรวบรวม และการใช้ข้อมูลมาใช้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในจดหมายถึงสภานักเขียนโซเวียตครั้งที่ 80 เพื่อสนับสนุนจดหมายของ A. Solzhenitsyn

ในตอนท้ายของทศวรรษ 1960 P. ได้แต่งตั้ง A. Levitin (Krasnov) เป็นเลขานุการวรรณกรรมของเขา ทำให้เขาพ้นจากข้อกล่าวหาเรื่องปรสิต

ในปี 1970 พี. ร่วมมือกับ Chronicle of Current Events

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2519 P. ได้ส่งจดหมายเปิดผนึกถึง VI Congress of Writers of the USSR ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับสถานการณ์ในวรรณคดีโซเวียตและในสหภาพและหยิบยกประเด็นเสรีภาพของสื่อมวลชนและความรับผิดชอบในการเป็นผู้นำของสหภาพ ของนักเขียนถึงสมาชิกสามัญ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2520 เขาได้ส่งโทรเลขไปยังผู้นำของสหภาพโซเวียต SP เพื่อประกาศถอนตัวออกจากสหภาพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประท้วงต่อต้านการแยก V. Kornilov ออกจากสหภาพ ต่อต้านการประหัตประหารของ L. Kopelev และ P. เอง

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2520 P. ได้ประกาศการก่อตั้งสำนักข่าวอิสระ Mark Popovsky-Press เพื่อจัดหาข้อมูลที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในสหภาพโซเวียตให้กับสื่อมวลชนตะวันตก เตรียมข่าวประชาสัมพันธ์หลายฉบับ: เกี่ยวกับการประหัตประหารทางสังคมวิทยา; เกี่ยวกับปัญหาการออกจากสหภาพโซเวียต เกี่ยวกับการสัมมนาทางศาสนาของ A. Ogorodnikov; เกี่ยวกับการประหัตประหารของ G. Vladimov, K. Lyubarsky และนักเคลื่อนไหวของขบวนการอพยพชาวยิว (JEM); เกี่ยวกับการลอบวางเพลิงบ้านเอ็มแลนดา

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2520 พี. อพยพไปสหรัฐอเมริกา

นอกเหนือจากงานเกี่ยวกับ Vavilov และ Voino-Yasenetsky แล้วเขายังตีพิมพ์หนังสืออีกหลายเล่มในตะวันตก: "วิทยาศาสตร์การจัดการ" (เกี่ยวกับปัญหาที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตเผชิญ), "คนรัสเซียเล่า" (เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ติดตามของ Leo Tolstoy ในสหภาพโซเวียต ) เป็นต้น เขาร่วมมือกับสื่อผู้อพยพชาวรัสเซีย: นิตยสาร "ทวีป", "เวลาและเรา", "กรานี"

อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา

กิน. ปาโปเวียน

สิ่งพิมพ์: ข่าวเดือนมิถุนายน : (หมายเหตุ บุคคลไม่ได้รับการรับรอง) แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์: โพเซฟ, 1978. 107 น. (เสรีภาพในการพูด; ฉบับที่ 29); วิทยาศาสตร์นำทาง. ลอนดอน: OPI, 1978. 317 หน้า ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: วิทยาศาสตร์ดัดแปลง: วิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์ ก. นักวิทยาศาสตร์ในโซเวียต ยูเนี่ยนวันนี้ / Popovsky M. Garden City (นิวยอร์ก): Doubleday, 1979. 244 p.; เดียวกัน. วิทยาศาสตร์ในสายโซ่: วิกฤตการณ์ทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตในปัจจุบัน ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Collins & Harvill, 1980. 244 หน้า; ชีวิตและ Hagiography ของ Voino-Yasenetsky อาร์คบิชอปและศัลยแพทย์ ปารีส: YMCA-press, 1979. 513 หน้า เอ็ด ในรัสเซีย: M.: Pik, 2544. 476 หน้า; นักเขียนโซเวียตในอุดมคติ Konstantin Simonov: ผลลัพธ์แห่งชีวิต: พ.ศ. 2458-2522 // ทวีป พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 24 หน้า 297-329; กรณีของนักวิชาการ Vavilov แอน อาร์เบอร์: อาศรม, 1983. 278 หน้า เดียวกัน. เป็นครั้งแรก: The Vavilov Case: (บทจากหนังสือ) // Memory: ประวัติศาสตร์ นั่ง. ม. , 1977; ปารีส 2522. ฉบับ. 2. หน้า 263-371. เอ็ด ในประเทศรัสเซีย. อ.: หนังสือ 2533. 303 หน้า; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. ภาษา: เรื่อง Vavilov / คำนำโดย A. Sakharov แฮมเดน (ต่อเนื่อง): Archon Books, 1984. 216 หน้า; ชายชาวรัสเซียเล่าว่า ผู้ติดตามแอล. ตอลสตอยในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2461-2520 ลอนดอน: OPI, 1983. 314 หน้า; เด็กและการอพยพ: การศึกษาของโซเวียตในโลกแห่งเสรีภาพตะวันตก // เวลาและเรา พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 78 หน้า 136-147; อเมริกาเรื่องเดียวครึ่งศตวรรษต่อมา // Grani พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 131 หน้า 282-290; ความสุขของครอบครัวในประเทศสังคมนิยม // เวลาและเรา พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 80 หน้า 111-128; โสเภณีโซเวียตเป็นอาชีพที่ไม่มีอยู่จริง บทจากหนังสือ "เขาเธอและพลังโซเวียต" // Grani พ.ศ. 2527 ลำดับที่ 132 หน้า 125-185; ขีดจำกัดของการประชด // Facets พ.ศ. 2528 ลำดับที่ 136 หน้า 282-288; วงล้อที่สาม: เขา เธอ และระบอบการปกครองของโซเวียต ลอนดอน, 1985. 458 หน้า

เกี่ยวกับเขา: เลวีติน-คราสนอฟ เอ.อี.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ ตอนที่ 4 แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์, 1981. หน้า 288-291; บาบานีเชฟ เอ.“บทสนทนา” พร้อมกระจกที่บิดเบี้ยว // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 23 หน้า 327 ย่อย: S. Maksudov

รูบิน อิลยา ดาวิโดวิช
(05/26/1941, มอสโก - 02/2/1977, ไฮฟา, อิสราเอล), กวี, นักข่าว

เรียนที่สถาบันเทคโนโลยีเคมีแห่งมอสโก Mendeleev ถูกไล่ออกจากปีที่สาม อาศัยอยู่ในมอสโก เขาทำงานเป็นช่างเทคนิคที่สถาบันกายภาพซึ่งตั้งชื่อตาม เลเบเดวา. ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 เขาสมัครออกเดินทางไปยังอิสราเอลและพบกับ "ผู้ปฏิเสธ" ของมอสโก - ผู้ที่ทางการปฏิเสธที่จะใช้สิทธิในการเลือกสถานที่พำนักของตน เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์คอลเลกชันที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ (นิตยสาร) "ชาวยิวในสหภาพโซเวียต" หลังจากเดินทางไปอิสราเอล V. Voronel (1974) ก็กลายเป็นหนึ่งในบรรณาธิการของนิตยสาร (ฉบับที่ 7-10) เขาตีพิมพ์บทกวีและเรื่องราวของเขาในนั้น เช่นเดียวกับบทความที่อุทิศให้กับการระบุตัวตนทางศีลธรรมของชาวยิวที่ถูกหลอมรวม (“ใครเป็นใคร”, “กำเนิดของชาวยิวในฐานะสตูว์ถั่วเลนทิล” ฯลฯ )

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2518 เจ้าหน้าที่ KGB ได้ตรวจค้นอพาร์ตเมนต์ของผู้จัดพิมพ์นิตยสาร สำเนานิตยสาร "Jews in the USSR" กองบรรณาธิการ (บทความและบทความเกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิว) และเครื่องพิมพ์ดีดถูกยึด 06/05/1975 R. ร่วมกับ R. Nudelman ลงนามในจดหมายเปิดผนึกถึง PEN Club นานาชาติและนักเขียนต่างชาติห้าคนเรียกร้องให้พวกเขาพูดเพื่อปกป้องผู้จัดพิมพ์คอลเลกชัน "Jews in the USSR"

ในตอนท้ายของปี 1975 เขาได้ลงนามในเอกสาร EED หลายฉบับ เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2518 เขาเข้าร่วมในการสาธิตโดยนักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติยิวที่อุทิศให้กับวันครบรอบปีที่ห้าของ "การทดลองเครื่องบิน"

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1976 เขาอพยพไปยังอิสราเอลและกลายเป็นพนักงานชั้นนำของนิตยสาร Zion เขาร่วมกับ Rafail Nudelman ก่อตั้งสำนักพิมพ์หนังสือมอสโก-เยรูซาเลมในปี 1976

เขาถูกฝังในเทลอาวีฟที่สุสานโฮลอน

เอ.จี. ปาโปเวียน

สิ่งพิมพ์: ความขมขื่นของความทรงจำ // เวลาและเรา พ.ศ. 2519 ลำดับที่ 6 หน้า 103-107; ใครเป็นใคร... // ชาวยิว samizdat. เยรูซาเลม, 1976 ต. 11. หน้า 153-157; การกลับใจและการตรัสรู้: เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง Seven Days of Creation ของ V. Maksimov // เวลาและเรา พ.ศ. 2519 ลำดับที่ 10 หน้า 123-139; ถึง International PEN Club...: จดหมายเปิดผนึก // Jewish samizdat. กรุงเยรูซาเล็ม 2520 ต. 12. หน้า 2. Sovm. กับอาร์. นูเดลแมน; มองไปรอบๆ ด้วยน้ำตา: บทกวี บทความ ร้อยแก้ว เยรูซาเลม: รูบิน 1977. 299 หน้า; เจตจำนงตนเองของ Boris Khazanov // เวลาและเรา พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 15 หน้า 143-153; ถูกล่ามโซ่ไว้กับมิติของพุชกิน: บทกวี // เวลาและเรา พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 16 หน้า 105-110; ...และการลงโทษ // โวโรเนล เอ็น. ขี้เถ้าและขี้เถ้า เยรูซาเลม 1977 หน้า 3-9; บทกวี // ขอบ. 2520 ฉบับที่ 105 หน้า 3-10.

เรียบเรียงและเรียบเรียง: ชาวยิวในสหภาพโซเวียต 1974/1975. หมายเลข 9 // ชาวยิว samizdat. กรุงเยรูซาเล็ม 2519 ต. 11 หน้า 1-184; ชาวยิวในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 10, 11 // ชาวยิว samizdat กรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2520 ต. 12. หน้า 1-267

เกี่ยวกับเขา: นูเดลแมน อาร์. “ สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณจะบอกได้”: [คำนำ] // Rubin I. มองไปรอบ ๆ ด้วยน้ำตา: บทกวีบทความร้อยแก้ว เยรูซาเลม 1977 หน้า 5-8

* การเริ่มพิมพ์ ดูข้อ 66; หน้าที่และหลักการก็ระบุไว้ที่นั่นด้วย

บ้าน » โมเดลที่ทันสมัย » การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต นักเขียนผู้ไม่เห็นด้วยรายงานจดหมายเปิดผนึกถึงเจ้าหน้าที่ของผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต